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　　 明清兩代彩瓷的生產(chǎn)、發(fā)展及創(chuàng)新在中國(guó)陶瓷史上占有重要的地位。此時(shí)期的五彩瓷器，形制豐富、色彩斑斕、畫(huà)工唯美，大俗與大雅相得益彰，中國(guó)瓷器藝術(shù)因此再一次進(jìn)入新的歷史階段。

　　 彩瓷概說(shuō)

　　 五彩瓷的燒制方法首先是在高溫（1300℃）下燒成釉下青花瓷器或白釉瓷器，然后用礦物顏料施彩于釉上，或填補(bǔ)青花圖案留下的空白，或直接在白釉瓷器上涂寫(xiě)繪畫(huà)，待其稍干，再入小窯經(jīng)低溫（800℃）烘烤，遂成。五彩常用顏料有紅黃綠紫等，但五彩之謂只是通說(shuō)，明清五彩瓷有少于五種色的，也有多于五種色的。不過(guò)，其中的紅彩似乎常常必不可少，那種釉下先施了青花，而后又上五彩的，名曰青花五彩，青花五彩瓷中有一名貴品種——斗彩，施彩方法是先在釉下青花勾線(xiàn)，上釉后再在釉上填彩，形成釉下青花與釉上五彩爭(zhēng)奇斗妍之態(tài)，因而名之斗彩，斗彩的難度較一般五彩瓷的技術(shù)難度高出許多，市間有時(shí)將斗彩與青花五彩混說(shuō)，增添了彼此之間的高貴身價(jià)。

　　 關(guān)于五彩瓷的產(chǎn)生年代，目前被學(xué)界相對(duì)認(rèn)可的時(shí)間為明代宣德時(shí)期。不少人認(rèn)為，西藏薩迦寺收藏的宣德款青花五彩官窯碗具有學(xué)術(shù)上的里程碑意義。這對(duì)碗被學(xué)界認(rèn)可后，又有上海博物館、景德鎮(zhèn)考古所蓮池鴛鴦盤(pán)相繼被發(fā)現(xiàn)認(rèn)定。佐證宣德有成熟的青花五彩不是妄語(yǔ)。然而，明代五彩瓷的肇始期是否一定就是宣德時(shí)期？這一問(wèn)題值得商榷。

　　 五彩瓷源流

　　 人類(lèi)在陶器上描彩的歷史很早，我國(guó)最著名的彩陶藝術(shù)首推仰韶文化時(shí)期，有近8000年之久。但仰韶文化彩陶并沒(méi)有一脈永續(xù)。新石器時(shí)代后期，大約從辛店文化直到青銅三代，彩陶的光譜沒(méi)有在中華大地上綻放絢麗色彩，而是逐漸消失。直到漢代，人類(lèi)見(jiàn)到了低溫鉛釉陶上星星點(diǎn)點(diǎn)的施彩工藝，這一工藝與綠色的釉陶相諧趣，揭開(kāi)了陶瓷施彩藝術(shù)的新篇章。

　　 安陽(yáng)北齊武平六年（575年）范粹墓出土有最早的白釉綠彩瓷器，河南濮陽(yáng)北齊武平七年（576年）李云墓出土有青瓷綠彩四系罐。這兩件出土實(shí)物是瓷器產(chǎn)生后，較早的施彩工藝品。到了唐代彩瓷藝術(shù)延續(xù)出了新篇章。長(zhǎng)沙窯黃釉褐彩雖然色調(diào)灰暗了一些，卻反映出民間藝術(shù)的粗壯、灑脫。唐代三彩器雖然按燒結(jié)溫度有人把它歸為低溫釉陶的一類(lèi)，但是，唐三彩在世界陶瓷藝術(shù)中的劃時(shí)代意義永遠(yuǎn)無(wú)法否定。

　　 蘇東坡有“定州花瓷琢紅玉”詩(shī)句，極言定窯彩瓷之美，國(guó)內(nèi)外公私博物館收藏的綠定瓷、紫定瓷、花定瓷證明蘇東坡所記是事實(shí)不是虛說(shuō)。宋金元時(shí)期，最具個(gè)性的彩瓷是磁州窯系的紅綠彩。這種名之紅綠的器物，有時(shí)也不一定只有紅綠兩色，有時(shí)會(huì)搭配黃黑等色，比如當(dāng)時(shí)的人物造像的頭發(fā)，一般描成黑色，衣服及配飾著紅綠黃或其他色彩相彰而生，畫(huà)工隨意自然，彰顯勞動(dòng)者情愫心懷。直到明代早期，紅綠彩瓷相比墨彩繪畫(huà)器、青花器要稀少許多，據(jù)說(shuō)與宋元時(shí)期彩料中的礬紅料不得私造有關(guān)。

　　 元代彩瓷進(jìn)入了新發(fā)展時(shí)期，種類(lèi)多了起來(lái)。除紅綠彩瓷外，還有熗金、描金彩等工藝，又有所稱(chēng)單色釉的藍(lán)彩、綠彩、紅彩，甚或藍(lán)釉、綠釉之上繪龍鳳紋者，實(shí)際上也應(yīng)統(tǒng)歸為彩瓷的一類(lèi)。揚(yáng)州博物館、頤和園、法國(guó)吉美等收藏的藍(lán)釉白龍紋大梅瓶，正是另類(lèi)彩瓷中的絕品。

　　 明代早期的一些文人，相不中彩瓷的格調(diào)，一定程度上影響了明代早期彩瓷的生產(chǎn)與發(fā)展。曹昭《格古要論》曰：“元朝燒小足印花者，內(nèi)有樞府字者高。新燒者足大，素者欠潤(rùn)，有青花及五色花者，且俗甚?！彼囆g(shù)的審美是一項(xiàng)十分復(fù)雜的問(wèn)題，曹昭所謂“俗且甚”可能有他的理由，但是，作為歷史的遺產(chǎn)，無(wú)論是俗是雅，今人所看首先應(yīng)懷揣敬畏，并做多層考量。

　　 明嘉靖、萬(wàn)歷之五彩瓷

　　 明晚期嘉靖、萬(wàn)歷朝，五彩瓷器無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量，都開(kāi)創(chuàng)了新局面。從器型和燒制數(shù)量上來(lái)說(shuō)，嘉靖、萬(wàn)歷五彩瓷以大件為主，如大罐、大缸、大盤(pán)、盆、葫蘆瓶等，同時(shí)產(chǎn)量也明顯增加，據(jù)檔案記載，嘉靖朝對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器派燒額達(dá)到60萬(wàn)件，加上弘治以來(lái)未燒造完的30萬(wàn)件，總量近100萬(wàn)件?！洞竺鲿?huì)典》記載，萬(wàn)歷十年（1582年），江西景德鎮(zhèn)燒造各樣瓷器就達(dá)9.66萬(wàn)余件。由于當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)展，瓷器作為外銷(xiāo)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)外國(guó)市場(chǎng)，大量出口貿(mào)易的需求，刺激了五彩瓷花樣和品種的迅速創(chuàng)新。

　　 從色彩來(lái)分析，明五彩瓷顏色總體來(lái)看皆濃艷凝重，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈。嘉靖五彩以紅濃綠艷而取勝，所用紅為棗皮紅，濃厚光耀，所用紫色則為赫紫，其色艷麗。嘉靖五彩另一突出特點(diǎn)是孔雀綠的廣泛使用，由于此綠色與其他彩色對(duì)比極為強(qiáng)烈，增添了五彩瓷的光鮮與亮麗。萬(wàn)歷五彩的色調(diào)較嘉靖時(shí)更加濃艷凝厚，大紅、大綠之下加青花及白釉對(duì)比，視覺(jué)沖擊力十分強(qiáng)大。

　　 以五彩瓷的代表作——明嘉靖款景德鎮(zhèn)窯青花五彩魚(yú)藻紋罐為例，此罐高36厘米，口徑19.8厘米，底徑24.5厘米，唇口，短頸，斂腹，平底。肩部繪變形蓮瓣紋，腹部用紅、黃、藍(lán)、深綠等色繪水藻游魚(yú)圖，魚(yú)有鲌、鯖、鯉、鱖4種；脛部飾蕉葉紋，底書(shū)青花“大明嘉靖年制”6字雙行楷書(shū)款；釉上諸彩與釉下青花和諧搭配出五彩魚(yú)藻圖，游魚(yú)沉浮于荷花水藻中，顯得生機(jī)勃勃，構(gòu)圖疏密得體，畫(huà)面生動(dòng)逼真。

　　 清康熙之五彩瓷

　　 清朝五彩瓷在明代基礎(chǔ)上繼續(xù)燒造且有所創(chuàng)新，以康熙朝為首，不似明朝追求大紅大綠之艷麗色彩，康熙五彩以沉靜素雅取勝，呈現(xiàn)出清代釉上五彩的新面目。

　　 從某種意義上說(shuō)，清康熙時(shí)的五彩瓷是真正意義上的五彩瓷，此時(shí)發(fā)明了釉上藍(lán)彩，藍(lán)彩色濃而且鮮艷尤勝青花，不僅替代了明代所用的釉下青花，也基本上改變了青花五彩占主流的局面。這一時(shí)期的五彩瓷色彩鮮明透澈、沉穩(wěn)熱烈而不浮躁，彩飾華麗，繪畫(huà)線(xiàn)條剛勁有力，有極高的藝術(shù)水平，官窯以規(guī)矩的繪制和細(xì)膩筆法著稱(chēng)，而民窯則以釉彩濃重艷麗、畫(huà)意清新活潑見(jiàn)長(zhǎng)。

　　 從色彩來(lái)看，康熙五彩仍分釉上五彩和青花五彩，其中釉上五彩最能反映和代表康熙五彩的藝術(shù)成就和特色，除了常用的紅、綠、黃、褐、紫等色彩外，釉上藍(lán)彩和黑彩的燒制成功，使其畫(huà)面更加華麗。此時(shí)所用的青料是云南的珠明料，色澤翠艷，而黑彩特點(diǎn)是如黑漆一般，在白釉的襯托下更顯得黑白分明，在康熙五彩中運(yùn)用廣泛，進(jìn)一步增強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。此時(shí)金彩也在五彩上廣泛運(yùn)用，金彩多用于官窯器物，常見(jiàn)大面積描金圖案，表現(xiàn)出富麗堂皇之感。

　　 從裝飾手法和紋樣來(lái)看，康熙五彩瓷構(gòu)圖豐富繁密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將主題紋飾安排在器型的主要部位以突出主題，其他景物環(huán)繞主題紋飾展開(kāi)。裝飾內(nèi)容豐富，取材廣泛，多為反映民間百姓日常生活的題材，具有濃郁的生活氣息，有反映上層貴族生活的侍女圖、十美圖、四妃十六子等圖案，有反映戲劇題材的《西廂記》《三國(guó)演義》《水滸傳》中的故事畫(huà)面，還有反映歷史人物和仙人題材的，如八仙、高士圖等。

　　 五彩作為中國(guó)彩瓷藝術(shù)的特殊品類(lèi)，將古代人民對(duì)色彩的認(rèn)知和理解注錄在瓷器上，與青花瓷一樣，同為民族珍寶。

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