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注冊(cè)“兔爺too yeh”商標(biāo)，開(kāi)發(fā)與地球兔相關(guān)的食品、文創(chuàng)等衍生品

2023年6月3日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院考察調(diào)研時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！惫P者感到，習(xí)總書(shū)記的重要講話非常明確地引導(dǎo)我們思考“創(chuàng)作什么？為誰(shuí)創(chuàng)作？”，作品要反映時(shí)代，體現(xiàn)現(xiàn)代文明的成果。這是廣東文化工作者（包括工藝美術(shù)）首要解決的命題，因?yàn)樽髌返闹黝}思想、要表達(dá)或反映的內(nèi)容（創(chuàng)作題材）必須貫徹到工藝美術(shù)研發(fā)、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)。在此，談?wù)剛鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的題材創(chuàng)新。

題材是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常重要的概念。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即現(xiàn)實(shí)生活的某一面，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。藝術(shù)題材，是藝術(shù)作品在內(nèi)容上的類別稱謂，如歷史題材、軍事題材、愛(ài)國(guó)主義題材、女性題材、神話題材等等。步入創(chuàng)作，第一件事就是如何選擇題材。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的題材劃分，通常有人物、山水、花鳥(niǎo)等，工藝美術(shù)的題材大體與此類似，只是多了一些相對(duì)抽象的紋飾。這種劃分只涉及內(nèi)容，沒(méi)有涉及時(shí)代，也就是說(shuō)只有共時(shí)性，沒(méi)有歷時(shí)性。實(shí)際上，題材還可以從時(shí)間的維度去考察，所以，文藝作品還有歷史題材、現(xiàn)代題材的歸類等。

一、 傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材主要特征分析

根據(jù)這幾年參觀深圳文博會(huì)、全國(guó)工藝品交易會(huì)、粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)博覽會(huì)等大小展會(huì)留下的印象，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的題材特點(diǎn)是陳舊、單一。以廣東工藝美術(shù)品類為例，石灣公仔，最常見(jiàn)的題材是十二生肖，人物則是關(guān)公、蘇東坡、濟(jì)公、鐘馗等；平洲、四會(huì)翡翠玉雕，多數(shù)屬于佛教題材，尤以觀音、如來(lái)佛等形象居多；潮汕地區(qū)的木雕、金漆畫(huà)，常見(jiàn)的是《郭子儀拜壽》《五子登科》《八仙過(guò)?！返鹊?。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象，第一個(gè)原因來(lái)自市場(chǎng)或客戶。上述題材是世代相傳統(tǒng)的，從而給某些消費(fèi)者造成一種印象：傳統(tǒng)工藝品就應(yīng)該是這樣，反映歷史，古香古色。而創(chuàng)作者為了滿足傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的這種需求，就不斷重復(fù)創(chuàng)作此類題材。

“兔爺”在工美港

第二個(gè)原因來(lái)自技藝人員本身。有的人從入行那天開(kāi)始，就跟著師傅學(xué)做某些或某類題材，然后一輩子只會(huì)做這種題材，別的題材也不會(huì)做。即使有些人想嘗試別的題材，但由于文化知識(shí)匱乏，無(wú)法對(duì)新的題材進(jìn)行選擇、提煉。此外，新的題材意味著要有新的表現(xiàn)手法、制作技巧，脫離了自己原先習(xí)慣的創(chuàng)作手法，必須從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)，令人望而止步。工藝美術(shù)技藝人員很難進(jìn)行題材創(chuàng)新的原因來(lái)自傳承的方式。

眾所周知，工藝美術(shù)是屬于民間技藝，靠的是師徒或家族傳承，與學(xué)校教育完全不同。學(xué)校教育是由政府和社會(huì)投資，讓學(xué)生在（基本）脫產(chǎn)的情況下進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。學(xué)校教育一般都包括有理論、專業(yè)以及相應(yīng)的人文素質(zhì)教育，像美術(shù)院校，除了素描、寫(xiě)生、色彩這些專業(yè)基礎(chǔ)課，還有審美理論、公共必修課等。學(xué)生可以根據(jù)自己興趣到圖書(shū)館借閱各種圖書(shū)、聆聽(tīng)各種講座、參加各種交流討論。學(xué)生畢業(yè)后才參加工作。反觀學(xué)徒教育，一開(kāi)始就進(jìn)入工作狀態(tài)，通常從最簡(jiǎn)單易學(xué)的工序入手。一切都服從工場(chǎng)作坊的經(jīng)營(yíng)需要，根本沒(méi)有全面發(fā)展的可能性。他們畫(huà)龍畫(huà)鳳、畫(huà)佛畫(huà)觀音，基本都是臨習(xí)師傅或前人的作品，可以練到相當(dāng)嫻熟，甚至超越師傅，但當(dāng)你要求他重新畫(huà)一個(gè)活人、一只活物的時(shí)候，他就感到無(wú)所適從，因?yàn)闆](méi)有臨習(xí)的范本。筆者聽(tīng)聞某藏家曾嘗試咨詢資深工美人士能否以現(xiàn)代農(nóng)民豐收節(jié)（場(chǎng)景）為題材進(jìn)行某種門類的創(chuàng)作，最終因難以繪制出令買家滿意的圖畫(huà)，并用特定工藝來(lái)制作等種種原因未能繼續(xù)。簡(jiǎn)單概括：不少手藝人會(huì)制作，甚至做得非常精美，但是他們對(duì)要“做什么”（創(chuàng)作新的題材）有時(shí)卻感到較困難，有的做好了作品卻不太會(huì)“命名”。

二、 傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材創(chuàng)新的必要性

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略?！薄霸鰪?qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！?在黨的十九大告中，習(xí)總書(shū)記提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的總體要求，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！边@里提到的“立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”“面向現(xiàn)代化”等，對(duì)工藝美術(shù)題材的現(xiàn)代化提出了要求，凸現(xiàn)出題材創(chuàng)新的必要性。習(xí)總書(shū)記還提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 “要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！边M(jìn)一步從“為誰(shuí)創(chuàng)作、制作”，指明作品的受眾范圍，不僅是高端的消費(fèi)者、藏家等，還應(yīng)拓展為廣大的消費(fèi)者、買家，可見(jiàn)，要讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，題材創(chuàng)新是其中必不可少的一環(huán)。

“兔爺”在天河城百貨

近幾年，受經(jīng)濟(jì)下行，疊加新冠疫情影響，工藝品消費(fèi)有所萎縮，不少?gòu)臉I(yè)人員經(jīng)營(yíng)困難。進(jìn)一步開(kāi)拓線上、線下市場(chǎng)，是行業(yè)走出困境的唯一出路?，F(xiàn)階段的市場(chǎng)消費(fèi)主體年齡結(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，80、90、00后逐漸成為了主力，特有的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷使他們的審美更加多元化，追求新、潮、美、特等特點(diǎn)。傳統(tǒng)的、千人一面的題材、造型、功能很難吸引年輕一代的關(guān)注。針對(duì)新消費(fèi)群體，進(jìn)行題材創(chuàng)新，以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象和故事為題材，才能拉動(dòng)市場(chǎng)消費(fèi)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022年上半年，文化消費(fèi)支出中以文創(chuàng)為代表的購(gòu)物占比達(dá)到了55%。而據(jù)另外一份調(diào)查報(bào)告顯示，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)中，飾品配件、家居擺設(shè)受歡迎度最高。女性、上班族、90后是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體。故宮博物館作為文創(chuàng)產(chǎn)品的領(lǐng)頭羊，2017年銷售收入已達(dá)15億，其中文創(chuàng)部線下收入近1億元，故宮淘寶店收入近5000萬(wàn)。據(jù)2020年12月22日數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，故宮淘寶店月銷量在一萬(wàn)件以上的產(chǎn)品有10種，月銷量在1000件以上的有85種。

以上報(bào)告一定程度上呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，揭示了新消費(fèi)群體的消費(fèi)心理。單從數(shù)字來(lái)看，目前文化產(chǎn)品的規(guī)模、產(chǎn)值、銷售額其實(shí)還不算高，說(shuō)明迄今為止，文創(chuàng)產(chǎn)品與人民生活的契合度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最多處于初步探索階段，還有很大的發(fā)展空間。究其原因，許多文創(chuàng)產(chǎn)品的IP來(lái)自博物館館藏文物，歷史價(jià)值高，但與現(xiàn)代人生活粘合度低，盡管作為裝飾元素融入了現(xiàn)代人常用的手機(jī)殼、別針等日用品，這種疏離感還是很難消除?；蛟S，這正是文創(chuàng)產(chǎn)品不能大爆發(fā)的原因，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，更彰顯了題材創(chuàng)新的必要性、緊迫性。

“兔爺”在七星巖

三、 傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材創(chuàng)新的路徑探索

現(xiàn)代生活豐富多彩，各種素材取之不窮。每個(gè)人的審美趣味也各不相同，具有多元化的特征，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材創(chuàng)新也將是百花爭(zhēng)鳴的局面。僅僅從服務(wù)社會(huì)主義，以人民為中心，滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的精神需求角度看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的題材創(chuàng)新可以遵循以下路徑：

一是以當(dāng)代中國(guó)故事/事件為題材。2020年初，新冠疫情剛剛暴發(fā)的時(shí)候，廣東工美行業(yè)創(chuàng)作了大批抗疫題材的作品，塑造了許多典型人物形象，如醫(yī)護(hù)人員、防疫工作者等等，并在廣東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的組織下進(jìn)行義賣捐贈(zèng)，取得了非常好的社會(huì)聲譽(yù)。這就是“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”的體現(xiàn)。當(dāng)然，中國(guó)的好人好事還有很多，遠(yuǎn)不止于此。只要擁有一顆敏銳的心靈，在社會(huì)每個(gè)角落都能發(fā)現(xiàn)美。創(chuàng)作的素材不僅可以是發(fā)生在身邊的人和事，也可以從文學(xué)作品、影視作品、動(dòng)漫游戲中取材，進(jìn)行二次創(chuàng)作。如果說(shuō)，古代工藝美術(shù)經(jīng)常從古典小說(shuō)、戲劇、民間故事中取材，當(dāng)代創(chuàng)作者為什么不能從當(dāng)代的小說(shuō)、戲劇、電影電視等作品中取材呢？

二是以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)等重點(diǎn)領(lǐng)域?yàn)轭}材。科技改變生活，科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義文化要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。我國(guó)加快推進(jìn)科技自立自強(qiáng)，載人航天、探月探火、深海深地探測(cè)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、新能源技術(shù)、大飛機(jī)制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。因此，工藝美術(shù)完全可以將科技作為題材，反映科技發(fā)展的成果，記錄時(shí)代發(fā)展的軌跡。要以科技為題材，除了平時(shí)多留意科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況，積累一定的科學(xué)知識(shí)，還可以從科幻小說(shuō)、科幻電影中獲得靈感，進(jìn)行二次創(chuàng)作。現(xiàn)時(shí)代，以人工智能為題材的小說(shuō)、科幻電影已經(jīng)不少，它們塑造的AI形象，在年輕人中產(chǎn)生了廣泛影響，也引發(fā)了人們的思考。因此，AI形象已經(jīng)悄然進(jìn)入雕塑、智能玩具之中，成為吸引新生代的題材之一。

“兔爺”在北京路步行街

三是傳統(tǒng)題材的轉(zhuǎn)化。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)某些歷史和傳統(tǒng)，已經(jīng)有不同于過(guò)去的認(rèn)識(shí)，在文學(xué)藝術(shù)中，已經(jīng)有不少作品對(duì)某些歷史人物、歷史事件重新進(jìn)行演繹、詮釋。所以，立足當(dāng)代，以新的觀念、新的審美，對(duì)傳統(tǒng)題材予以改革創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求。

要做到以上所說(shuō)題材的創(chuàng)新，除了努力學(xué)習(xí)當(dāng)代文化、科技知識(shí)之外，還要加強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)、造型能力，換言之，必須進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)訓(xùn)練，否則，光憑熟練的制作技藝，無(wú)法完成創(chuàng)作題材從傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型。

四是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代工藝美術(shù)文化發(fā)展的辯證關(guān)系。守正是基礎(chǔ)、是前提、是保障，創(chuàng)新是動(dòng)力、是能力，是守正的實(shí)現(xiàn)路徑。必須守正促創(chuàng)新，以創(chuàng)新強(qiáng)守正。也就是說(shuō)，新時(shí)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作，要尊重傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，一方面要重視主旋律作品的創(chuàng)作，以鼓舞社會(huì)主義干事創(chuàng)業(yè)的士氣；另一方面要重視多樣性，滿足不同階層、不同面向的審美需求，近年來(lái)，廣輕控股集團(tuán)在工藝美術(shù)創(chuàng)新上做出來(lái)若干有益嘗試，在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。以省工藝美術(shù)研究所設(shè)計(jì)輸出的“兔爺”IP形象為例，將傳統(tǒng)的彩扎燈飾與神兔下凡為百姓消災(zāi)的民間傳說(shuō)的故事相結(jié)合，由國(guó)家級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)大師制作，形成了以非遺技藝和工藝美術(shù)為基礎(chǔ)的高端產(chǎn)品系列，以及以現(xiàn)代工業(yè)化工藝生產(chǎn)潮玩產(chǎn)品系列。分別對(duì)應(yīng)景區(qū)、商場(chǎng)、活動(dòng)美陳，城市美化，家庭/商業(yè)/地產(chǎn)軟裝和潮玩市場(chǎng)，與廣州天河城及北京路、深圳華僑城、肇慶七星巖景區(qū)、茂名三華李主題公園等形成合作（附兔爺部分場(chǎng)景），輸出IP形象，最大化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、營(yíng)銷、宣傳立體化推廣效果，受到廣大人民群眾的關(guān)注，其中，巨型彩扎燈飾“地球兔”曾在抖音、小紅書(shū)等新媒體熱搜排名第一，點(diǎn)擊率超過(guò)3000萬(wàn)人次。目前，型材各異的衍生品廣受歡迎。

以上是本人作為一個(gè)觀賞者、經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)工藝美術(shù)題材創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考，希望起到拋磚引玉的作用，引起更多同道的重視。具體提議是否可行，還需要廣大技藝人員在實(shí)踐中檢驗(yàn)。

花紅林

博士研究生學(xué)歷，正高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、會(huì)計(jì)師。現(xiàn)任職廣東省廣輕控股集團(tuán)黨委委員、副總經(jīng)理，兼任中華全國(guó)手工業(yè)合作總社第八屆理事會(huì)副主任、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省工藝美術(shù)公司之廣東省博士工作站專家。

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