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　　楊大偉

　　作為中國文化的重要組成部分，中國畫在演進中擔負了民族文化精神的傳承和文化基因的塑造，是中華民族賦予世界文化的一種特有的藝術形式。它不僅存在一個獨立的美學體系，也包含了意與境之間的互動，構成了中國畫審美特質(zhì)的核心。中國畫的傳承既是一種藝術樣式的傳承，更是一種文化精神和從藝品格的傳承。當下，中國畫面臨新的發(fā)展機遇，我們不單追求自成一體的藝術風格，還要以開放的姿態(tài)構建多元化的發(fā)展格局。中國畫是一棵有生命之根的大樹，但有太多的畫家和繪畫從業(yè)者把傳統(tǒng)當成了標本，沒有意識到真正的文化繼承要枝繁葉茂地不斷生長。我們并不否認藝術創(chuàng)作要學習偉大的作品，但學習并非重復，胡佩衡踩著齊白石的腳印走同樣的路，所以才得到了齊白石“學我者生，似我者死”的教誨。這些都表明繪畫藝術的產(chǎn)生和發(fā)展一方面是所在現(xiàn)世的生活反映，另一方面是從前人給予的營養(yǎng)上發(fā)展而成。但類似于“文必秦漢，詩必盛唐”的機械復古意識，必然會束縛創(chuàng)作者對現(xiàn)實的感受。一個畫家應該讓自己成為這個時代的見證者，讓自己的作品成為時代的證物。

　　中國畫的傳承是一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，勢必要著眼于時代特征和發(fā)展要求。因此，置于新時代的中國畫創(chuàng)作，既要甄選適應時代的文化精髓并賦予其新時代內(nèi)涵；又要補充增益、升華完善中國畫的內(nèi)涵意蘊和外延樣態(tài)，增強其影響力。只有結合時代、關照現(xiàn)實的價值理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能實現(xiàn)中國畫的創(chuàng)新，進而實現(xiàn)中國畫質(zhì)的提升。當然，中國畫對于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的認識，不是多讀書或背誦經(jīng)典畫論就能解決的，關鍵在于把握實質(zhì)。

　　如今，創(chuàng)新已成為一個國家和地區(qū)的重要發(fā)展引擎，真正能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新，要站在新的歷史起點上發(fā)揮人的主觀能動性。創(chuàng)新在文化層面的內(nèi)涵在于繼承與發(fā)展，意義在于不斷汲取優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造屬于這個時代的新作。創(chuàng)新作為事物保持生命力的方式之一，目的是使傳統(tǒng)文化恢復活力，對于我們所處的新時代而言，傳統(tǒng)文化需要經(jīng)過創(chuàng)新能煥發(fā)生機。創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

　　中國畫的創(chuàng)新重在繼往和轉(zhuǎn)化，激活傳統(tǒng)中國畫的生命力，可以使其從傳統(tǒng)走向當代；創(chuàng)新發(fā)展也是對中國文化的增益完善并生成新可能的過程，可以使中國畫不斷增強生命力和影響力。只有結合時代觀照現(xiàn)實進行創(chuàng)新，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫的形式革新與意識更新，才能使中國畫的要義和形式實現(xiàn)質(zhì)的變化。不過，中國畫的創(chuàng)新必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身出發(fā)，立足于新時代發(fā)展和美好生活的需求，以復興中國畫為旨歸，激發(fā)中國畫在新時代的生命力和創(chuàng)造力。進而中國畫的表達同樣要立足于當下借鑒傳統(tǒng)和消化傳統(tǒng)，如果將傳統(tǒng)定位在中國畫的文化精神層面，那么中國畫的創(chuàng)新必然會因此鮮活。縱觀中國繪畫歷史上的名家作品，基本上都基于民族文化傳統(tǒng)、個體的文化內(nèi)蘊及獨立的思考與表達，在中國畫發(fā)展的基礎上完成了自我認知的突破，找到了自己，其作品歷久彌新。

　　中國畫的發(fā)展是一個動態(tài)系統(tǒng)，其傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，要在傳承中創(chuàng)新，在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)，所以中國畫同時關系著現(xiàn)在與未來。歷代中國畫家根據(jù)當時的政治文化環(huán)境及風格顯現(xiàn)出不同文化的審美意識，賦予了繪畫作品生命力。由此可見，中國畫承載的是幾千年來民族意識的沉淀，比較客觀地展示出中國畫的發(fā)展歷程，雖然社會背景、生存環(huán)境不斷變化，但卻依然保持著中國畫的文化價值觀，沉淀出大量的優(yōu)秀作品。這樣來看，中國畫畫家不僅對待傳統(tǒng)要深化體認，也要有效轉(zhuǎn)化出新。唯此才能保證根脈不斷，才能實現(xiàn)面向世界，彰顯中國畫承古開今的創(chuàng)造力。

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