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　　解讀鄭忠先生水墨畫是一種困難，因為你無法準(zhǔn)確加以定位。他畫的是什么？一種情緒、一種氣氛、一種感覺抑或是夢幻的情境？都對，又都不完全對，其間有著諸多觀點不同的見仁見智......他的水墨畫就這樣以深邃、宏闊、渾融而多姿多彩的畫面迎面而來，風(fēng)雨無阻，不容商量地讓人深刻感受卻又仿佛無從把握。

　　在山東現(xiàn)在美術(shù)館“墨破紙境”九人展認(rèn)識了鄭忠先生，也認(rèn)識了鄭忠先生的水墨畫作品——結(jié)合水拓、墨拓創(chuàng)作的大氣磅礴、如歌如詩、如泣如訴的熱辣辣的畫作。

　　和傳統(tǒng)中國畫的遵循不同，鄭忠的水墨畫作品沒有景物形象，沒有意義闡釋，也沒有技法的傳承延續(xù)，或者說沒有任何的觀念預(yù)設(shè)，所有的一切都是從感覺而來，從審美追求而來，貌似隨心所欲地肆意為之，卻給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼?？吹贸?，他不愿自己的畫作陷入某種斷言式的解釋，轉(zhuǎn)而尋求更為內(nèi)在的本質(zhì)的表現(xiàn)，所以拋棄了曾經(jīng)鐘愛與熟稔的技巧方法，以一種全新的形式構(gòu)建有別于世俗觀念的獨有的圖式，形塑繪畫新的實在及其對人的意義，使之在同一時刻向?qū)嵈婧吞摂M兩種空間開放......而令人眼花繚亂、錯綜復(fù)雜的元素統(tǒng)一于肌理轄控之下的操作，非但開創(chuàng)了美術(shù)創(chuàng)作結(jié)體構(gòu)圖新的應(yīng)用，也以漫無邊際、毫不相干卻異常緊密的聯(lián)系，昭示在與不在的無限可能。

2023年6月17日在山東省濱州市現(xiàn)在美術(shù)館“墨破紙境——中國當(dāng)代水墨九人展”鄭忠作品前李長英老師與鄭忠留影。

　　歷代繪畫大師的留世杰作，都有明確的意義指向和解讀定位，筆墨、構(gòu)圖、造型等等，鄭忠先生的水墨畫作品某種程度上顛覆了這一傳統(tǒng)，具有多重暗示和啟迪的精神維度，予人參照自己的生活經(jīng)驗任意加以解讀。他的“谷音系列”僅僅是空山回響嗎？明顯帶有歷史牽纏和現(xiàn)實社會糾結(jié)的各種性狀，暗示、隱喻任何的現(xiàn)象都有其原初的蹤跡可循。他的“碣石系列”屬于碣石嗎？可以這樣說，但僅以碣石理解就不免膚淺，其間還有組織的形式、運行的方向、解體以及重構(gòu)的原因和結(jié)果。他的“海韻系列”、“氣蒸云夢”更多的是晶體的紋絡(luò)，或單薄纖弱，或密集交錯，此呼而彼應(yīng)，互為條件，互為觀照......他的作品充滿了必然支配下的各種可能性，給人以無比寬闊的想象視野，也給人時間和空間的縱深感覺。

　　不能諱言，鄭忠先生的水墨畫表現(xiàn)的不是特定的景物對象，也沒有具體的物體形象，只是幻想般奇異瑰麗、氣象渾穆和精神飛動、體示妍妙。有評論說鄭忠曾服役海軍，潛水生活對他的藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，所以他的畫作屬于立體的水的形態(tài)。我們則覺得他的水墨畫是截取，是生活斷面的直觀感受，是內(nèi)在機(jī)理與構(gòu)成的大膽剖窺......鄭忠有意與現(xiàn)實保持一種距離，或者說他致力探求的是構(gòu)成的某種解析。他不畫具體景物，而是畫景物構(gòu)成的深層的結(jié)構(gòu)與層次——他發(fā)現(xiàn)了肌理在水墨畫中神妙的自足能力，便將肌理作為支配使用的表意符號，大膽加以使用，或粗壯、或纖細(xì)，或間斷、或連續(xù)，或縱橫、或糾纏，層加疊用，使畫面中平滑光潔、粗糙斑駁與軟款疏松、沉厚堅實兼容并蓄，形成新的繪畫語匯并轉(zhuǎn)達(dá)來自心靈的聲音。

濱州市現(xiàn)在美術(shù)館“墨破紙境——中國當(dāng)代水墨九人展”現(xiàn)場

濱州市現(xiàn)在美術(shù)館“墨破紙境——中國當(dāng)代水墨九人展”鄭忠作品現(xiàn)場

濱州市現(xiàn)在美術(shù)館“墨破紙境——中國當(dāng)代水墨九人展”鄭忠作品現(xiàn)場

　　從畫作明確而簡化的晶體般的色塊效果，我們可以看出畫家內(nèi)心的宗教心靈和超強(qiáng)的控制能力。彼此不同的類別、形態(tài)、性體，紛紛炫示張揚(yáng)的個性，竟和諧共融地統(tǒng)一于一幅畫面之中，令人深深為之感嘆。這就是肌理的作用，一種法則、一種原理，一種定律，一種生發(fā)與毀滅的無處不在的源力的運動形式，具體可感地展示在觀眾面前......相互沒有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容獲得了相互的尊重和接納，無生命對象藉之展示出勃勃生機(jī)，非秩序性排列、非邏輯性并置理所當(dāng)然地突破景物外部真實而進(jìn)入內(nèi)在的理解——必然中不可預(yù)見的偶然性，規(guī)則下涌動的潛規(guī)則，合理中滋長的不合理，此消彼長，激情碰撞......這是一種具有無限張力的自由運動的可視映像，在此之上則是人與自然的關(guān)系在更高的層次上得以界說。

　　以肌理作為繪畫的支配元素，某種角度顛覆了傳統(tǒng)中國畫的觀念。沒有物體的實在，也沒有形象的堅固性，畫面只是某種聯(lián)系、交互和意義的解析，卻強(qiáng)化了內(nèi)在體積感，渾穆通透，邃遠(yuǎn)絢爛和充滿動勢，蘊(yùn)含無限的生氣和力量，而不是僵枯、呆喑的了無生趣。由肌理連結(jié)的不同形象，以生動的繪畫語言和極富表現(xiàn)力的鮮明形式，展示了一個個充滿想象的復(fù)合空間。因而他的作品更像一種情緒的宣泄、一種氣氛的烘托，一種詭譎奇異的幻象，滿含對于現(xiàn)實的神秘感覺又有力地把握著現(xiàn)實。

　　一個藝術(shù)家的價值，永遠(yuǎn)與獨特的藝術(shù)形式相聯(lián)系，因為形式的意義遠(yuǎn)比靈感重要得多。鄭忠先生的水墨畫不僅有著屬于個人的藝術(shù)圖式，而且每幅作品都靈姿秀出、雄武神縱，妍妙有加，已然突破了傳統(tǒng)性一元空間的解讀，轉(zhuǎn)而尋求多層次把握和多角度理解，而當(dāng)一個人的作品為觀眾提供了充分的自由的時候，她的意義，已經(jīng)不是流行的評價標(biāo)準(zhǔn)能夠框定了。

　　真正好的畫作是無法淹沒的，即便無人觀賞，也會發(fā)出源自自身存在價值的深沉的樂響。

2023年6月23日

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

鄭忠水墨畫《粹玉系列》

　　李長英，1951年生于吉林省公主嶺市。1977年畢業(yè)于延邊師專。退休于濱州日報社。一輩子從事新聞，卻熱愛散文，并且有著自己獨自的切入角度和書寫方式，作品注重特異感受的挖掘和整體韻律營造，活脫渾厚、跌宕放逸，既有描寫之精微，也有鞭辟之冷峻。在《青年文學(xué)》、《山東文學(xué)》、《百花洲》等著名刊物發(fā)表有作品，在華藝出版社出版散文集《告別夏夜》。著名散文家劉燁園先生在《作家報》（1991年2月7日）發(fā)表評論：“李長英：交響樂的嘗試”。劉燁園先生在文中說：“他寫印象，在印象中時空交錯，抒發(fā)、想象鋪天蓋地，有歷史的哲學(xué)的個人的人類社會的......他馳騁得彌彌漫漫，既感性又理性，如此恢弘令人吃驚。”“我有時想，天知道他讀了多少文學(xué)的非文學(xué)的書，天知道他腦海里到底無章無序地藏著多少東西，才能這樣把每一篇短文都流瀉得滿滿的、濃濃的。我于是懷疑這也是一種超前......神經(jīng)要進(jìn)化到何等健全的程度，才能寫出才能完全享受這樣的文字呢？”近年來，因退休后沒有了工作牽絆，重新開始散文創(chuàng)作，先后寫出了一批風(fēng)格獨到、角度新穎、寓意深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品。

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