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原標(biāo)題：中國傳統(tǒng)吉祥圖案的流變

喜上眉頭 齊白石

饕餮紋

　　古往今來，人們的日常生活總是被千式百樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。吉祥圖案匠心獨(dú)具的裝飾風(fēng)格與民族藝術(shù)語言，寄寓了人們趨吉避兇的愿望和對美好生活的向往。

　　吉祥圖案首先起源于人們對于“吉祥”意味的追求，是中華民族傳統(tǒng)吉祥觀念的顯著表現(xiàn)。如昭示長壽的松柏、仙鶴，寓意美好愛情的鴛鴦、蝴蝶，鎮(zhèn)宅保平安的關(guān)公、鐘馗以及象征幸福、吉利、長壽的福、祿、壽三神仙。中國人的衣食住行、婚喪嫁娶、祭祀祈禱、節(jié)日慶典等日常行事，無不烙印著祈吉的觀念。

　　我國古代典籍中有著諸多對吉祥的記載。從《周易》里“吉事有祥，象事知器，占事知來”；《莊子·人間世》中“虛室生白，吉祥止止”等言論可知，“吉祥”是人們圍繞著生存、繁衍等人類樸素命題而產(chǎn)生的精神希冀。也正因如此，中國人對于吉祥的追求成了一種堅(jiān)韌的紐帶，代代傳承，并在數(shù)千年的歷史流轉(zhuǎn)中，形成根植于我們?nèi)粘Ｉ钪械拿褡逦幕F(xiàn)象。

　　那么中國傳統(tǒng)吉祥圖案是從何時(shí)開始出現(xiàn)的呢？

　　根據(jù)資料記載，遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫、雕塑、陶器上就開始出現(xiàn)關(guān)于“吉祥”的圖騰。在原始文化中，先民經(jīng)過有意識的勞動(dòng)、狩獵等環(huán)節(jié)，產(chǎn)生了對自然的崇拜和征服。他們通過在巖畫、陶器上雕刻出裝飾性的符號以達(dá)到求生、求祥、圖騰崇拜的目的。如陜西半坡、廟底溝等出土的陶器上出現(xiàn)的鳥紋、蛙紋，就是早期太陽、月亮的擬代符號，是人們在想象中所崇敬的太陽神、月亮神的物化載體。原始先民通過雕刻這些符號來表達(dá)對自然及神靈的崇拜、對風(fēng)調(diào)雨順的祈禱。

　　此后，由夏商、春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器上的饕餮紋、蟠龍紋、鳥獸紋等渾厚肅穆的紋樣，至魏晉南北朝墓室壁畫中融合佛教、玄學(xué)色彩的樹紋、獸紋、夔紋的祥瑞主題；由宋元花鳥畫、瓷器、剪紙等藝術(shù)形式中豐富的吉祥元素，到明清時(shí)期民間楊柳青、桃花塢、濰坊年畫的空前繁榮，中國傳統(tǒng)吉祥圖案歷經(jīng)了漫長的演變過程，并伴隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸脫離了單純的神靈崇拜而趨向世俗化，由帝王貴胄走進(jìn)尋常百姓的生活中。

　　在漫長的發(fā)展過程中，吉祥圖案承載著中國人對美滿生活的希冀，形成了具有民族特色的完整體系，其造型與形式也漸趨豐富、多樣，尤其在民間的吉祥藝術(shù)中，多有活潑、喜悅而自由的造型，總體呈現(xiàn)出多元的發(fā)展態(tài)勢。

　　除了源遠(yuǎn)流長的歷史脈絡(luò)，吉祥圖案還有著豐富的種類，依據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容可分為如動(dòng)物、人物、植物與器物等多種類型，皆具有求祥納福的美好寓意，體現(xiàn)著中國人豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平。

　　如自遠(yuǎn)古時(shí)期就開始出現(xiàn)的各類動(dòng)物圖案，大多以抽象和概括的形態(tài)呈現(xiàn)，包含各類飛禽、走獸、魚蟲，以及人們想象中被賦予吉祥寓意的龍、鳳、麒麟、“四神”等。古代麒麟被視作送子神獸，寄托著祈求子嗣綿延的美好寓意；鶴則為長壽的代表，“鶴壽千年”“松鶴延年”等都是常見的題材，在明清時(shí)期，鶴也被作為一品鳥繡于官員的衣物裝飾之中，以示祥瑞與地位；與“福、祿、壽”中的“祿”字同音的鹿，則被用來表示繁榮昌盛；形象美麗、戀花的蝴蝶，被用來象征美滿的愛情等；而貓與蝶則常在國畫中相伴出現(xiàn)，諧音耄耋，寓意長壽。凡此種種，不勝枚舉。

　　人物也是吉祥圖案中極為常見的類型，常見的包括人物故事、人物神祇、歷史戲劇人物等，通常具有辟邪鎮(zhèn)宅、求禱婚姻子嗣、懲惡揚(yáng)善以及反映人們幸福生活和對真善美追求的含義。如宋代隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多描繪生活景象且有著吉祥寓意的貨郎圖、美人圖、嬰戲圖等風(fēng)俗吉祥畫。北宋著名畫家蘇漢臣創(chuàng)作的《秋庭嬰戲圖》，描繪了一大一小兩個(gè)嬰童于庭院中戲耍的場景，人物面部圓潤，衣著富麗，顯出活潑天真之態(tài)，背景襯以芙蓉、菊花等帶有祥瑞寓意的植物，二人所玩的“推棗磨”游戲，也以諧音形式寓有早生貴子的含義。

　　除了動(dòng)物和人物之外，植物也是吉祥圖案的一大類，如梅蘭竹菊、牡丹、石榴、松柏。其他還有器物，如壽瓶、琴瑟、如意、銀錠；符文，如祥云、八卦、回紋、卍紋等多種類型。它們多數(shù)來源于對現(xiàn)實(shí)生活中素材的提煉，并以組合的形式出現(xiàn)在同一幅吉祥圖案中。如祥云紋常與龍相伴出現(xiàn)，喜鵲落于梅枝上寓意喜事相連、喜上眉梢，松柏、壽石與仙鶴更是常見的祝壽題材，這些搭配傳遞著形式多樣的祥瑞寓意。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，吉祥圖案也在不斷吸收新的文化元素，奏響符合當(dāng)下審美趣味的音符，為傳統(tǒng)文化增添具有時(shí)代性的新內(nèi)容，彰顯著這一民俗藝術(shù)強(qiáng)健的生命力。如門神年畫，是傳統(tǒng)吉祥圖案中廣為流傳的一種類型，人們將其張貼于門上，視為守門衛(wèi)戶、驅(qū)災(zāi)辟邪、祈禱吉祥的保護(hù)神，至今仍有許多地區(qū)保留著春節(jié)張貼門神年畫的習(xí)俗。這一有著上千年歷史的吉祥圖案，就在時(shí)代的演進(jìn)中被不斷賦予新的面貌。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)地的文藝工作者創(chuàng)作了許多新式年畫。在借鑒傳統(tǒng)年畫創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家將八路軍、民兵、百姓等形象加入門神畫之中，為作品賦予了豐富的時(shí)代性。其中最具有代表性的是由著名美術(shù)家、美術(shù)教育家汪占非創(chuàng)作的新年畫《保衛(wèi)邊區(qū)》。在這幅年畫中，作者分別將左右門神刻畫為騎馬持槍、揮刀的邊區(qū)民兵及百姓的形象。畫面左邊的人物戴著軍帽，持手槍，腰間別著手榴彈，昂著頭露出堅(jiān)毅威武的神情。而右邊人物則手持長刀，身著西北地區(qū)特色的羊皮大襖、頭戴毛巾，目光炯炯，反映出一派威武的戰(zhàn)斗姿態(tài)。年畫上還刻有“全國百姓萬萬千，大家團(tuán)結(jié)一條心”的口號，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民艱苦樸素、萬眾一心的戰(zhàn)斗熱情以及藝術(shù)為人民服務(wù)、為抗戰(zhàn)服務(wù)的目的。這樣的新年畫一方面在表現(xiàn)形式上借鑒吸收了傳統(tǒng)門神年畫的造型樣式，另一方面又在人物形象、作品內(nèi)涵上為傳統(tǒng)吉祥圖案增添了新的時(shí)代意義。

　　在抗擊疫情時(shí)期，也出現(xiàn)了許多具有時(shí)代特性的新門神畫。2020年春節(jié)期間，出于期盼疫情早日散去，人民生產(chǎn)生活、生命健康得以保障的愿望，許多藝術(shù)家創(chuàng)作了以防疫宣傳為主題的門神年畫，受到人民群眾的廣泛喜愛。如原創(chuàng)動(dòng)漫作者慕容引刀以霍去病、辛棄疾兩位歷史人物創(chuàng)作的門神畫，取“去病”“棄疾”之意，希望能早日驅(qū)散疫情。又如四川省綿竹年畫博物館館長胡光葵與幾位年畫非遺傳承人共同創(chuàng)作的抗疫年畫，畫面中的鎮(zhèn)宅門神“趙公”被加上了口罩，并寫有“增強(qiáng)防范意識”的宣傳標(biāo)語。此外，還有諸多民間年畫創(chuàng)作者、各大藝術(shù)院校師生參與到抗疫年畫創(chuàng)作之中。他們在傳統(tǒng)年畫里融入了疫情防控的相關(guān)元素，使得這一古老的吉祥圖案更加貼近群眾生活。不少新的年畫作品越來越受到年輕人的歡迎。這些作品在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，又把傳統(tǒng)年畫鎮(zhèn)宅、保平安、祈吉的功能發(fā)揮出來，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代活力。

　　此外，在2008年奧運(yùn)會、2022年冬奧會等大型運(yùn)動(dòng)賽事中，也可以見到許多對于傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代創(chuàng)新運(yùn)用。如北京冬殘奧會的吉祥物“雪容融”就是以“燈籠”這一具有中國特色的傳統(tǒng)吉祥符號為基礎(chǔ)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。燈籠常在除夕、正月十五元宵節(jié)等吉慶節(jié)日時(shí)懸掛，具有喜慶、溫暖、光明等美好寓意?！把┤萑凇币詿艋\為造型基礎(chǔ)，整體色調(diào)選取了亮麗吉祥的中國紅，并在頂部增添了傳統(tǒng)吉祥圖案“如意紋”的造型，以面部及頭頂?shù)牧舭妆硎狙扰c冬奧會的舉辦季節(jié)相呼應(yīng)，也有著“瑞雪兆豐年”的美好寓意，整體形象十分可愛，廣受國內(nèi)外觀眾的喜愛。

　　中國傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)了人們對于如意吉祥、添福添壽、驅(qū)災(zāi)避害的追求，表達(dá)了人們對美好生活的普遍向往，并在衍變發(fā)展的過程中，成為中國民俗藝術(shù)的獨(dú)特符號，體現(xiàn)出中國人民豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平，具有深入人心的美學(xué)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，吉祥圖案也被不斷賦予新內(nèi)涵及新形式，使這一古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下奏響出符合時(shí)代審美趣味的新樂章。（作者：陳慧君，系湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授）

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