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　　 中國(guó)的水墨畫(huà)有著千年以上的傳統(tǒng)，在歷史衍變過(guò)程中形成了眾多的流派和風(fēng)格。每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都在嘗試新的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作方式，以豐富中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)力。在當(dāng)代，中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展需要藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在特征的理解和認(rèn)識(shí)，需要文化背景的支撐。同時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造模式也需要被繼承和發(fā)揚(yáng)，這是創(chuàng)造當(dāng)代語(yǔ)境的可能性和生命力存在的重要保障。諸多藝術(shù)家在體悟中不斷推陳出新，著名畫(huà)家、文化學(xué)者尹滄海就是其中一位。

　　 日前，《尹滄?！窌?shū)畫(huà)集（五卷本）新書(shū)發(fā)布會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在深圳市福田美術(shù)館舉行，這套書(shū)畫(huà)集共分5卷，分別為“花鳥(niǎo)卷”“山水人物卷”“寫生卷”“書(shū)法卷”“速寫插圖陶瓷卷”。遴選入冊(cè)的1000余件精品力作，創(chuàng)作時(shí)間橫跨30余年，全面呈現(xiàn)了尹滄海教授在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究方面的探索軌跡與整體面貌。對(duì)于個(gè)人而言，這部作品集既是他對(duì)自己前一階段藝術(shù)心路歷程的一次系統(tǒng)總結(jié)，同時(shí)也預(yù)示著他將全身心地投入下一階段的全新藝術(shù)探索之中。

　　 他有著扎實(shí)的筆墨功力和豐富且全面的文化學(xué)養(yǎng)，擅長(zhǎng)人物、山水、花鳥(niǎo)繪畫(huà)，繪畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，筆墨格調(diào)純正。其書(shū)法兼有骨力和清逸之氣，大幅山水有恢宏氣勢(shì)，靈動(dòng)花鳥(niǎo)見(jiàn)真性情。用“簡(jiǎn)”和“逸”兩個(gè)字總結(jié)尹滄海作品的特點(diǎn)再適合不過(guò)，即便是一條線，他也能展示出線的骨力和力度變化，形成獨(dú)特的形式美感，以節(jié)奏、韻律、力度帶動(dòng)線的變化，使之在長(zhǎng)、短、波、折、曲、弧等形態(tài)中盡顯獨(dú)立的審美價(jià)值。正如天津美術(shù)學(xué)院教授陳福春所說(shuō)：“尹滄海博大、宏闊的大寫意繪畫(huà)風(fēng)格，與他的學(xué)養(yǎng)、胸襟緊密相關(guān)。與當(dāng)代有些大寫意畫(huà)家不同，尹滄海教授的大寫意畫(huà)非常注重細(xì)節(jié)的處理。在形式特征層面，其畫(huà)作既有傳統(tǒng)的構(gòu)成元素，又有現(xiàn)代的觀照方法，在中西、古今之間做了極為妥帖的融合?！?

　　 “他的山水畫(huà)在氣勢(shì)上講究簡(jiǎn)樸、舒坦，在筆意上追求酣暢、雅逸，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，傳統(tǒng)技法成功地轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，以筆墨抒情達(dá)意。這是建立在深厚傳統(tǒng)筆墨功力根基之上特有的繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，在運(yùn)筆的張弛中更有畫(huà)家心靈的訴求、情感的起伏，呈現(xiàn)出心境的自由和感情放松的狀態(tài)?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院教授邵大箴這樣評(píng)價(jià)他的山水畫(huà)。這一點(diǎn)在他的作品《月照參差影》《月出驚山鳥(niǎo)》《心閑便是神仙》以及長(zhǎng)卷《意在青藤白陽(yáng)之間》等中可見(jiàn)一斑。

　　 值得一提的是，他融合、超越傳統(tǒng)山水畫(huà)的基本范式，進(jìn)一步抽象山水的自然形象，并打破了傳統(tǒng)山水“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的慣常圖式構(gòu)成，從而營(yíng)構(gòu)出一種空間更為廣遠(yuǎn)、氣象更為壯闊的現(xiàn)代山水境界；此外，他還通過(guò)變化萬(wàn)千的筆墨語(yǔ)言與點(diǎn)線面的交錯(cuò)運(yùn)用，以色彩本身的藝術(shù)規(guī)律與相互之間的配比協(xié)調(diào)為依據(jù)及著力點(diǎn)，在色彩塊面、色彩層次的不斷穿插互動(dòng)中，將諸多情感體驗(yàn)、思想觀念融入山水空間之中，如《莽昆侖》所顯奇絕壯闊的詩(shī)性之美，《心能齊萬(wàn)物》所顯逍遙之意，《應(yīng)無(wú)所住而生其心》所顯清冷孤絕的禪寂之思等等，為觀者呈現(xiàn)一幅幅意蘊(yùn)深沉的山水遠(yuǎn)境，向觀者展示傳統(tǒng)山水畫(huà)所從未有過(guò)的現(xiàn)代藝術(shù)張力。

　　 尹滄海的花鳥(niǎo)畫(huà)作品同樣展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格?？v覽尹滄海的花鳥(niǎo)，可以發(fā)現(xiàn)，他不求形似，卻神似，放筆揮灑，卻聚神，那是參悟了中西，體涉了古今，筆墨入了今情，藝術(shù)隨了時(shí)代。在南開(kāi)大學(xué)藝術(shù)與美學(xué)研究院助理研究員蔡志偉看來(lái)，尹滄海的花鳥(niǎo)合景巨制可稱作一種“超寫意”的繪畫(huà)藝術(shù)作品。所謂“超寫意”是指這些作品既超越了傳統(tǒng)語(yǔ)境下“工”與“寫”、“小寫意”與“大寫意”的基本劃分，也超越了中西語(yǔ)境下“意象”與“造型”、“寫意”與“寫實(shí)”的固有界限，乃是一種以寫意精神之當(dāng)代轉(zhuǎn)換為核心的繪畫(huà)實(shí)踐與理念新構(gòu)?！敖Y(jié)合具體作品來(lái)看，其主要有兩種基本形態(tài)：一是‘超大寫意’，這些作品將傳統(tǒng)寫意畫(huà)中筆與墨、墨與色之間的呼應(yīng)、對(duì)比、張力關(guān)系發(fā)揮到了一個(gè)更高層面。二是‘意象—造型’，即中、西繪畫(huà)語(yǔ)言的兼容性使用，這些作品將西方造型法則融入中國(guó)意象構(gòu)成之中，兼顧了筆墨的韻致、物象的實(shí)體感與意境的詩(shī)意性等多重審美維度。毫不夸張地說(shuō)，尹滄海教授的花鳥(niǎo)合景巨制，絕非僅是尺幅之大，更表現(xiàn)了畫(huà)家的藝術(shù)視野之大、文化心胸之大?！辈讨緜フf(shuō)。

　　 尹滄海雖以畫(huà)立身，但在書(shū)法上亦用力頗深、成果斐然。幾十年來(lái)，他臨池不輟，從三代吉金、秦篆漢隸、北魏碑刻到晉唐名賢、宋元士人、明清翹楚皆有涉獵。行書(shū)于二王法帖、顏魯公三稿著力尤深；草書(shū)則取黃山谷、祝允明、徐渭風(fēng)神韻致，反復(fù)揣摩，受益良多。經(jīng)過(guò)多年努力，他漸將詩(shī)文書(shū)畫(huà)熔為一爐，更獨(dú)出機(jī)杼地將大寫意畫(huà)的筆墨韻味融入書(shū)法，由此形成了一種自由率意且極具抒情性的個(gè)人風(fēng)格面貌。

　　 尹滄海不僅對(duì)傳統(tǒng)文化有著全面深入的研究，并且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和文化現(xiàn)象有著清醒的認(rèn)知及冷靜的思考。如果說(shuō)傳統(tǒng)修養(yǎng)造就了他純正的筆墨格調(diào)與開(kāi)闊的胸襟的話，那么現(xiàn)代文化的熏陶和洗禮則促進(jìn)了其獨(dú)立審美追求的形成與自我生命的實(shí)現(xiàn)。正如南開(kāi)大學(xué)藝術(shù)與美學(xué)研究院助理研究員孫贇路所說(shuō)：“他的作品兼顧了傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代風(fēng)貌的有機(jī)結(jié)合。即便是一些古老的題材，他也總能作出恰當(dāng)?shù)漠?dāng)代詮釋。無(wú)論氣勢(shì)撼人的鴻篇巨制，抑或詩(shī)畫(huà)交融的抒情小品，處處可見(jiàn)傳統(tǒng)的影子，但又處處顯示出超越傳統(tǒng)的巨大能量。也許我們能在這些作品中見(jiàn)到傅抱石的灑脫與磅礴，也能讀出八大山人的冷逸與孤傲。然而，追尋心靈自由的本性使得其繪畫(huà)絕不只是對(duì)前輩畫(huà)家的簡(jiǎn)單復(fù)述?！?

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