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仇英《乞巧圖》中的七夕習(xí)俗

時(shí)間:2023/8/20 23:04:44  來源:中國(guó)文化報(bào)

乞巧圖 局部(紙本水墨) 仇英

   明代蘇州繪畫大師仇英的《乞巧圖》卷,為紙本水墨畫,縱27.9厘米,橫388.3厘米,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此畫用白描的手法描繪了宮中七夕時(shí)的各種祈祝、乞巧活動(dòng)。唐人林杰有《乞巧》詩(shī)云:“七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。”

   畫卷場(chǎng)面華麗,人物眾多,細(xì)節(jié)繁復(fù)。畫中表現(xiàn)的七夕之夜,月光融融,清輝盡灑,初秋的涼風(fēng)襲來,涼爽怡人。園中樹木蒼翠,怪石嶙峋,燭火通明。畫卷類似連續(xù)畫,全面反映了七夕乞巧的風(fēng)俗情景及過程。畫卷首部是宮女們上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤,準(zhǔn)備著茶點(diǎn)花果,忙得不亦樂乎。屏風(fēng)前的嬪妃兩三人聚在一起,或看書寫字,或竊竊私語(yǔ),或靜坐遐思。宮女簇?fù)碇鴭邋?,緩緩向乞巧現(xiàn)場(chǎng)而行。宮女們有的抬供桌,有的端供品以及蓮蓬、瓜果、器皿。畫卷的尾部是嬪妃們舉行乞巧活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng),人物共分為兩群,神態(tài)各異,神情專注,沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。所畫人物清雅,女子發(fā)絲,著墨細(xì)勻,衣褶線條流暢,飾紋刻畫細(xì)致,佩環(huán)飄動(dòng),得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之姿。從畫的內(nèi)容上看,表現(xiàn)了兩項(xiàng)乞巧習(xí)俗:

   一項(xiàng)是穿針比巧。此習(xí)俗起源于漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜,女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針),借助月光,連續(xù)穿針引線,將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物,頒發(fā)給勝者?!肚G楚歲時(shí)記》記載:“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓,穿七孔針,或以金銀鍮石為針,陳瓜果于庭中以乞巧,有喜子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)?!薄堕_元天寶遺事》中說:“七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之?!蹦铣?shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī):“步月如有意,情來不自禁。向花抽一縷,舉袖弄雙針?!泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?,以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。清代詩(shī)人吳曼云有詩(shī)描述道:“穿線年年約比鄰,更將余巧試針神。誰家獨(dú)見龍梭影,繡出鴛鴦不度人?!?

   另一項(xiàng)是祭拜活動(dòng)。畫面中的供桌上面擺滿了祭品,桌子前沿的中間安放一個(gè)香爐,兩側(cè)是玉雕大象,其背上的瓶子里插上兩炷香燭。案前三個(gè)嬪妃神情嚴(yán)肅,雙手合十,焚香禮拜,虔誠(chéng)禱告。另有三個(gè)宮女在一旁伺候。供桌上還有一尊嬰孩形泥偶,穿紅兜,扛令旗,金雞獨(dú)立于金臺(tái)之上,這就是女子祭拜的偶像“磨喝樂”(梵文音譯,是佛祖釋迦牟尼的兒子),借以求得多生男孩。而在民間的祭拜活動(dòng)則是由一個(gè)有威望的女子牽頭,邀上左鄰右舍的姐妹們,少則五六人,多則十幾人,默念著心中所想之事,許愿道:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞顏容;乞我爹娘千百歲,乞我姊妹千萬年。”祭拜完畢,大家一起圍坐在桌前,一邊吃花生、瓜子,一邊家長(zhǎng)里短地閑聊,交流針線活。清代詩(shī)人蔡云有詩(shī)曰:“幾多女伴拜前庭,艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負(fù)腹,年年乞巧靳雙星?!?

   畫卷起始的樹干上落有“仇英實(shí)父”款并鈐印,拖尾有明代昆山書法家王逢年以多種字體書李白宮中行樂詞八首。仇英的人物畫,重視對(duì)歷史題材的描繪,吸收南宋馬和之及元人技法,筆力剛健。尤擅畫仕女,善于用粗細(xì)不同的筆法表現(xiàn)不同的對(duì)象,或婉轉(zhuǎn)流暢,或頓挫勁利,既長(zhǎng)設(shè)色,又擅白描,人物造型準(zhǔn)確,概括力強(qiáng),形象秀美,線條流暢。后人評(píng)其工筆仕女:刻畫細(xì)膩,神采飛動(dòng),精麗艷逸,為明代畫壇之杰出者。

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