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No Coal 反對(duì)媒污染海洋 圖片來源：中間美術(shù)館

2003 年第 50 屆威尼斯雙年展期間，與Montri Toemsombat和Manit Sriwanichpoom（以購(gòu)物車聞名的粉紅人）一起出現(xiàn)在泰國(guó)館 圖片來源：中間美術(shù)館 圖片來源：onarto.com

　　瓦桑的藝術(shù)理念具有強(qiáng)烈社會(huì)批判色彩，當(dāng)泰國(guó)急于呈現(xiàn)一個(gè)新興工業(yè)化國(guó)家的外在特征時(shí)，瓦桑懇求人們考慮物質(zhì)化所帶來的負(fù)面影響。他將美國(guó)、歐洲和日本視為“死亡”國(guó)家，這些國(guó)家進(jìn)行了浮士德式的討價(jià)還價(jià)，用自己的靈魂換取消費(fèi)品?！笆澜缟系募膊≌趥鞯教﹪?guó)。金錢會(huì)讓你放棄誠(chéng)實(shí)?！碧﹪?guó)社會(huì)的各個(gè)階層也逃不過瓦桑的批評(píng)。他說，如果泰國(guó)人是他們所聲稱的虔誠(chéng)的佛教修行者，他們就會(huì)成為消費(fèi)主義的敵人，而不是它的奴隸。

瓦桑參加樂隊(duì)演出 圖片來源：中間美術(shù)館

　　瓦桑蓬松的大胡子和眼鏡是他標(biāo)志性特征，在他沉靜的講述中，觀眾能感受到他對(duì)藝術(shù)和社會(huì)問題如火般的激情。在講座中，瓦桑介紹了他在泰國(guó)境內(nèi)所做的一系列與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)政治密切相連的項(xiàng)目。瓦桑很早就有保護(hù)環(huán)境保護(hù)森林的意識(shí)，在學(xué)生時(shí)期的瓦桑逐漸理解藝術(shù)如何介入社會(huì)并將人們聯(lián)系在一起，理解如何用藝術(shù)抗議不公。瓦桑展示了一張他參加樂隊(duì)演出的照片，他身著白色T恤，上面印有“保護(hù)河流”的字樣，當(dāng)時(shí)他還發(fā)起了一個(gè)由藝術(shù)家、音樂人、作家、畫家構(gòu)成的叫做“環(huán)境藝術(shù)家們”的群體。水和海洋對(duì)于泰國(guó)來說，既是生活的必需品，也內(nèi)含特殊的象征意義與情感依托。

Protest for the Teak Forest, 2011, Kaeng Sue Ten Dam 圖片來源：中間美術(shù)館

The Birth of Human...Rice for Life, 2020, Loei  人類的出生...為生的米，2020，黎府  圖片來源：中間美術(shù)館

Save the Ocean International, 2019, Phatthalung  圖片來源：中間美術(shù)館

藝術(shù)家與漁網(wǎng)  圖片來源：中間美術(shù)館

　　2011年，瓦桑發(fā)起《保護(hù)柚木森林（Protest for the Teak Forest）》項(xiàng)目，該項(xiàng)目邀請(qǐng)12位泰國(guó)藝術(shù)家來到泰國(guó)本土最后一篇野生柚木樹林，在紙上寫下“這是我們共同的樹林，請(qǐng)保護(hù)它們”。2016年至今，瓦桑發(fā)起在泰國(guó)南部那空府童頌縣發(fā)起《不要堤壩——保護(hù)Wang Heep森林”（No Dam, Protest for the Wang Heep Forest）》項(xiàng)目，邀請(qǐng)藝術(shù)家和當(dāng)?shù)鼐用窆餐叫锌棺h，在河邊露營(yíng)，共享且保護(hù)這片流經(jīng)家門口的溪流和森林。2019年，瓦桑在博他侖府進(jìn)行《保護(hù)國(guó)際海洋(Save the Ocean International)》行為表演。2020年，瓦桑在黎府創(chuàng)作《人類的出生…為生的米（The Birth of Human…Rice for Life）》，在泰國(guó)這個(gè)米發(fā)源的文化中來表達(dá)對(duì)天地和米的崇敬。在本次《我們共享的河流，從瀾滄江到湄公河》展覽中參展作品《最后的漁民（The Last Fisherman）》，瓦桑用手繪湄公河大小魚類的巨幅繪畫和纏繞與破壞漁網(wǎng)的行為藝術(shù)的方式來表達(dá)對(duì)湄公河生態(tài)環(huán)境破壞和沿岸人民生活疾苦的強(qiáng)烈關(guān)注。

Venice Biennale，2003  圖片來源：中間美術(shù)館

We Need Food Not Boom, 2008, Mexico  我們想要食物不是爆炸，2008，墨西哥  圖片來源：中間美術(shù)館

　　瓦桑將自己的作品置于泰國(guó)當(dāng)代歷史時(shí)空下，進(jìn)一步討論了政治在泰國(guó)的藝術(shù)實(shí)踐中扮演的角色。其一是內(nèi)政，尤其是泰國(guó)政變對(duì)藝術(shù)的干預(yù)，瓦桑也特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的身份并不比普通民眾高一等，大家都在為自己發(fā)聲。其二是國(guó)際局勢(shì)，他將反美精神作為一種創(chuàng)作沖動(dòng)在作品中持續(xù)。瓦桑稱二戰(zhàn)后美國(guó)在世界各地挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，掠取并從武器和戰(zhàn)爭(zhēng)中獲益，因此他無論身在何處都會(huì)抗議這些行為，通過各種形式的藝術(shù)讓大家思考什么是真正的自由。比如2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之際，瓦桑參加威尼斯雙年展并創(chuàng)作這樣一幅作品：畫面上是伊拉克男孩阿里德布和喬治·布什的頭像，前者的周圍寫滿食物、土地、饑餓等短語，后者則由石油、戰(zhàn)爭(zhēng)等詞匯組成。2003至2013年，瓦桑創(chuàng)作《我們想要的是食物不是爆炸（We Need Food Not Boom）》系列，在墨西哥、波蘭等地演出，米做的反戰(zhàn)符號(hào)在表演中逐漸變形，質(zhì)問戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的傷害。

泰國(guó)藝術(shù)大學(xué)和畫廊 圖片來源：timeout.com

　　瓦桑最后談及泰國(guó)藝術(shù)內(nèi)部的革命性流變，學(xué)院體系的建立以及本體藝術(shù)家們的代際傳承。上世紀(jì)八十年代至今，泰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)歷四代人。隨著藝術(shù)院校在殖民主義的影響下建立，例如意大利雕塑家悉帕·比拉斯里（Silpa Bhirasri）在Silpakorn建立起來的美術(shù)學(xué)院，與世界接軌的當(dāng)代藝術(shù)開始在泰國(guó)萌芽，各種藝術(shù)形式爆炸涌現(xiàn)，而在此之前歷史繪畫和宗教繪畫占領(lǐng)著泰國(guó)藝術(shù)界。同期，瓦桑在七十年代參與“清邁藝術(shù)裝置”運(yùn)動(dòng)，后在九十年代與春蓬·阿皮蘇克(Chumpon Apisuk)等十多位泰國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合組建“火球”藝術(shù)小組，并創(chuàng)立開展“亞洲頂峰”行為藝術(shù)節(jié)。盡管曼谷文化中心（BCCA）收錄了相關(guān)歷史文獻(xiàn)，瓦桑仍堅(jiān)持建立更多的檔案與藝術(shù)研究。瓦桑借用佛教的觀點(diǎn)“生來就是為了受苦”來說明藝術(shù)應(yīng)該為理想與生活服務(wù)，他最后呼吁，人類不應(yīng)該互相殘殺，鼓勵(lì)年輕藝術(shù)家為了更美好的世界創(chuàng)作。

　　在講座結(jié)束后，藝術(shù)中國(guó)記者圍繞泰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)概貌對(duì)瓦桑進(jìn)行了簡(jiǎn)要采訪。

瓦桑·西蒂克特回答記者問題

　　藝術(shù)中國(guó)：現(xiàn)在泰國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家的生存狀態(tài)是怎樣的？

　　瓦桑：在結(jié)束學(xué)業(yè)之后，我們會(huì)靠畫一些畫像來掙錢。在那個(gè)時(shí)期，生存對(duì)我來說比較艱難。我平常只在周末畫畫掙錢，在工作日會(huì)去到各個(gè)地方畫我想畫的東西。但這也只是開始的時(shí)候，后來我辦了一些展覽，因此吸引了很多收藏家購(gòu)買我的作品，我的生活狀態(tài)就變好很多了。因?yàn)橛幸恍┦詹丶視?huì)精挑細(xì)選我的作品，對(duì)于他們比較看重的作品，價(jià)格就會(huì)稍微高一點(diǎn)，然后我就可以繼續(xù)做自己的創(chuàng)作，并且去到各個(gè)地方做各類行為藝術(shù)的表演。

　　藝術(shù)中國(guó)：在泰國(guó)，裝置和行為作品收藏是怎樣的情況？

　　瓦桑：收藏家大多只收藏繪畫和木刻作品，但是現(xiàn)在他們也收藏我的裝置藝術(shù)作品。有少數(shù)非常有名的年輕藝術(shù)家，年齡大概25歲左右，他們的作品已經(jīng)賣到了百萬級(jí)別，大概有四五名這樣處于頂端的年輕藝術(shù)家。那時(shí)候，收藏我的作品的藏家已經(jīng)有一定年紀(jì)了，雖然現(xiàn)在我的作品變得更加成熟，但是他們有些已經(jīng)離世了?，F(xiàn)在的收藏家更多會(huì)收藏比較流行的作品，一些年輕藝術(shù)家的木雕作品，可能價(jià)格在一千元、一萬元，這類的作品被收藏的較多。

　　藝術(shù)中國(guó)：現(xiàn)在泰國(guó)的藝術(shù)畫廊，更傾向于怎樣的收藏品味？

　　瓦桑：在曼谷，大概有100家畫廊，其中十家是非常好的。它們會(huì)收藏一些年輕藝術(shù)家關(guān)于政治方面的作品，也會(huì)收藏一些大體量的雕塑，這些通?？瓷先プ屓烁械介_心的作品，比如說微笑的表情。我們可以通過這類作品掙錢，但是一年里可能有四次掙不到錢，只有一次能掙錢，也是靠著這樣的平衡關(guān)系來養(yǎng)活那些不掙錢的作品。

曼谷藝術(shù)文化中心（BACC）  圖片來源： viehotelbangkok.com

曼谷藝術(shù)文化中心 (BACC) I 攝影：Tanisorn Vongsoontorn 圖片來源： timeout.com

　　藝術(shù)中國(guó)：泰國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)主要集中在哪些地區(qū)？有哪些著名畫廊或藝術(shù)機(jī)構(gòu)？

　　瓦桑：當(dāng)代藝術(shù)家到處都有，像曼谷、清邁都有比較優(yōu)秀的藝術(shù)家，但是商業(yè)化比較好的在曼谷會(huì)多一些。有一個(gè)在曼谷非常出名的畫廊，一旦開展就會(huì)有四五百人排著大長(zhǎng)隊(duì)去看這個(gè)展覽，它們一開始會(huì)賣小的雕塑，后來加入了大型雕塑，價(jià)格也比較高。但是作品數(shù)量不多，版本也不同，所以如果想要購(gòu)買就需要排隊(duì)等著。像BACC曼谷文化藝術(shù)中心、River City、Trendy art gallery、VER gallery、333 Warehouse 、Numthong Gallery 、XSpace等藝術(shù)機(jī)構(gòu)和畫廊都比較有名。

　　藝術(shù)中國(guó)：去年的第十五屆卡塞爾文獻(xiàn)展，有很多團(tuán)體性的藝術(shù)家來參與，泰國(guó)有這類藝術(shù)家參與嗎？

　　瓦桑：在泰國(guó)有很多藝術(shù)家會(huì)和當(dāng)?shù)厣缛旱暮献?，比如說穆斯林，為了參加展覽，他們會(huì)合作做出作品展出。所以我們沒有什么群體的概念，有少數(shù)人會(huì)邀請(qǐng)大眾參與到創(chuàng)作中，比如一些雕塑、木刻，會(huì)臨時(shí)參加一些活動(dòng)。在我的家鄉(xiāng)，我參與組織過一些藝術(shù)群體，但它在很久之前就解散了，現(xiàn)在年輕藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作比較多，不太會(huì)組成一個(gè)群體。

The last fisherman 最后的漁民現(xiàn)場(chǎng)  圖片來源：中間美術(shù)館

　　藝術(shù)中國(guó)：在“我們共享的河流，從瀾滄江到湄公河”的展覽中，您和其他幾位泰國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作都運(yùn)用了魚的形象，魚在泰國(guó)的藝術(shù)中有什么特殊的意義嗎？

　　瓦桑：這是一個(gè)委托集體創(chuàng)作的項(xiàng)目。去到那邊之后，我們和當(dāng)?shù)厝肆牧诵┧麄兊纳?，受到了什么影響？怎么去改變？并且以此為靈感去進(jìn)行創(chuàng)作。湄公河由四條河流匯聚而成，圍繞湄公河百姓種植水稻獲得大米，整個(gè)社區(qū)的生活都是依靠河流去生存的。于是魚自然而然形成了在他們心目中非常重要的存在。

Cleaning the water, Cleaning the Sky, Cleaning the Earth, 2020, Loei  圖片來源：中間美術(shù)館

　　藝術(shù)中國(guó)：湄公河的自然生態(tài)受到破壞之后，藝術(shù)家的創(chuàng)作是否想傳達(dá)出對(duì)于河流的保護(hù)？

　　瓦桑：這是非常重要的一點(diǎn)，我們希望通過這些作品為保護(hù)河流貢獻(xiàn)自己的力量。通過藝術(shù)，能將“共同責(zé)任”這個(gè)概念更好的傳達(dá)出來。如果河流被污染，人也沒有辦法生存了。

　　藝術(shù)中國(guó)：您強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)為人民”的理念，那么泰國(guó)民眾對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)是怎樣的態(tài)度？

　　瓦桑：大概在十五年前，我們做過一個(gè)叫做“BACC”的曼谷文化藝術(shù)中心，很多年輕人和小孩子很喜歡去看。這都是12年前成立的，在那之前，大家都是去商場(chǎng)之類的地方，建立之后會(huì)有大概5000—8000人進(jìn)到美術(shù)館觀看，那也是免費(fèi)的。這個(gè)藝術(shù)中心在城市非常中心的地段，成本也非常高，但是我們很幸運(yùn)有所有的藝術(shù)家一起努力來做成這件事。它現(xiàn)在已經(jīng)成為了標(biāo)志性的地方，并且為大家去了解當(dāng)代藝術(shù)提供了非常寶貴的空間。

　　藝術(shù)中國(guó)：您對(duì)于中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)有怎樣的看法？

　　瓦桑：我之前在798的唐人藝術(shù)中心舉辦過展覽，唐人藝術(shù)中心在泰國(guó)也有分布。所以我通過唐人藝術(shù)中心經(jīng)常了解中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，我覺得這些作品都非常有趣。2005年的時(shí)候，我在798看了非常多當(dāng)代藝術(shù)家的作品，感覺非常讓人激動(dòng)。那個(gè)時(shí)候我還看見過很多年輕藝術(shù)家的行為表演，同時(shí)也加入了他們，因此認(rèn)識(shí)了很多年輕的中國(guó)藝術(shù)家。

　?。ㄊ茉L人：瓦?！の鞯倏颂?采訪人：劉鵬飛 采訪翻譯：中間美術(shù)館陶然 采訪錄音文字整理：曹楓茹 文字資料參考：中間美術(shù)館朱雅楠提供的“河底的魚骨在我們視線的盲區(qū)活動(dòng)回顧”、mutualart.com 、 widewalls.ch）

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