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　　——魯迅

　　魯迅給予武夷茶這般贊許，那么一定要來(lái)到武夷山間還原此情此景才不虛此行了。武夷山大紅袍被譽(yù)為“茶中之王”，而這里最為著名的就是位于武夷山景區(qū)九龍窠內(nèi)的母樹(shù)大紅袍，作為全國(guó)僅有的6株母樹(shù)大紅袍，其樹(shù)齡已有三百年歷史。夕陽(yáng)西下煙雨迷蒙，在武夷山云窩閑適倚坐，望遠(yuǎn)山氤氳縈繞，聽(tīng)雨落亭廊覽九曲溪繞，手捧一杯武夷巖茶，聞其香，品其味，臥游山水間而有香茗作伴，返璞歸真天人合一而禪意自現(xiàn)，而這正是中國(guó)人獨(dú)特的文人雅趣和生活方式了，夫復(fù)何求。

母樹(shù)大紅袍所在地

茶藝表演

武夷山云窩，臥游山水間而有香茗作伴，返璞歸真天人合一而禪意自現(xiàn)

　　茶之器：一覽德化“中國(guó)白”，再覓薪火月記窯

　　“速度七十邁，心情是自由自在...”駕駛寶馬i3電動(dòng)汽車(chē)，奔赴“世界陶瓷之都”德化的路途卻不止七十邁。寶馬茶文化之旅從“tea”到“china”，從山間綠意到器中方圓，以茶為媒，即將開(kāi)啟德化瓷都之行。

駕駛寶馬i3電動(dòng)汽車(chē)，奔赴“世界陶瓷之都”德化

茶葉外銷(xiāo)之路，也離不開(kāi)中國(guó)瓷器的出海

　　德化這座千年古縣是中國(guó)陶瓷文化發(fā)祥地和三大古瓷都之一，其外銷(xiāo)瓷更是在古今歷史上都遠(yuǎn)近聞名。而其中的“中國(guó)白”更是源于法國(guó)人對(duì)明代德化白瓷的贊譽(yù)，它被認(rèn)為是“中國(guó)瓷器之上品”。

德化陶瓷博物館

　　德化陶瓷博物館的考察從固定陳列《德化陶瓷史話》開(kāi)始，該陳列以歷史發(fā)展為主線，比較系統(tǒng)地表現(xiàn)德化縣古今瓷器的發(fā)展面貌和偉大成就，通過(guò)“水土宜瓷、千年窯煙”、“宋元瓷器、嶄露頭角”、“明代白瓷、獨(dú)樹(shù)一幟”、“清代青花、詩(shī)情畫(huà)意”、“海絲瓷路、蜚聲宇內(nèi)”、“民國(guó)瓷器、承襲傳統(tǒng)”、“瓷國(guó)明珠、百花齊放”等七個(gè)單元展充分展示了德化陶瓷生產(chǎn)工藝藝術(shù)特色、貿(mào)易狀況及其人文內(nèi)涵，闡明了德化窯的歷史地位和作用，反映了瓷都人民勤勞智慧和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。

德化陶瓷博物館所藏何朝宗作品

泰興號(hào)沉船打撈的瓷器展示

“百態(tài)觀音 慈航普渡”當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家共同為觀音造像

　　“瓷圣”何朝宗的雕塑傳神寫(xiě)意，將宗教人物演繹到極致。衣紋瀟灑流暢、線條飄逸清晰，而塑像神色又微妙地反映出人物的內(nèi)心世界，既端莊肅穆，又平易近人。泰興號(hào)的遺存再現(xiàn)了當(dāng)年的悲劇，那場(chǎng)被稱之為“東方泰坦尼克”的海難重現(xiàn)了德化瓷器輝煌的過(guò)去——撈獲的上百萬(wàn)件中國(guó)清代德化青白瓷和牙白瓷大都是十八世紀(jì)和十九世紀(jì)初德化生產(chǎn)的用于出口亞洲市場(chǎng)的器皿，有些則可以上溯到15世紀(jì)，但這遺存的背后卻也記錄著海難的沉重往昔。博物館同樣展出了當(dāng)代德化人的鬼斧神工，從國(guó)禮到精湛手工藝，德化瓷從歷史中的器皿發(fā)展到現(xiàn)代人生活中的藝術(shù)品，記錄著國(guó)人生活品質(zhì)和審美的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

德化陶瓷博物館館長(zhǎng)鄭炯鑫演講

來(lái)自德國(guó)的《海上絲綢之路的陶瓷：外銷(xiāo)瓷如何塑造全球化的世界》一書(shū)作者吉樂(lè)先生演講

　　在以《“china”中國(guó)文化的名片》為主題的論壇現(xiàn)場(chǎng)，德化陶瓷博物館館長(zhǎng)鄭炯鑫和來(lái)自德國(guó)的《海上絲綢之路的陶瓷：外銷(xiāo)瓷如何塑造全球化的世界》一書(shū)作者吉樂(lè)先生展開(kāi)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的對(duì)話，研討中國(guó)瓷器與世界文明的交流互鑒。鄭館長(zhǎng)回溯歷史介紹到，過(guò)去的外銷(xiāo)瓷通過(guò)海運(yùn)運(yùn)輸甚至需要長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間，而瓷器更多裝在船底，最珍貴的還是“中國(guó)茶葉”。吉樂(lè)更是以外國(guó)人的視角為大家提供了了解中國(guó)瓷器影響力的“他者”維度——中國(guó)瓷器也曾在歐洲被紛紛模仿，出現(xiàn)了層出不窮的“A貨”，其受喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。談及當(dāng)下中國(guó)瓷器現(xiàn)狀，鄭館長(zhǎng)認(rèn)為過(guò)去以外銷(xiāo)瓷為主的德化瓷應(yīng)該發(fā)展國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩條線路，將古代技術(shù)的精湛與當(dāng)代藝術(shù)的審美取向相結(jié)合，持續(xù)走出去和引進(jìn)來(lái)，讓陶瓷繼續(xù)成為聯(lián)結(jié)中國(guó)與世界的紐帶與橋梁。吉樂(lè)也給出了中肯的建議：“當(dāng)下的中國(guó)瓷器更多是以產(chǎn)地劃分標(biāo)記，如德化瓷器、景德鎮(zhèn)瓷器等，但面對(duì)世界市場(chǎng)時(shí)，更應(yīng)該重視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，打造產(chǎn)品自身的品牌，從而更好的走出特色。”

仍在使用的月記窯

月記窯陶瓷燒制工作室

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——德化瓷燒制技藝

　　薪火傳承——用來(lái)形容400多年來(lái)未曾熄滅的月記窯窯火再恰當(dāng)不過(guò)了。這座位于德化縣三班鎮(zhèn)蔡徑村內(nèi)的中國(guó)古法燒制柴窯依山所建，自下而上如同蛟龍，是龍窯的典型代表。就在我們到訪的前一天，新的一批瓷器剛剛出窯，而今天仍能感受到窯壁的余溫。明清時(shí)代的瓷窯見(jiàn)證著薪火相傳的歷史，時(shí)間的力量賦予一代代陶瓷匠人執(zhí)著不輟的精神，這樣的傳承似乎更為“china”增添了新的文化解讀。

　　茶之緣：匠心閩南一展非遺技藝，多元文化共聚海絲泉州

　　作為海上絲綢之路的起始，泉州歷史悠久。其在唐朝時(shí)為世界四大口岸之一，宋元時(shí)期為“東方第一大港”，被馬可波羅譽(yù)為“光明之城”，是國(guó)務(wù)院首批歷史文化名城，聯(lián)合國(guó)教科文組織將全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。它不僅見(jiàn)證著中國(guó)在世界海洋商貿(mào)中的重要地位，更保留與聚合了豐富的非遺技藝。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館竹藤編技藝互動(dòng)區(qū)

精湛的木雕技藝

惠安石雕將徐悲鴻的馬雕刻得栩栩如生

　　泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，正是這樣一個(gè)集15個(gè)工作坊和650多件非遺展品的智慧寶庫(kù)，它仿若一個(gè)在地非遺的縮影，通過(guò)“物華之美 民間瑰寶”“泉腔之韻 晉唐遺響”“民俗之風(fēng) 濃情閩南”“天工之巧 匠心營(yíng)造”四部分集中展示了泉州部分非遺代表性項(xiàng)目及代表性傳承人作品。

泉州花燈及現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)工作坊

　　在這座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)守護(hù)的精神家園中，觀眾們可以親手制作泉州花燈，光影不僅投射在展廳，更照暖了人心；惠安石雕的傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示石雕技藝，徐悲鴻的駿馬圖在石頭上被刻畫(huà)得栩栩如生；在耳畔，絲竹簫弦南音繞耳，徐緩古樸道盡委婉深情；從泉州刻紙到竹編技藝，從南少林的傳承到五祖拳的展示......非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)的不僅是人文遺存的傳承，更體現(xiàn)了泉州的文化包容與多元視野，它所匯聚的獨(dú)特的地方魅力更將這份中國(guó)人民對(duì)生活的美好精神享受傳播向世界。

非遺技藝體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)

　　茶之旅：鼓浪嶼畔——古今中外時(shí)空回響，文化之旅余音繞梁

　　駕乘著寶馬i3穿梭于山川、都市與高速，這場(chǎng)茶文化之旅仿若一座連通時(shí)光的隧道，古往今來(lái)、傳承與發(fā)展在幾個(gè)城市的輾轉(zhuǎn)遷移中譜寫(xiě)著當(dāng)代中西文化交流的歷史篇章。

　　而這最后一站，有著“鷺島”之稱的廈門(mén)更是古今興衰的見(jiàn)證者。從“百越雜處，各有種姓”，到鄭成功、福建水師提督等這些在歷史書(shū)中為人所熟識(shí)的人與事，它經(jīng)歷了昔日港口往來(lái)的繁華，也遭遇了被迫開(kāi)埠和“萬(wàn)國(guó)租界”鼓浪嶼的種種磨難......而今的廈門(mén)，海風(fēng)拂過(guò)歷盡滄桑展現(xiàn)它從容的美，而今的鼓浪嶼融歷史、人文和自然景觀于一體，以“國(guó)際歷史社區(qū)”為名被列入世界遺產(chǎn)名錄。

跟隨國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人謝麗瑜女士一起動(dòng)手學(xué)習(xí)廈門(mén)珠繡

　　踏上鼓浪嶼，聽(tīng)鼓浪嶼歷史研究學(xué)者吳永奇講述它的前世今生，跟隨國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人謝麗瑜女士一起動(dòng)手學(xué)習(xí)廈門(mén)珠繡——點(diǎn)滴珠串繡成一抹花開(kāi)圖景，針線穿梭卻伴著海風(fēng)將思緒貫穿古今......

廈門(mén)珠繡體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)及成果展示

　　短暫的BMW茶文化之旅途徑武夷山、德化、泉州、廈門(mén)、鼓浪嶼至此迎來(lái)尾聲，而聚焦中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)，賦能非遺傳承人并以創(chuàng)新思維促進(jìn)文旅融合，打造出助力非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的可持續(xù)性公益平臺(tái)的踐行之路始終在腳下。

2023“BMW中國(guó)文化之旅——茶鄉(xiāng)茶韻之旅”

　　2023“BMW中國(guó)文化之旅——茶鄉(xiāng)茶韻之旅”聚焦茶文化中的可持續(xù)發(fā)展理念，深入中國(guó)茶鄉(xiāng)福建，學(xué)習(xí)、體驗(yàn)茶文化中蘊(yùn)含的“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展觀。同時(shí)，還將遴選資助福建傳統(tǒng)手工藝者進(jìn)入“BMW中國(guó)文化之旅傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽”。通過(guò)“政、企、學(xué)、研”的社會(huì)協(xié)作模式，創(chuàng)新賦能傳統(tǒng)手工藝人，激發(fā)其文化創(chuàng)造力，以可持續(xù)發(fā)展思想助力“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”。在開(kāi)辟區(qū)域定制路線的同時(shí)，BMW積極響應(yīng)文化和旅游部“鄉(xiāng)村四時(shí)好風(fēng)光”全國(guó)鄉(xiāng)村旅游精品線路遴選推廣工作，結(jié)合地區(qū)特色開(kāi)展茶文化體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)一系列主題活動(dòng)帶動(dòng)更多社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興，共同學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

華晨寶馬汽車(chē)有限公司總裁兼首席執(zhí)行官戴鶴軒博士

　　   正如華晨寶馬汽車(chē)有限公司總裁兼首席執(zhí)行官戴鶴軒博士所言：“聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)指出：文化是可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的核心。面對(duì)當(dāng)前氣候突變、生物多樣性損失、環(huán)境污染挑戰(zhàn)，寶馬的答案是全面的可持續(xù)發(fā)展觀——著眼于全價(jià)值鏈的整體性策略。寶馬在中國(guó)將可持續(xù)發(fā)展工作的重點(diǎn)放在協(xié)同降碳、擁抱循環(huán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)貢獻(xiàn)三個(gè)領(lǐng)域。‘BMW中國(guó)文化之旅’是寶馬在人文視角下對(duì)可持續(xù)發(fā)展的思考，是寶馬價(jià)值觀的體現(xiàn)，它賦予公司可持續(xù)發(fā)展治理以濃厚的人文色彩。寶馬始終堅(jiān)持在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的道路上與中國(guó)社會(huì)同行，尊重、欣賞且珍視文化的多樣性，通過(guò)‘BMW中國(guó)文化之旅’項(xiàng)目，以文化保護(hù)助力可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

　　茶，源自中國(guó)而傳于世界。它作為聯(lián)結(jié)人與自然的橋梁，在人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中亦發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)，茶產(chǎn)業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)，帶動(dòng)綠色發(fā)展，成為諸多地方的特色產(chǎn)業(yè)和新的增長(zhǎng)點(diǎn)，切實(shí)踐行了“綠水青山就是金山銀山”的理念。在文明交流互鑒層面，茶葉貫穿不同文化、經(jīng)濟(jì)和歷史，真正能將全球聯(lián)系起來(lái)。從古絲綢之路、茶馬古道到今天的“一帶一路”，各國(guó)人民以茶為紐帶相互了解，人類(lèi)文明以茶為媒和諧相處、多元并存、美美與共。茶文化中蘊(yùn)含的人與自然和諧共生的思想亦與寶馬追求的可持續(xù)發(fā)展之道不謀而合。

　　一碗茶湯芳香溢，一抔瓷土聚四方，在人與自然和諧共生的同時(shí)，尊重和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將是人類(lèi)文脈賡續(xù)與傳承的永恒話題——愿留清甜，在人間。（文/付朗）

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