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　　海派書法，發(fā)端于上海開埠，崛起于清末民初，一批文化淵博、功力深厚、造詣獨(dú)特而頗有變法精神的書法家集聚于上海，他們以勃發(fā)的審美創(chuàng)造力和強(qiáng)大的藝術(shù)包容性，構(gòu)建了具有海派筆墨風(fēng)范、審美語(yǔ)境的書法形態(tài)與流派組合，鑄就了中國(guó)書法史上璀璨奪目的華彩篇章。

　　位于上海浦東川沙的“內(nèi)史第”，是海派書法崛起的源頭之一。清咸豐九年（1859年），沈樹鏞中舉，官至內(nèi)閣中書，將祖居改建為“內(nèi)史第”。沈樹鏞是碑帖學(xué)家、收藏家，大力推介趙之謙之藝，遂使趙之謙成為“前海派”的代表人物。

　　而真正奏響海派書畫崛起的“序曲”，則是在豫園的“得月樓”。1909年成立的豫園書畫善會(huì)租賃“得月樓”為會(huì)址，不僅為會(huì)員代訂潤(rùn)格、組織展銷及推介書畫家，而且是上海近代史上第一個(gè)書畫慈善賑災(zāi)公益組織，標(biāo)志著海派書畫家群體的真正形成。

　　此后，海派書法傳承有序。第一代的趙之謙、吳昌碩、楊守敬、高邕等主要推崇碑學(xué)，傾情金石；第二代的沈尹默、潘伯鷹、白蕉、謝稚柳等，以帖學(xué)為主，力追晉唐，熔古鑄今；第三代的胡問(wèn)遂、趙冷月、王蘧常、周慧珺等則以碑帖兼容為主，多元相參、上下取法，睿智地打通了帖學(xué)與碑學(xué)的疆界，書風(fēng)呈現(xiàn)出格古韻新的“碑系帖學(xué)”新面貌。可以說(shuō)，海派書法一直在近現(xiàn)代藝術(shù)史的“核心現(xiàn)場(chǎng)”。

　　近日，亮相中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）的“何謂海派”藝術(shù)系列大展之“歷史的星辰——近現(xiàn)代海派書法大展”，即以對(duì)聯(lián)立軸、中堂橫幅、尺牘扇面等名家書作疊加豐富的文獻(xiàn)、獨(dú)特的史料、珍貴的實(shí)物、收藏的珍品，從現(xiàn)象解讀、代際梳理、筆墨評(píng)析與跨界研究的角度，對(duì)海派書法做全方位的展示。

　　展覽以“雙百”陣容——從趙之謙、吳昌碩、沈曾植、李瑞清、康有為到沈尹默、吳湖帆、劉海粟、張大千、沙孟海、潘天壽、王蘧常、白蕉、謝稚柳、胡問(wèn)遂、周慧珺等100位著名書法家及100件書法精品力作，將海派書法置身特定的歷史背景、城市場(chǎng)域、文化生態(tài)中重新審視。其中，吳湖帆的巨幅毛澤東詩(shī)對(duì)聯(lián)、楊度的書法立軸、康有為對(duì)聯(lián)、弘一法師對(duì)聯(lián)、沈尹默對(duì)聯(lián)等不少作品都是首次亮相。

　　“矢魚舟出水花秀好，射虎人歸原樹高深?！闭箯d中的吳昌碩《八言對(duì)聯(lián)》用筆蒼勁強(qiáng)悍，線條高古渾樸，氣勢(shì)雄壯豪邁，彌漫出獨(dú)特的金石精神。吳昌碩學(xué)養(yǎng)深厚，閱歷廣泛，造詣獨(dú)特，在書畫篆刻上進(jìn)行了全方位突破。其書法主要取法于石鼓鐘鼎與漢碑晉帖，尤以石鼓為變通中介，筆力圓渾樸穆而遒勁雄健，氣息高古而神采雋逸，達(dá)到了貌拙姿奇的“殊從容”而“強(qiáng)其骨”的境界。

　　“懷中黃石閑三略，窗外青山不世情?！鄙蛞摹镀哐詫?duì)聯(lián)》用筆遒勁秀逸，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健，書卷氣濃郁，一派唐風(fēng)楷韻。沈尹默早年留學(xué)日本，后任北京大學(xué)教授、北平大學(xué)校長(zhǎng)、《新青年》雜志編委。其書法功力深厚，筆墨精湛，意氣雅致，尤以行書見長(zhǎng)，是現(xiàn)代書法史上帖學(xué)書家的杰出代表。

▲吳昌碩《八言對(duì)聯(lián)》

“善悟無(wú)礙，永得大安?！焙胍环◣煹摹栋搜詫?duì)聯(lián)》運(yùn)筆簡(jiǎn)樸靜逸，線條稚拙安閑，氣息超凡脫俗，禪意彌溢而境生象外。弘一法師為近代書畫家、篆刻家、藝術(shù)教育家、高僧，習(xí)書始于少年，初學(xué)篆書，打下了扎實(shí)功底，而后致力于六朝碑版。出家前，其書碑意濃重，勁健秀挺；出家后，禪趣盎然，平靜沉穩(wěn)；至晚年，更臻古淡簡(jiǎn)靜，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

除了上述珍貴名作的展示，展覽還從不同角度對(duì)海派書法在中國(guó)書法發(fā)展史上的作用、地位與影響給出系統(tǒng)性詮釋與實(shí)物性確認(rèn)，使之具有藝術(shù)史述性、文化思考性與時(shí)代精神性。例如，展覽首次揭示海派書法鼎盛的歷史成因與“1912年現(xiàn)象”緊密相連?！?912年現(xiàn)象”，指的是1912年，隨著吳昌碩、陳寶琛、陳三立、沈曾植、李瑞清、曾熙、康有為等來(lái)到上海，形成了一個(gè)由名人大家組成的碑學(xué)書法群體。他們高揚(yáng)起金石精神的大旗，極大地豐富了海派書法的表現(xiàn)力、造型性及風(fēng)骨性，傳導(dǎo)了時(shí)代的審美訴求，從而鑄造了雄健俊美、大氣磅礴的海派書風(fēng)，奠定了海派書法“正大氣象”的筆墨底蘊(yùn)、形質(zhì)構(gòu)成與書學(xué)譜系。 

而展覽對(duì)海派書法進(jìn)行社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等跨界綜合研究的諸多細(xì)節(jié)也頗為耐人尋味。如展出的一張上海美術(shù)專科學(xué)校的書法課表，點(diǎn)出隨海派書法發(fā)展所推動(dòng)的書法教育興起——1901年，南洋公學(xué)在小學(xué)三年級(jí)課程中開始設(shè)立書法課。1912年，上海美術(shù)專門學(xué)校的成立，正式將書法引入近代教育系統(tǒng)。

潤(rùn)格就是書畫家的作品價(jià)目表，也叫“仿帖”。吳昌碩1914年全年潤(rùn)格賬本《筆墨生涯》的現(xiàn)身，顯示包括海派書法在內(nèi)的海派書畫的興盛，促成上海海派藝術(shù)市場(chǎng)平臺(tái)——畫廊業(yè)的繁榮，構(gòu)建了中國(guó)藝術(shù)界最先成熟的市場(chǎng)運(yùn)作平臺(tái)。這些畫廊以書畫箋扇莊的形式出現(xiàn)，如古香室、錦潤(rùn)堂、九華堂、朵云軒、藝苑真賞社等。箋扇莊為每位書法家都建立了“仿帖”，即潤(rùn)格，不僅反映了書法家的經(jīng)濟(jì)生活與市場(chǎng)意識(shí)，而且理順了市場(chǎng)關(guān)系，化被動(dòng)為主動(dòng)，成為藝術(shù)市場(chǎng)的一種可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

海派書法也為筆墨文房業(yè)的發(fā)展興旺提供了契機(jī)與市場(chǎng)，涌現(xiàn)出周虎臣筆莊、李鼎和筆莊、曹素功墨莊、胡開文墨莊等。展覽集結(jié)的李瑞清、曾熙、張大千、沈尹默等在周虎臣定制的專用筆，紀(jì)念吳大澂樹中俄邊界“疆域有表國(guó)有維”的銅柱墨，以及日本書法名家富岡鐵齋定制的“鐵齋翁書畫寶墨”等展品，無(wú)不見證了海派筆墨文房的鼎盛期。

將海派書法放在特定的歷史背景、城市場(chǎng)域、文化生態(tài)當(dāng)中的重新審視，不僅是對(duì)海派書法大師前賢的筆墨回眸與藝術(shù)致敬，更是為當(dāng)代書法實(shí)踐、理論的守正創(chuàng)新提供重要借鑒與有益啟迪。正如策展人、海派書畫研究專家王琪森所說(shuō)：“書法所具有的文化人格、審美情致及精神意蘊(yùn)，是東方藝術(shù)的經(jīng)典體現(xiàn)和精湛展示，而近現(xiàn)代海派書法正是對(duì)此的歷史傳承與筆墨演繹。海派書法所崇尚并踐行的‘正大氣象’的文化精神、追求卓越的藝術(shù)品格、廣采博取的審美理念、與時(shí)俱進(jìn)的流派取向，必將對(duì)當(dāng)代的書法創(chuàng)作與發(fā)展提供重要的借鑒效應(yīng)、啟迪意義與推動(dòng)作用。”

▲沈尹默《七言對(duì)聯(lián)》

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