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乞巧圖 局部（紙本水墨） 仇英

　　 明代蘇州繪畫大師仇英的《乞巧圖》卷，為紙本水墨畫，縱27.9厘米，橫388.3厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此畫用白描的手法描繪了宮中七夕時(shí)的各種祈祝、乞巧活動(dòng)。唐人林杰有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”

　　 畫卷場(chǎng)面華麗，人物眾多，細(xì)節(jié)繁復(fù)。畫中表現(xiàn)的七夕之夜，月光融融，清輝盡灑，初秋的涼風(fēng)襲來(lái)，涼爽怡人。園中樹木蒼翠，怪石嶙峋，燭火通明。畫卷類似連續(xù)畫，全面反映了七夕乞巧的風(fēng)俗情景及過(guò)程。畫卷首部是宮女們上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤，準(zhǔn)備著茶點(diǎn)花果，忙得不亦樂(lè)乎。屏風(fēng)前的嬪妃兩三人聚在一起，或看書寫字，或竊竊私語(yǔ)，或靜坐遐思。宮女簇?fù)碇鴭邋?，緩緩向乞巧現(xiàn)場(chǎng)而行。宮女們有的抬供桌，有的端供品以及蓮蓬、瓜果、器皿。畫卷的尾部是嬪妃們舉行乞巧活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，人物共分為兩群，神態(tài)各異，神情專注，沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。所畫人物清雅，女子發(fā)絲，著墨細(xì)勻，衣褶線條流暢，飾紋刻畫細(xì)致，佩環(huán)飄動(dòng)，得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之姿。從畫的內(nèi)容上看，表現(xiàn)了兩項(xiàng)乞巧習(xí)俗：

　　 一項(xiàng)是穿針比巧。此習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過(guò)針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者。《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！薄堕_元天寶遺事》中說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”南朝詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)：“步月如有意，情來(lái)不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子于花前月下，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。清代詩(shī)人吳曼云有詩(shī)描述道：“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?

　　 另一項(xiàng)是祭拜活動(dòng)。畫面中的供桌上面擺滿了祭品，桌子前沿的中間安放一個(gè)香爐，兩側(cè)是玉雕大象，其背上的瓶子里插上兩炷香燭。案前三個(gè)嬪妃神情嚴(yán)肅，雙手合十，焚香禮拜，虔誠(chéng)禱告。另有三個(gè)宮女在一旁伺候。供桌上還有一尊嬰孩形泥偶，穿紅兜，扛令旗，金雞獨(dú)立于金臺(tái)之上，這就是女子祭拜的偶像“磨喝樂(lè)”（梵文音譯，是佛祖釋迦牟尼的兒子），借以求得多生男孩。而在民間的祭拜活動(dòng)則是由一個(gè)有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，默念著心中所想之事，許愿道：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬(wàn)年。”祭拜完畢，大家一起圍坐在桌前，一邊吃花生、瓜子，一邊家長(zhǎng)里短地閑聊，交流針線活。清代詩(shī)人蔡云有詩(shī)曰：“幾多女伴拜前庭，艷說(shuō)銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負(fù)腹，年年乞巧靳雙星?！?

　　 畫卷起始的樹干上落有“仇英實(shí)父”款并鈐印，拖尾有明代昆山書法家王逢年以多種字體書李白宮中行樂(lè)詞八首。仇英的人物畫，重視對(duì)歷史題材的描繪，吸收南宋馬和之及元人技法，筆力剛健。尤擅畫仕女，善于用粗細(xì)不同的筆法表現(xiàn)不同的對(duì)象，或婉轉(zhuǎn)流暢，或頓挫勁利，既長(zhǎng)設(shè)色，又擅白描，人物造型準(zhǔn)確，概括力強(qiáng)，形象秀美，線條流暢。后人評(píng)其工筆仕女：刻畫細(xì)膩，神采飛動(dòng)，精麗艷逸，為明代畫壇之杰出者。

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