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豐樂(lè)圖（國(guó)畫(huà)） 146×282厘米 1962年 黃胄 北京畫(huà)院藏

長(zhǎng)江萬(wàn)里圖（局部）（國(guó)畫(huà)） 22.5×509厘米 1973-1974年 吳冠中 民生美術(shù)機(jī)構(gòu)藏

卓立千秋（國(guó)畫(huà)） 179.5×47厘米 1938年 齊白石 北京市文物交流中心藏

　　書(shū)畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)“文化森林”的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)精神反映了中國(guó)獨(dú)有的審美價(jià)值。7月8日，“文明的傳承：以啟山林——百年巨匠藝術(shù)大展”在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館展出。7月17日，廣匯美術(shù)館“共態(tài)時(shí)空：20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)情懷”大展也正式開(kāi)幕。兩個(gè)展覽不約而同展出了眾多百年來(lái)藝術(shù)大師的代表作品。那么，如何通過(guò)每位巨匠大師的作品，帶領(lǐng)觀眾開(kāi)啟一個(gè)全新的觀看視角和感悟：在特殊的時(shí)期，一位位時(shí)代藝術(shù)大師是如何誕生的？如何呈現(xiàn)這些大師的超級(jí)作品，讓更多觀眾感悟到大師的精神？

　　呈現(xiàn)熠熠生輝的創(chuàng)作高峰

　　中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上名家輩出，百花競(jìng)放?！拔拿鞯膫鞒校阂詥⑸搅帧倌昃藿乘囆g(shù)大展”展覽梳理了跨越中國(guó)百年藝術(shù)風(fēng)云變幻的線索。從宏觀的時(shí)代視角，到藝術(shù)巨匠們微觀的日常生活，呈現(xiàn)出藝術(shù)家不同風(fēng)格的藝術(shù)面貌與風(fēng)格，包括吳昌碩、齊白石、黃賓虹、陳半丁、高劍父、于非闇、溥儒、吳湖帆、徐悲鴻、劉海粟、潘天壽、黃君璧、張大千等40余位在中國(guó)20世紀(jì)書(shū)畫(huà)史上具有廣泛影響力的藝術(shù)家的經(jīng)典書(shū)畫(huà)作品，穿越在這樣的“書(shū)畫(huà)森林”之中，仿佛與這些藝術(shù)家“隔空對(duì)話”，全新的展覽方式提供了觀看大師的時(shí)代視角，讓公眾真切感受到百年巨匠們的藝術(shù)探索歷程。

　　此次策展的亮點(diǎn)在于形成了包括標(biāo)題系統(tǒng)、文言系統(tǒng)、學(xué)術(shù)系統(tǒng)、觀眾貼士在內(nèi)的4套展覽語(yǔ)言系統(tǒng)。以中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《左傳》《論語(yǔ)》《史記》中的話語(yǔ)體系作為展覽的主框架，百年巨匠所處時(shí)代的背景，進(jìn)行作品的展示單元分類，從而貼合文明傳承的主題。展出的重點(diǎn)作品包括齊白石的《松鷹圖》《聚珍十開(kāi)冊(cè)》，張大千的《觀竹圖》《華山長(zhǎng)空棧圖》，傅抱石的《萬(wàn)竿煙雨》，吳昌碩的《芭蕉松梅四條屏》，黃賓虹的《賓虹墨妙》，林風(fēng)眠的《品茗》，李可染的《清漓風(fēng)光》和《無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》，李苦禪的《山岳鐘英》，吳作人的《熊貓》和《水不在深》，吳冠中的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，黃胄的《豐樂(lè)圖》和《載歌行》，郭沫若書(shū)毛主席詩(shī)詞作品《沁園春·雪》，林散之書(shū)法《金頂》，李叔同的《半裸女像》等眾多名家罕見(jiàn)真跡，不少作品為首次公開(kāi)展出。

四川成都廣匯美術(shù)館的“共態(tài)時(shí)空：20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)情懷”大展則展出了廣匯美術(shù)館藏的涵蓋吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千、徐悲鴻等60位中國(guó)藝術(shù)大家的221件/套代表性作品，極具藝術(shù)史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。廣匯美術(shù)館館長(zhǎng)張格芳表示：“廣匯美術(shù)館的目標(biāo)是以歷史為使命，以學(xué)術(shù)為積累，打造成國(guó)際性美術(shù)館，為這座城市貢獻(xiàn)民營(yíng)美術(shù)館的力量?！?/p>

　　在展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾可以看到“山水臥游/河山壯志”“文心雅趣/人民情感”“寫(xiě)生意象/日常理想”“書(shū)道與書(shū)寫(xiě)”和“跨時(shí)空視覺(jué)”對(duì)話五大單元，以“主線”與“副線”交叉的形式，全面呈現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)文化特征研究成果，與近現(xiàn)代水墨藝術(shù)大家全面藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)案。以對(duì)比性與并行性的敘事結(jié)構(gòu)方式，從獨(dú)特的視角切入展覽主題“共態(tài)時(shí)空”，探討中國(guó)書(shū)畫(huà)在現(xiàn)代性歷史進(jìn)程與情境中的現(xiàn)象與特性，體現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)式古典文化的傳承與現(xiàn)實(shí)情懷。

　　“共態(tài)時(shí)空：20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)情懷”展出的作品中，創(chuàng)作年代最早的作品是齊白石的《龍山七子圖》（1894年），最近的一件則是2018年中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授高世強(qiáng)創(chuàng)作的六屏影像《山水：云山六章》，時(shí)間上相距100多年，跨越了整個(gè)20世紀(jì)。而在望盡百年的時(shí)間長(zhǎng)河中，齊白石的《山水十二條屏》、潘天壽的《鷹石山花圖》、徐悲鴻的《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》、傅抱石的《云中君和大司命》、吳昌碩的《花果十二屏》、李可染的《井岡山》等重量級(jí)作品，不僅向我們進(jìn)一步呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)史的發(fā)展脈絡(luò)，更展現(xiàn)了熠熠生輝的藝術(shù)創(chuàng)作高峰。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)副主任皮道堅(jiān)表示：“中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)是中華民族奉獻(xiàn)給世界藝術(shù)之林的一個(gè)絕妙的藝術(shù)品種，并形成了東亞文化圈重要的藝術(shù)形態(tài)。20世紀(jì)是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這期間藝術(shù)大師的作品不僅是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的輝煌，也是現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)的開(kāi)端，為世界的當(dāng)代藝術(shù)更新了價(jià)值觀念。進(jìn)入新世界以后的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)，為世界當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)新的生命活力?！?/p>

　　藝術(shù)巨擘的家國(guó)情懷

　　百年來(lái)的藝術(shù)家們將自己的家國(guó)情懷融入到山水、瑞獸、詩(shī)詞作品中。此時(shí)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)家畫(huà)筆下的山水已不再是自然山水的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它們飽含著藝術(shù)家的家國(guó)情懷。任何藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格都不能跳出他們所對(duì)應(yīng)的時(shí)代，中國(guó)近代藝術(shù)最大的時(shí)代變量便是西方藝術(shù)的輸入，百年巨擘傳承與創(chuàng)新，用他們的聰明才智在中西融合間開(kāi)辟出了一條新路?！肮矐B(tài)時(shí)空：20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)情懷”展覽的總策展人王璜生提到：“面臨現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化始終存在著一種糾結(jié)?！币环矫妫谖鞣轿幕瘡?qiáng)勢(shì)入侵的背景下，接受巨大挑戰(zhàn)的民族藝術(shù)自覺(jué)堅(jiān)守，甚至強(qiáng)化其“東方”“古典”意境與情懷；另一方面，其藝術(shù)表述的話語(yǔ)方式開(kāi)始顯現(xiàn)出“古典與現(xiàn)代”的混合性。西方與現(xiàn)代的藝術(shù)視覺(jué)方式，以社會(huì)性的教育與傳播、風(fēng)格化的形式與革新為潛移默化手段，日益培養(yǎng)著合乎時(shí)代的視覺(jué)表達(dá)系統(tǒng)。多重夾擊之下，彼時(shí)的“中國(guó)書(shū)畫(huà)”頑強(qiáng)地以“情懷”來(lái)轉(zhuǎn)化“視覺(jué)”，尋求新的出路。

　　如黃胄從那些極普通的勞動(dòng)、娛樂(lè)、生活情景里去發(fā)現(xiàn)新中國(guó)新疆少數(shù)民族的生活狀態(tài)，以及從他們身上透露出的精神、人格、生命活力等內(nèi)在氣質(zhì)和對(duì)美與愛(ài)的坦率。潘天壽的《芙蓉花》在筆墨、立意、構(gòu)圖等方面多有創(chuàng)新，將自然景色與花卉畫(huà)以及書(shū)法藝術(shù)有機(jī)地融合，作品因此生發(fā)出濃濃的文人畫(huà)情趣，充分表達(dá)著畫(huà)家所體驗(yàn)到的田園之樂(lè)與生命的歡愉。趙望云在二、三十年代就以農(nóng)村寫(xiě)生和旅行寫(xiě)生開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義手法關(guān)懷苦難大眾的新篇，是現(xiàn)實(shí)主義水墨人物創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)者和開(kāi)拓者。

　　吳作人則特別善于“造型提煉”。所以他畫(huà)的金魚(yú)、熊貓，都具有鮮明的個(gè)人風(fēng)貌，識(shí)別度極高，讓我們過(guò)目不忘。他認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)不能簡(jiǎn)單理解為線條的美感和情趣，還要在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行形象塑造。他早年學(xué)過(guò)素描和油畫(huà)，晚年專攻國(guó)畫(huà)，將中西方藝術(shù)進(jìn)行整合，因而他的中國(guó)畫(huà)既有傳統(tǒng)水墨的素雅，又兼具西方繪畫(huà)的特點(diǎn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　黃君璧的山水畫(huà)氣勢(shì)萬(wàn)千。他不僅畫(huà)“云和水”的造詣高，也是畫(huà)松樹(shù)的個(gè)中高手。他筆下的松樹(shù)結(jié)合了他對(duì)生活的感受、對(duì)自然的觀察、對(duì)人格風(fēng)骨的追求，使得作品的意境更加悠遠(yuǎn)，畫(huà)面剛勁雄健。學(xué)過(guò)西方繪畫(huà)的黃君璧，也注重光影明暗的表現(xiàn)，以及山林石瀑的質(zhì)感，用筆剛健老辣、墨色雄渾厚重。

　　黃賓虹的寫(xiě)生方法傾向于學(xué)習(xí)宋人畫(huà)風(fēng)，他筆下的山水大氣磅礴，有北宋巨嶂山水的風(fēng)采。他喜歡畫(huà)全景，表現(xiàn)崇高肅穆之美。他喜歡恣意渲染，自成丘壑氣脈貫通。他喜歡一層層積墨，畫(huà)出厚重潤(rùn)澤氣質(zhì)。他就這樣立足傳統(tǒng)，闖出了一條新路。正在展出的《吳淞記游圖》創(chuàng)作于1947年，是其晚年的精心之作。1947年，也是他蟄居北平的最后一年，對(duì)于南方的懷念，都寄托在畫(huà)中。

　　傅抱石帶出的一批畫(huà)家也被稱為新金陵畫(huà)派。他曾與關(guān)山月等畫(huà)家赴東北各地旅行寫(xiě)生，創(chuàng)作出了以《天池飛瀑》為代表新國(guó)畫(huà)作品，這些作品大氣磅礴、深廣雄勁，表現(xiàn)出了新時(shí)代、新風(fēng)貌，成為上世紀(jì)60年代中國(guó)畫(huà)改革創(chuàng)新的經(jīng)典之作。

　　李可染的山水多以“積墨法”繪制而成，以墨色的濃淡營(yíng)造出山的層次感，給人以氤氳淋漓之感。他還結(jié)合西方光影的透視手法，運(yùn)用水墨畫(huà)留白法將湖光的清澈表現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)畫(huà)面顯得縹緲、虛幻，令雋美的山色、美麗的湖光，散發(fā)著靈動(dòng)的氣息。

　　齊白石曾說(shuō)過(guò)：“我書(shū)意造本無(wú)法”，強(qiáng)調(diào)在書(shū)法創(chuàng)作中自立門戶，自成天地。他說(shuō)：“正因?yàn)閻?ài)我的家鄉(xiāng)，愛(ài)我的祖國(guó)美麗富饒的山河土地，愛(ài)大地上的一切活生生的生命，因此花費(fèi)了我畢生精力，把一個(gè)普通中國(guó)人的感情畫(huà)在畫(huà)里，寫(xiě)在詩(shī)里。直到近幾年，我才體會(huì)到，原來(lái)我追求的就是和平。”

　　四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)龐茂琨認(rèn)為：“中國(guó)近代美術(shù)史的發(fā)展離不開(kāi)20世紀(jì)這一重要的、具有特色的藝術(shù)形式的發(fā)展歷程。百年來(lái)，藝術(shù)家們不斷地探索創(chuàng)新，在中西融合、自身不斷的更新中找到很多的突破口。這對(duì)于我們今天中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，特別是文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，都具有重要的意義。”

　　活化創(chuàng)新 凸顯對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義

　　“文明的傳承：以啟山林——百年巨匠藝術(shù)大展”和“共態(tài)時(shí)空：20世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的視覺(jué)情懷”，當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新方面，作出了新的探索。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐里表示：“傳承與創(chuàng)新，是美術(shù)發(fā)展的雙輪驅(qū)動(dòng)。展覽為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了一種感受，或者說(shuō)一種引導(dǎo)、一種啟迪。中國(guó)美術(shù)界近年來(lái)展現(xiàn)出了蓬勃的生機(jī)和多元的創(chuàng)作，創(chuàng)作的形式和風(fēng)格也更加的多樣化。作為藝術(shù)家，需要在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任，新時(shí)代、新征程，中國(guó)美術(shù)界需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和符合時(shí)代精神的藝術(shù)品，不斷推動(dòng)中國(guó)美術(shù)世界邁上新臺(tái)階?！?/p>

中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴表示：“20世紀(jì)的許多藝術(shù)家，曾有去歐洲、日本等游歷、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他們將西方現(xiàn)代藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，其目的是為了振興中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他們的理想建立在國(guó)家和民族的自立、自強(qiáng)的基礎(chǔ)之上，他們的藝術(shù)思想、創(chuàng)造精神，他們的文化責(zé)任感和使命感，就體現(xiàn)在展出的每一幅作品中，是值得我們深刻體會(huì)和學(xué)習(xí)的?！?/p>

　　無(wú)論從立意還是技法，大師們都充分藝術(shù)化地將時(shí)代精神凝結(jié)在作品中，使得觀眾有幸在今天，仍有機(jī)會(huì)感受到這些鮮活、具有生命力的藝術(shù)作品的沖擊。對(duì)于這些近現(xiàn)代藝術(shù)巨匠及其作品的再發(fā)現(xiàn)和再討論，是傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，更是當(dāng)代語(yǔ)境的活化及創(chuàng)新。

　　為了讓觀眾更好地欣賞和感受藝術(shù)的魅力和藝術(shù)精神，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館打造了更受歡迎的“年輕力”藝術(shù)體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)科技與藝術(shù)的創(chuàng)造性融合，融入了數(shù)字影像、科技互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)裝置等多元?jiǎng)?chuàng)新的展陳方式。通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛擬的對(duì)話方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力、感染力立體化地展示出來(lái)，將給公眾帶來(lái)更多高顏值、高互動(dòng)、高體驗(yàn)的“驚艷”感受現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)北京民生現(xiàn)代美術(shù)館副館長(zhǎng)陳鴻毅介紹，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館還將組織豐富的研學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)公教活動(dòng)，以及百年巨匠主題共創(chuàng)活動(dòng)等，讓觀眾可以沉浸到“藝術(shù)大師課堂”體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)中。通過(guò)一件一件珍貴的佳作，穿越歷史文明激蕩的風(fēng)雷，傳承百年巨匠的畢生心血，充分感受到中國(guó)百年藝術(shù)之美。廣匯美術(shù)館則將推出一系列導(dǎo)覽、論壇、講座、工作坊等美育推廣普及活動(dòng)，讓大眾走近經(jīng)典傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，感受時(shí)代變遷之下東方美學(xué)藝術(shù)的魅力。

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