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《同心放眼》三言聯(lián)（隸書(shū)） 1964年 陸維釗

　　 60年前，在潘天壽的大力倡導(dǎo)和陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三等先生的共同努力下，浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，首開(kāi)書(shū)法高等教學(xué)之先河。一甲子以來(lái)，中國(guó)高等書(shū)法教育之薪火在幾代書(shū)家的共同努力下，逐漸播撒到全國(guó)各大高校，不斷發(fā)展壯大，直至今日已然蔚為大觀。

　　 回望60年，高等書(shū)法教育百花齊放，如何在原有的譜系中構(gòu)建舊與新、立與破的交織和碰撞，包容開(kāi)放地展開(kāi)研究和探索？日前在中國(guó)美術(shù)館呈現(xiàn)的“書(shū)學(xué)之路——高校書(shū)法教育六十年成果展”，即是對(duì)高等書(shū)法教育發(fā)展史與教學(xué)研究成果的一次全面展示。展覽集中展示了各高校在書(shū)法專(zhuān)業(yè)創(chuàng)設(shè)、發(fā)展階段的重要文獻(xiàn)，涵蓋歷史資料、教學(xué)手稿、教師示范、教案、作品文獻(xiàn)等，其中諸多文獻(xiàn)皆為首次披露，對(duì)展現(xiàn)中國(guó)高等書(shū)法教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。此外，展覽匯集全國(guó)80余所高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師的代表作品，不僅各種書(shū)體一應(yīng)俱全，在風(fēng)格上還做到了既包含大量繼承傳統(tǒng)之作，也不乏個(gè)性鮮明的當(dāng)代創(chuàng)新之品，使得展覽整體呈現(xiàn)出豐富多元的面貌。

　　篳路藍(lán)縷
　　開(kāi)創(chuàng)書(shū)法高等教育之氣象

　　走進(jìn)展覽序廳，潘天壽、陸維釗、沙孟海、朱家濟(jì)、李可染、陳大羽、啟功、歐陽(yáng)中石8位高等書(shū)法教育旗幟性人物的展牌格外醒目，海報(bào)上摘錄了他們關(guān)于學(xué)書(shū)論藝的箴言，其中既包含民族藝術(shù)的使命責(zé)任，也概括做人為藝的理論觀點(diǎn)。8位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法歷史上的巨擘如同八面旗幟，引領(lǐng)了整個(gè)書(shū)法教育走過(guò)60年。

　　 1963年，潘天壽、陸維釗、沙孟海等老一輩藝術(shù)家，深感當(dāng)時(shí)中國(guó)書(shū)法面臨后繼無(wú)人的嚴(yán)峻局面，以“為往圣繼絕學(xué)”的使命感和責(zé)任感，在浙江美術(shù)學(xué)院開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)第一個(gè)高等院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)，并招收首屆書(shū)法本科生兩名——李文采、金鑒才，是為中國(guó)高等書(shū)法教育之始。

　　 建立之初，潘天壽、陸維釗、沙孟海等人就以自身精湛的藝術(shù)造詣、深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，于現(xiàn)代學(xué)院體系中重新建立起了一種道藝會(huì)通、學(xué)養(yǎng)相成的書(shū)法教育“通人之學(xué)”。比如，陸維釗在《書(shū)法專(zhuān)業(yè)研究生教學(xué)綱要》中提出了著名的60個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上就是書(shū)法專(zhuān)業(yè)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”兼通以及外延到各個(gè)學(xué)科的藍(lán)圖，外延的途徑為文化史、考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)。比如，在陸維釗、沙孟海的倡導(dǎo)下，書(shū)法專(zhuān)業(yè)將甲骨文列入學(xué)習(xí)對(duì)象，并引用董作賓殷代書(shū)法“五期說(shuō)”，又將金文作品分別歸五類(lèi)加以學(xué)習(xí)，這種以上古文字直通隸、篆的教學(xué)之道對(duì)高等書(shū)法教育至為關(guān)鍵。

　　 20世紀(jì)70年代末至80年代初，陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三、李可染、陳大羽等又先后在浙江美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等高校，培養(yǎng)了新中國(guó)第一代書(shū)法與篆刻專(zhuān)業(yè)的碩士研究生。這批研究生中，就包括朱關(guān)田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂等當(dāng)代書(shū)法名家。

　　 中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授陳振濂感慨道：“陸維釗先生是從中文系轉(zhuǎn)到書(shū)法專(zhuān)業(yè)的，所以他的教學(xué)大綱、教案，用的全是在中文系、歷史系用的那套教學(xué)規(guī)范，和過(guò)去的書(shū)法傳授‘寫(xiě)給你看’完全是兩回事。沙孟海先生身上集中了中國(guó)書(shū)法所需要的學(xué)科內(nèi)容，從古文字學(xué)、古器物學(xué)，到古文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、金石學(xué)、文物博物館學(xué)，可以說(shuō)沙孟海先生是書(shū)法高等教育理論學(xué)科的集大成者。諸樂(lè)三先生則是詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面的通人。幾位前輩給我們做的第一個(gè)定性、出的第一招，就是告訴我們這些學(xué)子學(xué)的是藝術(shù)，而不光是寫(xiě)字技能，也不僅僅是看碑帖上現(xiàn)有的東西，還要有想象，還要轉(zhuǎn)益多師。他們以教授毛筆字為基礎(chǔ)，塑造出一套清晰的書(shū)法教學(xué)框架，進(jìn)一步打造了書(shū)法藝術(shù)，后續(xù)才能生根開(kāi)花。這是我作為書(shū)法高等教育初代見(jiàn)證者的最大幸運(yùn)?！?/p>

　　 正是由于這些先生們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，現(xiàn)代書(shū)法教學(xué)自誕生之日起即開(kāi)創(chuàng)出一種窮源竟流、抗志希古的大氣象，一種書(shū)法與學(xué)問(wèn)并舉的通達(dá)之學(xué)——心志通達(dá)于上古，學(xué)問(wèn)通達(dá)于經(jīng)史義理，修養(yǎng)通達(dá)于文學(xué)辭章。

　　踵事增華
　　差異化構(gòu)建百花齊放的文藝風(fēng)尚

　　 本次展覽特別繪制的“中國(guó)高等書(shū)法教育六十年專(zhuān)業(yè)建設(shè)大事年表”以時(shí)間軸的形式呈現(xiàn)了中國(guó)高等書(shū)法教育60年來(lái)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：1985年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院率先獲批在全國(guó)恢復(fù)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的本科教學(xué)，此后，國(guó)內(nèi)外其他高校也相繼開(kāi)設(shè)了與書(shū)法有關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程，高等書(shū)法教育事業(yè)在新形勢(shì)下蓬勃發(fā)展。1996年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)首開(kāi)藝術(shù)類(lèi)實(shí)踐與理論復(fù)合型博士培養(yǎng)的先河，章祖安先生擔(dān)任導(dǎo)師；同年9月，招收了以中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作理論研究為專(zhuān)業(yè)方向的首屆博士研究生。1999年，首屆書(shū)法博士生的畢業(yè)代表著書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科、碩士、博士教學(xué)體系的成型。2001年，中國(guó)美院成立了中國(guó)首個(gè)獨(dú)立建制的書(shū)法系，至此，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的書(shū)法專(zhuān)業(yè)形成了完備的教學(xué)體系與學(xué)科構(gòu)架，為國(guó)內(nèi)外其他高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒依據(jù)。2009年，中國(guó)美院在全國(guó)率先開(kāi)設(shè)了“書(shū)法學(xué)與教育”的本科專(zhuān)業(yè)方向。2022年，教育部對(duì)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)進(jìn)行重大調(diào)整，書(shū)法學(xué)科升級(jí)，與美術(shù)并列為一級(jí)學(xué)科；2023年4月8日，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建校95周年之際，書(shū)法學(xué)院成立。

　　 如今，書(shū)法各層次學(xué)歷學(xué)位教育從專(zhuān)科、本科到碩士、博士，如星火燎原，逐漸在不同性質(zhì)、不同學(xué)緣的近300所高校陸續(xù)展開(kāi)。從綜合類(lèi)大學(xué)到藝術(shù)類(lèi)院校，再到師范大學(xué)，各類(lèi)高校培養(yǎng)的目標(biāo)、方向、方法和展現(xiàn)的成果也不盡相同，實(shí)踐與理論在教學(xué)、研究中齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。

　　 本次展覽中，中央美術(shù)學(xué)院、香港中文大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、天津大學(xué)、山東大學(xué)等近80所院校聯(lián)袂亮相，以開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的時(shí)間為序，展示教師書(shū)法作品，并介紹其書(shū)法專(zhuān)業(yè)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和招生情況，為高校間的相互交流提供了一個(gè)契機(jī)。

　　 中央美術(shù)學(xué)院書(shū)法系隸屬中國(guó)畫(huà)與書(shū)法學(xué)院。20世紀(jì)80年代末，在當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)朱乃正先生以及鐘涵、盧沉、薛永年等諸多先生的指導(dǎo)與籌劃下，由王鏞主持開(kāi)展書(shū)法研究與教學(xué)工作。在教學(xué)理念上，一直遵循“書(shū)、畫(huà)、印”一體的教學(xué)傳統(tǒng)，并逐漸發(fā)展成為“寬基礎(chǔ)教學(xué)”“跨學(xué)科融合”與“社會(huì)實(shí)踐教學(xué)”相結(jié)合的書(shū)法學(xué)科教學(xué)體系。2020年中央美術(shù)學(xué)院“書(shū)法學(xué)”入選國(guó)家級(jí)一流專(zhuān)業(yè)。

　　 南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)脈可以追溯至1912年的上海美專(zhuān)，其中書(shū)法、篆刻作為兩門(mén)課程而長(zhǎng)期存在，其間名師輩出，如劉海粟、陳大羽、羅尗子、丁吉甫等。1982年起陳大羽開(kāi)始招收書(shū)法碩士研究生，2000年起招收書(shū)法博士研究生，2006年成立書(shū)法系，2012年獲批教育部首批書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)。目前的書(shū)法系學(xué)士、碩士、博士學(xué)位層次齊全，教學(xué)與科研自成體系，旨在培養(yǎng)書(shū)法篆刻創(chuàng)作實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究“技道并進(jìn)”的專(zhuān)門(mén)人才。

　　 首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)科由著名學(xué)者、書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石創(chuàng)建，是教育部第一個(gè)書(shū)法類(lèi)藝術(shù)師資人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，是中國(guó)書(shū)法學(xué)科中第一個(gè)省部級(jí)（北京市）重點(diǎn)學(xué)科、第一個(gè)國(guó)家重點(diǎn)培育學(xué)科。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)中，首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)科以“書(shū)法文化”為龍頭，“書(shū)法史論”為依托，“字體書(shū)體實(shí)踐”為驅(qū)動(dòng)，輔以古文字學(xué)、詩(shī)詞格律、碑帖學(xué)等相關(guān)科目，形成了“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需”的書(shū)法教育理念，形成了鮮明的學(xué)科特色和培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)招收書(shū)法方向碩士生、博士生人數(shù)最多的學(xué)科點(diǎn)。

　　 縱觀60年高等書(shū)法教育的發(fā)展歷程，在教育成效、學(xué)科機(jī)制、培養(yǎng)改革、學(xué)科布局、學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)模式等方面，既有賴于國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，制定宏觀教育政策，亦得力于各高校的自主發(fā)展，不斷探索理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新。從規(guī)模上看，我國(guó)高等書(shū)法教育逐漸得到全面發(fā)展，形成了本碩博貫通的一體化培養(yǎng)體系，并取得了良好成效。從質(zhì)量上看，在書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才供給不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，高等書(shū)法教育質(zhì)量也有明顯提升，形成了學(xué)術(shù)型和專(zhuān)業(yè)型兩類(lèi)碩士研究生培養(yǎng)模式并重的格局，滿足應(yīng)用型、復(fù)合型人才的社會(huì)需求。

　　 在書(shū)法高等教育發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)相關(guān)人民團(tuán)體、群眾社團(tuán)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的誕生、發(fā)展和勃興也為高校書(shū)法的專(zhuān)業(yè)人才提供了廣袤的施展空間。以中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、西泠印社等為代表的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和社團(tuán)在書(shū)法事業(yè)的大繁榮中發(fā)揮著重要作用，形成了多方聯(lián)動(dòng)、資源共享的培養(yǎng)機(jī)制和文化氛圍，廣泛團(tuán)結(jié)各高校書(shū)法教育工作者，開(kāi)展書(shū)法篆刻教學(xué)、研究、創(chuàng)作、交流活動(dòng)，為進(jìn)一步完善和提升書(shū)法學(xué)科體系建設(shè)添磚加瓦，為中國(guó)高等書(shū)法教育事業(yè)賦能助力，極大地增強(qiáng)了書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的影響力。高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)骨干參與協(xié)會(huì)和各學(xué)術(shù)團(tuán)體的事務(wù)，在社會(huì)書(shū)法引導(dǎo)、宣傳中發(fā)揮積極作用；青年學(xué)子也在書(shū)協(xié)等各學(xué)術(shù)團(tuán)體舉辦的各類(lèi)展覽中嶄露頭角，為書(shū)壇注入了新鮮血液。

　　同心放眼
　　建設(shè)新時(shí)代的“通人之學(xué)”

　　 當(dāng)然，高等書(shū)法教育既有百花齊放、色彩繽紛的一面，也有需要冷靜思考和反省的部分。但無(wú)論如何，肩負(fù)“為往圣繼絕學(xué)”的責(zé)任依然不變，同時(shí)更重要的是讓這門(mén)絕學(xué)能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)文化的發(fā)展發(fā)揮作用。

　　 在展覽策展人、中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)沈浩看來(lái)，“書(shū)法專(zhuān)業(yè)不僅要培養(yǎng)能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術(shù)作品的專(zhuān)門(mén)人才，更重要的是要通過(guò)書(shū)法的創(chuàng)作和研究，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，并能夠應(yīng)用到其他各個(gè)方面的工作、處事、為人上面。弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，不僅是寫(xiě)好字的問(wèn)題，更重要的是對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)揮作用，對(duì)于整體審美的提升。”

　　 對(duì)于當(dāng)下最受關(guān)注的學(xué)科升級(jí)背景下的書(shū)法學(xué)科體系建設(shè)，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、首都師范大學(xué)教授葉培貴表示，不需急于重構(gòu)學(xué)科格局，而應(yīng)在基礎(chǔ)研究、書(shū)法與中國(guó)文化研究、書(shū)法的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究以及專(zhuān)業(yè)型博碩士生培養(yǎng)所涉的若干方向這4個(gè)維度上不斷深入?！斑^(guò)去40多年來(lái)我們已經(jīng)奠定了書(shū)法學(xué)研究的基本格局——專(zhuān)門(mén)與交叉共存并進(jìn)。這種格局有著非常積極的意義，既未放棄針對(duì)本體的各種研究，也通過(guò)多樣化研究角度揭示中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文化乃至當(dāng)代學(xué)術(shù)之間全面而深入的聯(lián)系。當(dāng)下，我們應(yīng)該在這個(gè)格局下推動(dòng)學(xué)科體系走向深入。首先，持續(xù)深耕書(shū)法史、書(shū)法理論史、書(shū)法創(chuàng)作研究等基礎(chǔ)研究。其次，保持并加快與其他學(xué)科之間的交叉研究。其中包括兩個(gè)指向：一是與相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科之間，如書(shū)法與漢字學(xué)等，形成以‘書(shū)法與中國(guó)文化’為中心的一系列學(xué)術(shù)研究方向；一是與源于西方的當(dāng)代學(xué)科之間，如書(shū)法與（視覺(jué)）心理學(xué)，形成基于現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念和方法的一系列研究方向?！比~培貴說(shuō)。

　　 將當(dāng)下的書(shū)法教學(xué)境況與古人對(duì)比，中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名總結(jié)出兩個(gè)“不如”與兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。不如之處：一是古人識(shí)字就讀經(jīng)史子集，提筆即是毛筆書(shū)寫(xiě)，國(guó)學(xué)、書(shū)法可謂與生俱來(lái)，日用而知，今人難以做到；二是古人沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)，書(shū)寫(xiě)能做到全神貫注，對(duì)所表達(dá)之辭義能做到文理密察，今人缺少這份專(zhuān)心。但今人有今人的優(yōu)勢(shì)：一是當(dāng)代人可以綜覽整部世界藝術(shù)史，獲得無(wú)比豐富的視覺(jué)資源。二是當(dāng)代人擁有與古人全然不同的時(shí)空觀念與身心體驗(yàn)。

　　 因此，高世名認(rèn)為，當(dāng)代書(shū)法高等教育正是要立足學(xué)院教育平臺(tái)，補(bǔ)上今人之所短，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代之所長(zhǎng)。一方面，要通過(guò)技法的純度和理法的深度，實(shí)現(xiàn)書(shū)體之間的貫通、臨摹和創(chuàng)作的貫通、書(shū)論與書(shū)寫(xiě)的貫通，穿透各類(lèi)書(shū)體書(shū)風(fēng)以形成對(duì)書(shū)法本體的認(rèn)識(shí)。另一方面，要回返中國(guó)書(shū)法高等教育之初心，推進(jìn)中國(guó)書(shū)學(xué)與古典學(xué)術(shù)的知識(shí)整合；使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)“四部”之學(xué)有大體之把握，對(duì)中國(guó)古典文化的規(guī)模與精神有真切之認(rèn)識(shí)，深切體會(huì)書(shū)法賴以生成的文化土壤，以古文字學(xué)、金石文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與學(xué)問(wèn)之貫通，以詩(shī)詞研習(xí)與文言寫(xiě)作為路徑，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與心性修養(yǎng)之貫通。

　　 梳理中國(guó)高等書(shū)法教育的歷史與成就，探討書(shū)法學(xué)科的建構(gòu)方式與未來(lái)發(fā)展路徑，首要之務(wù)就是要回溯源頭，審問(wèn)初心。此次“書(shū)學(xué)之路”展無(wú)疑讓高等書(shū)法教育工作者視野更加開(kāi)闊，理路更加分明。在展覽圓廳正中懸掛的陸維釗先生所書(shū)的“同心干 放眼量”三言聯(lián)雄強(qiáng)有力、激蕩人心，像是一種精神的感召，指引書(shū)法高等教育的建設(shè)者們勠力同心、開(kāi)疆拓土，將書(shū)法教育建設(shè)為一種“藝?yán)硐嗤?、道術(shù)相濟(jì)、學(xué)養(yǎng)相成”的通人之學(xué)，一種“身心發(fā)動(dòng)、情意直觀”的本源之學(xué)、生命之學(xué)。

　　 一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系?！颂靿?/p>

　　 故學(xué)習(xí)書(shū)法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實(shí)則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對(duì)修養(yǎng)有幫助，對(duì)學(xué)問(wèn)有長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)覘事有悟入?！懢S釗

　　 凡百學(xué)問(wèn)，貴在“轉(zhuǎn)益多師”。各位研究學(xué)習(xí)，第一要虛心。第二要有大志。常言道“抗志希古”，各位不但要趕上老一輩，勝過(guò)老一輩，還要與古代名家爭(zhēng)先后?！趁虾?/p>

　　 古人的論述不可不信，也不可全信，應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，而自己的見(jiàn)解又必須從自己的刻苦實(shí)踐中得來(lái)，實(shí)踐中得到幾分，便可以有幾分見(jiàn)解。——朱家濟(jì)

　　 作書(shū)勿學(xué)時(shí)人，尤勿看所學(xué)之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復(fù)觀之，于是自己一生，只能作此一家之拾遺者。何謂拾遺，以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也?！獑⒐?/p>

　　 天平的一邊是“德”，一邊是“才”，這“德”一邊重了，“才”就高了，“德”輕了，“才”就低了?！?dú)W陽(yáng)中石

　　 所謂大學(xué)，就是老師讓同學(xué)找出疑問(wèn)，找出懷疑，進(jìn)行討論。在這個(gè)當(dāng)中，你提出疑問(wèn)，要去找根據(jù)。老師就有責(zé)任輔助你把這個(gè)懷疑進(jìn)行論證，大學(xué)就是這么一個(gè)場(chǎng)所，這才叫作讀書(shū)。——陳大羽

　　 藝術(shù)從生活中來(lái)，但它不等同于生活。藝術(shù)要求對(duì)生活進(jìn)行高度集中和概括，要求典型化、理想化，從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)更美好、更富有詩(shī)意、更理想的藝術(shù)境界?！羁扇?/p>

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