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《同心放眼》三言聯(lián)（隸書） 1964年 陸維釗

　　 60年前，在潘天壽的大力倡導和陸維釗、沙孟海、諸樂三等先生的共同努力下，浙江美術學院（現(xiàn)中國美術學院）創(chuàng)建了歷史上第一個書法篆刻專業(yè)，首開書法高等教學之先河。一甲子以來，中國高等書法教育之薪火在幾代書家的共同努力下，逐漸播撒到全國各大高校，不斷發(fā)展壯大，直至今日已然蔚為大觀。

　　 回望60年，高等書法教育百花齊放，如何在原有的譜系中構建舊與新、立與破的交織和碰撞，包容開放地展開研究和探索？日前在中國美術館呈現(xiàn)的“書學之路——高校書法教育六十年成果展”，即是對高等書法教育發(fā)展史與教學研究成果的一次全面展示。展覽集中展示了各高校在書法專業(yè)創(chuàng)設、發(fā)展階段的重要文獻，涵蓋歷史資料、教學手稿、教師示范、教案、作品文獻等，其中諸多文獻皆為首次披露，對展現(xiàn)中國高等書法教育的歷史發(fā)展脈絡具有重要意義。此外，展覽匯集全國80余所高校書法專業(yè)教師的代表作品，不僅各種書體一應俱全，在風格上還做到了既包含大量繼承傳統(tǒng)之作，也不乏個性鮮明的當代創(chuàng)新之品，使得展覽整體呈現(xiàn)出豐富多元的面貌。

　　篳路藍縷
　　開創(chuàng)書法高等教育之氣象

　　走進展覽序廳，潘天壽、陸維釗、沙孟海、朱家濟、李可染、陳大羽、啟功、歐陽中石8位高等書法教育旗幟性人物的展牌格外醒目，海報上摘錄了他們關于學書論藝的箴言，其中既包含民族藝術的使命責任，也概括做人為藝的理論觀點。8位中國現(xiàn)當代書法歷史上的巨擘如同八面旗幟，引領了整個書法教育走過60年。

　　 1963年，潘天壽、陸維釗、沙孟海等老一輩藝術家，深感當時中國書法面臨后繼無人的嚴峻局面，以“為往圣繼絕學”的使命感和責任感，在浙江美術學院開創(chuàng)了新中國第一個高等院校書法專業(yè)，并招收首屆書法本科生兩名——李文采、金鑒才，是為中國高等書法教育之始。

　　 建立之初，潘天壽、陸維釗、沙孟海等人就以自身精湛的藝術造詣、深厚的學術涵養(yǎng)和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，于現(xiàn)代學院體系中重新建立起了一種道藝會通、學養(yǎng)相成的書法教育“通人之學”。比如，陸維釗在《書法專業(yè)研究生教學綱要》中提出了著名的60個問題，實際上就是書法專業(yè)“詩書畫印”兼通以及外延到各個學科的藍圖，外延的途徑為文化史、考古學、文學、史學和哲學。比如，在陸維釗、沙孟海的倡導下，書法專業(yè)將甲骨文列入學習對象，并引用董作賓殷代書法“五期說”，又將金文作品分別歸五類加以學習，這種以上古文字直通隸、篆的教學之道對高等書法教育至為關鍵。

　　 20世紀70年代末至80年代初，陸維釗、沙孟海、諸樂三、李可染、陳大羽等又先后在浙江美術學院、中央美術學院、南京藝術學院等高校，培養(yǎng)了新中國第一代書法與篆刻專業(yè)的碩士研究生。這批研究生中，就包括朱關田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂等當代書法名家。

　　 中國文聯(lián)副主席、中國美術學院教授陳振濂感慨道：“陸維釗先生是從中文系轉(zhuǎn)到書法專業(yè)的，所以他的教學大綱、教案，用的全是在中文系、歷史系用的那套教學規(guī)范，和過去的書法傳授‘寫給你看’完全是兩回事。沙孟海先生身上集中了中國書法所需要的學科內(nèi)容，從古文字學、古器物學，到古文獻學、歷史學、金石學、文物博物館學，可以說沙孟海先生是書法高等教育理論學科的集大成者。諸樂三先生則是詩書畫印方面的通人。幾位前輩給我們做的第一個定性、出的第一招，就是告訴我們這些學子學的是藝術，而不光是寫字技能，也不僅僅是看碑帖上現(xiàn)有的東西，還要有想象，還要轉(zhuǎn)益多師。他們以教授毛筆字為基礎，塑造出一套清晰的書法教學框架，進一步打造了書法藝術，后續(xù)才能生根開花。這是我作為書法高等教育初代見證者的最大幸運?！?/p>

　　 正是由于這些先生們的遠見卓識，現(xiàn)代書法教學自誕生之日起即開創(chuàng)出一種窮源竟流、抗志希古的大氣象，一種書法與學問并舉的通達之學——心志通達于上古，學問通達于經(jīng)史義理，修養(yǎng)通達于文學辭章。

　　踵事增華
　　差異化構建百花齊放的文藝風尚

　　 本次展覽特別繪制的“中國高等書法教育六十年專業(yè)建設大事年表”以時間軸的形式呈現(xiàn)了中國高等書法教育60年來的關鍵節(jié)點：1985年，中國美術學院率先獲批在全國恢復書法專業(yè)的本科教學，此后，國內(nèi)外其他高校也相繼開設了與書法有關的專業(yè)課程，高等書法教育事業(yè)在新形勢下蓬勃發(fā)展。1996年，中國美術學院在國內(nèi)首開藝術類實踐與理論復合型博士培養(yǎng)的先河，章祖安先生擔任導師；同年9月，招收了以中國書法的創(chuàng)作理論研究為專業(yè)方向的首屆博士研究生。1999年，首屆書法博士生的畢業(yè)代表著書法專業(yè)本科、碩士、博士教學體系的成型。2001年，中國美院成立了中國首個獨立建制的書法系，至此，中國美術學院的書法專業(yè)形成了完備的教學體系與學科構架，為國內(nèi)外其他高校書法專業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒依據(jù)。2009年，中國美院在全國率先開設了“書法學與教育”的本科專業(yè)方向。2022年，教育部對藝術學門類的學科專業(yè)進行重大調(diào)整，書法學科升級，與美術并列為一級學科；2023年4月8日，中國美術學院建校95周年之際，書法學院成立。

　　 如今，書法各層次學歷學位教育從?？?、本科到碩士、博士，如星火燎原，逐漸在不同性質(zhì)、不同學緣的近300所高校陸續(xù)展開。從綜合類大學到藝術類院校，再到師范大學，各類高校培養(yǎng)的目標、方向、方法和展現(xiàn)的成果也不盡相同，實踐與理論在教學、研究中齊頭并進，共同發(fā)展。

　　 本次展覽中，中央美術學院、香港中文大學、南京藝術學院、南京師范大學、首都師范大學、天津大學、山東大學等近80所院校聯(lián)袂亮相，以開設書法專業(yè)的時間為序，展示教師書法作品，并介紹其書法專業(yè)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀和招生情況，為高校間的相互交流提供了一個契機。

　　 中央美術學院書法系隸屬中國畫與書法學院。20世紀80年代末，在當時中央美術學院領導朱乃正先生以及鐘涵、盧沉、薛永年等諸多先生的指導與籌劃下，由王鏞主持開展書法研究與教學工作。在教學理念上，一直遵循“書、畫、印”一體的教學傳統(tǒng)，并逐漸發(fā)展成為“寬基礎教學”“跨學科融合”與“社會實踐教學”相結合的書法學科教學體系。2020年中央美術學院“書法學”入選國家級一流專業(yè)。

　　 南京藝術學院書法學專業(yè)的學脈可以追溯至1912年的上海美專，其中書法、篆刻作為兩門課程而長期存在，其間名師輩出，如劉海粟、陳大羽、羅尗子、丁吉甫等。1982年起陳大羽開始招收書法碩士研究生，2000年起招收書法博士研究生，2006年成立書法系，2012年獲批教育部首批書法學專業(yè)。目前的書法系學士、碩士、博士學位層次齊全，教學與科研自成體系，旨在培養(yǎng)書法篆刻創(chuàng)作實踐與學術研究“技道并進”的專門人才。

　　 首都師范大學書法學科由著名學者、書法教育家歐陽中石創(chuàng)建，是教育部第一個書法類藝術師資人才培養(yǎng)培訓基地，是中國書法學科中第一個省部級（北京市）重點學科、第一個國家重點培育學科。在長期的教育教學中，首都師范大學書法學科以“書法文化”為龍頭，“書法史論”為依托，“字體書體實踐”為驅(qū)動，輔以古文字學、詩詞格律、碑帖學等相關科目，形成了“作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需”的書法教育理念，形成了鮮明的學科特色和培養(yǎng)優(yōu)勢，是我國招收書法方向碩士生、博士生人數(shù)最多的學科點。

　　 縱觀60年高等書法教育的發(fā)展歷程，在教育成效、學科機制、培養(yǎng)改革、學科布局、學科建設、培養(yǎng)模式等方面，既有賴于國家層面的頂層設計，制定宏觀教育政策，亦得力于各高校的自主發(fā)展，不斷探索理論研究與實踐創(chuàng)新。從規(guī)模上看，我國高等書法教育逐漸得到全面發(fā)展，形成了本碩博貫通的一體化培養(yǎng)體系，并取得了良好成效。從質(zhì)量上看，在書法專業(yè)人才供給不斷增長的同時，高等書法教育質(zhì)量也有明顯提升，形成了學術型和專業(yè)型兩類碩士研究生培養(yǎng)模式并重的格局，滿足應用型、復合型人才的社會需求。

　　 在書法高等教育發(fā)展的同時，社會相關人民團體、群眾社團、學術機構的誕生、發(fā)展和勃興也為高校書法的專業(yè)人才提供了廣袤的施展空間。以中國書法家協(xié)會、西泠印社等為代表的專業(yè)團體和社團在書法事業(yè)的大繁榮中發(fā)揮著重要作用，形成了多方聯(lián)動、資源共享的培養(yǎng)機制和文化氛圍，廣泛團結各高校書法教育工作者，開展書法篆刻教學、研究、創(chuàng)作、交流活動，為進一步完善和提升書法學科體系建設添磚加瓦，為中國高等書法教育事業(yè)賦能助力，極大地增強了書法藝術在當代社會的影響力。高校書法專業(yè)骨干參與協(xié)會和各學術團體的事務，在社會書法引導、宣傳中發(fā)揮積極作用；青年學子也在書協(xié)等各學術團體舉辦的各類展覽中嶄露頭角，為書壇注入了新鮮血液。

　　同心放眼
　　建設新時代的“通人之學”

　　 當然，高等書法教育既有百花齊放、色彩繽紛的一面，也有需要冷靜思考和反省的部分。但無論如何，肩負“為往圣繼絕學”的責任依然不變，同時更重要的是讓這門絕學能夠為新時代中國文化的發(fā)展發(fā)揮作用。

　　 在展覽策展人、中國美術學院副院長沈浩看來，“書法專業(yè)不僅要培養(yǎng)能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術作品的專門人才，更重要的是要通過書法的創(chuàng)作和研究，激發(fā)學生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，并能夠應用到其他各個方面的工作、處事、為人上面。弘揚書法藝術，不僅是寫好字的問題，更重要的是對人的成長發(fā)揮作用，對于整體審美的提升?！?/p>

　　 對于當下最受關注的學科升級背景下的書法學科體系建設，中國書協(xié)副主席、首都師范大學教授葉培貴表示，不需急于重構學科格局，而應在基礎研究、書法與中國文化研究、書法的現(xiàn)代學術研究以及專業(yè)型博碩士生培養(yǎng)所涉的若干方向這4個維度上不斷深入?！斑^去40多年來我們已經(jīng)奠定了書法學研究的基本格局——專門與交叉共存并進。這種格局有著非常積極的意義，既未放棄針對本體的各種研究，也通過多樣化研究角度揭示中國書法與中國文化乃至當代學術之間全面而深入的聯(lián)系。當下，我們應該在這個格局下推動學科體系走向深入。首先，持續(xù)深耕書法史、書法理論史、書法創(chuàng)作研究等基礎研究。其次，保持并加快與其他學科之間的交叉研究。其中包括兩個指向：一是與相關中國傳統(tǒng)學科之間，如書法與漢字學等，形成以‘書法與中國文化’為中心的一系列學術研究方向；一是與源于西方的當代學科之間，如書法與（視覺）心理學，形成基于現(xiàn)代學術理念和方法的一系列研究方向?！比~培貴說。

　　 將當下的書法教學境況與古人對比，中國美術學院院長高世名總結出兩個“不如”與兩個優(yōu)勢。不如之處：一是古人識字就讀經(jīng)史子集，提筆即是毛筆書寫，國學、書法可謂與生俱來，日用而知，今人難以做到；二是古人沒有互聯(lián)網(wǎng)、智能手機，書寫能做到全神貫注，對所表達之辭義能做到文理密察，今人缺少這份專心。但今人有今人的優(yōu)勢：一是當代人可以綜覽整部世界藝術史，獲得無比豐富的視覺資源。二是當代人擁有與古人全然不同的時空觀念與身心體驗。

　　 因此，高世名認為，當代書法高等教育正是要立足學院教育平臺，補上今人之所短，發(fā)揚當代之所長。一方面，要通過技法的純度和理法的深度，實現(xiàn)書體之間的貫通、臨摹和創(chuàng)作的貫通、書論與書寫的貫通，穿透各類書體書風以形成對書法本體的認識。另一方面，要回返中國書法高等教育之初心，推進中國書學與古典學術的知識整合；使學生對傳統(tǒng)“四部”之學有大體之把握，對中國古典文化的規(guī)模與精神有真切之認識，深切體會書法賴以生成的文化土壤，以古文字學、金石文獻為基礎，實現(xiàn)書法與學問之貫通，以詩詞研習與文言寫作為路徑，實現(xiàn)書法與心性修養(yǎng)之貫通。

　　 梳理中國高等書法教育的歷史與成就，探討書法學科的建構方式與未來發(fā)展路徑，首要之務就是要回溯源頭，審問初心。此次“書學之路”展無疑讓高等書法教育工作者視野更加開闊，理路更加分明。在展覽圓廳正中懸掛的陸維釗先生所書的“同心干 放眼量”三言聯(lián)雄強有力、激蕩人心，像是一種精神的感召，指引書法高等教育的建設者們勠力同心、開疆拓土，將書法教育建設為一種“藝理相通、道術相濟、學養(yǎng)相成”的通人之學，一種“身心發(fā)動、情意直觀”的本源之學、生命之學。

　　 一民族之藝術，即為一民族精神之結晶。故振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系?！颂靿?/p>

　　 故學習書法，平常以為僅是藝術上之事，而實則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導人對修養(yǎng)有幫助，對學問有長進，對覘事有悟入?！懢S釗

　　 凡百學問，貴在“轉(zhuǎn)益多師”。各位研究學習，第一要虛心。第二要有大志。常言道“抗志希古”，各位不但要趕上老一輩，勝過老一輩，還要與古代名家爭先后?！趁虾?/p>

　　 古人的論述不可不信，也不可全信，應該有自己的見解，而自己的見解又必須從自己的刻苦實踐中得來，實踐中得到幾分，便可以有幾分見解。——朱家濟

　　 作書勿學時人，尤勿看所學之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，于是自己一生，只能作此一家之拾遺者。何謂拾遺，以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也?！獑⒐?/p>

　　 天平的一邊是“德”，一邊是“才”，這“德”一邊重了，“才”就高了，“德”輕了，“才”就低了。——歐陽中石

　　 所謂大學，就是老師讓同學找出疑問，找出懷疑，進行討論。在這個當中，你提出疑問，要去找根據(jù)。老師就有責任輔助你把這個懷疑進行論證，大學就是這么一個場所，這才叫作讀書?！惔笥?/p>

　　 藝術從生活中來，但它不等同于生活。藝術要求對生活進行高度集中和概括，要求典型化、理想化，從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實更美好、更富有詩意、更理想的藝術境界。——李可染

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