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　　布呂爾是德國(guó)科隆近郊的一個(gè)小鎮(zhèn)，在清晨細(xì)細(xì)絨絨的陽光中，穿過廣場(chǎng)上整潔的噴泉和街角邊隨意的小花，一直走到馬科斯·恩斯特博物館。開闊的草地上有孩子在玩耍，穿著繽紛的衣服，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如盛開的小花一般在陽光中搖曳。遠(yuǎn)處的博物館和放置在博物館前的沙瑪·帕蘭沙的巨型黑色人像雕塑則帶來另一種時(shí)空感受。

　　1891年4月2日，馬科斯·恩斯特出生在科隆的布呂爾。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，1915年到1917年間，“達(dá)達(dá)主義”在歐洲迅速蔓延開來?！斑_(dá)達(dá)”是一種超越現(xiàn)實(shí)的反文化宣言，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化優(yōu)越感所帶來的那種矯揉造作的強(qiáng)烈而深刻的反動(dòng)。1918年，馬科斯·恩斯特和漢斯·阿爾普成立了“科隆達(dá)達(dá)”藝術(shù)組織，并出版刊物發(fā)表藝術(shù)宣言?！翱坡∵_(dá)達(dá)”解散后，1922年，在安卓·布勒東的協(xié)助下，馬科斯·恩斯特第一次在巴黎舉辦展覽，并到達(dá)法國(guó)。

　　在法國(guó)，他和超現(xiàn)實(shí)主義詩人保爾·艾呂雅與其妻子加拉住在一起。他們的居所成了藝術(shù)家和詩人們聚集的地方。他們?cè)谝黄鸩邉澇霭嬖娂?、策劃展覽、進(jìn)行藝術(shù)辯論，醞釀著一個(gè)新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——超現(xiàn)實(shí)主義。在恩斯特的《什么是超現(xiàn)實(shí)主義》中稱“超現(xiàn)實(shí)主義”為“詩性的爆炸”。這一年，恩斯特創(chuàng)作了大幅油畫《朋友的重聚》， 畫面中不同時(shí)代的文化名人聚集在一個(gè)崎嶇的山巖上：恩斯特自己穿著綠色的西裝坐在陀思妥耶夫斯基的腿上，陀思妥耶夫斯基人生和文學(xué)的悲劇性似乎是恩斯特藝術(shù)思考的一種隱喻；背后遠(yuǎn)處站著的是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家拉斐爾，右邊披著紅色披風(fēng)的是超現(xiàn)實(shí)主義的代言人安卓·布勒東，正在激昂地宣讀新的文化宣言，而穿著黃色西裝的阿爾普卻獨(dú)自伸手面向左邊。第一排的人用手勢(shì)進(jìn)行著交流，后面的人則流露出對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)信徒一般堅(jiān)定的追從。整個(gè)場(chǎng)景如同夢(mèng)境和幻覺，人物的姿態(tài)和排列像是在室內(nèi)，各自默然獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，但腳下的巖石和背后的雪山卻分明荒涼險(xiǎn)峻，傳達(dá)出不可思議的時(shí)空錯(cuò)覺。左右下角各有一張寫滿名字和編號(hào)的紙，以此種略帶天真古拙的直接手法來表明畫中人物身份，是對(duì)傳統(tǒng)人物繪畫形式的一種反叛，并充滿幽默感。暗黑的背景及虛淡的兩個(gè)圓圈，暗示了這個(gè)聚會(huì)讓日月黯然無光，新的標(biāo)志即將到來，超現(xiàn)實(shí)主義將全面影響藝術(shù)、政治和社會(huì)生活。整個(gè)畫面既風(fēng)趣詼諧又怪異荒誕，體現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)特的詩性而又怪誕的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

　　二戰(zhàn)爆發(fā)以后，恩斯特幾次被當(dāng)作敵方的間諜而被拘禁。1941年，他在美國(guó)收藏家佩吉·古根海姆的幫助下到達(dá)紐約，而他也與佩吉在途中結(jié)婚，他們的住所立即成為美國(guó)和歐洲藝術(shù)家們聚集的場(chǎng)所。但這樣的時(shí)光并沒有延續(xù)多久，1942年，恩斯特遇到了美國(guó)藝術(shù)家多蘿西婭·唐寧。這一次遇見促使他于次年與佩吉離婚，在1946年和唐寧在洛杉磯與雷曼夫婦舉行了雙婚慶典。從此直到他85歲去世，他們?cè)谝黄鸸餐盍?4年，從未分離。恩斯特每年都會(huì)為唐寧作畫，他稱之為“D-panitings”，因?yàn)槊恳环嬛卸加凶帜窪，也就是多蘿西婭（Dorothea）的第一個(gè)字母。這些作品把內(nèi)在的精神主題植入藝術(shù)家使用的不同手法中，大多敘述夢(mèng)境和夜色，還有那難以描述的超現(xiàn)實(shí)主義詩意和魔幻的愛的呈現(xiàn)。作品有多種藝術(shù)手法的應(yīng)用，印刷、拼貼、擦印、現(xiàn)成品的組合等等都是靈感的來源，體現(xiàn)了藝術(shù)家后期的風(fēng)格。

　　而創(chuàng)作于1924年的《被夜鶯嚇著的兩個(gè)孩子》，則是他超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作時(shí)期的代表作。這是裝置和油面組合的作品，木頭拼裝而成的房子及柵欄分別突出了面框，遠(yuǎn)處的田野、天空是油畫描繪的美麗世界。夜鶯是少數(shù)在夜里鳴叫的鳥類，這是一個(gè)夜晚的故事。畫面中杏黃色晨光從天際灑下，兩個(gè)驚恐的孩子在草地上，還有一個(gè)在男人懷里。希臘神話中夜鶯是埃冬的化身，象征著對(duì)死者的哀思。據(jù)說這種哀思是源于藝術(shù)家童年的一個(gè)死亡經(jīng)歷。奇異吊詭的故事如一個(gè)夢(mèng)境，沒有邏輯，不可思議，卻又包含著強(qiáng)烈的情緒。

　　當(dāng)我第一眼望向恩斯特的時(shí)候，我唯一能確定的就是大量不確定甚至否定的關(guān)于深思熟慮的信息。從微觀的有魔力的圖像和私人化的內(nèi)省，到令人震撼的紀(jì)念碑式的視覺呈現(xiàn)，交叉融合成強(qiáng)大的沖擊波，超越了個(gè)人的神話和夢(mèng)境，是恩斯特用圖像詮釋的一種群體經(jīng)驗(yàn)。這些圖像明確地再現(xiàn)了20世紀(jì)繪畫史，并將之濃縮成一種對(duì)抗的、毀壞的體系。并且，這些和諧、明亮的作品為憂傷和恐懼開啟了通往無邊歡欣的道路，這兩者在恩斯特的圖像世界中緊密結(jié)合，這是恩斯特以他近70年的藝術(shù)生涯所傳達(dá)給我們的無意識(shí)的反思。

　　有這樣的一個(gè)故鄉(xiāng)是幸福的，遠(yuǎn)游的人最終有了靈魂的皈依。夢(mèng)中最嬌柔的花朵和最清澈的流水，最迷人的夜色和最耀眼的日出，它們?cè)跉q月中交織、變幻、飛揚(yáng)，是永恒的原鄉(xiāng)。

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