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《凝固的史詩：繪畫造型的敘事性重建》
尚輝　著
廣西師范大學出版社出版

　　《凝固的史詩：繪畫造型的敘事性重建》是美術史家尚輝的新作。他以歷史畫的體裁特點和敘事功能為重點，向我們描述中國藝術家如何為打造這一新的藝術體裁而努力創(chuàng)作。隨著我們國家和社會對歷史畫這一體裁的重視和需求，有些問題進一步生發(fā)，其中主要有如何對待這一外來藝術樣式與中國人欣賞習慣的差異、如何克服差異為我所用的問題。在這一過程中既有火花四濺的創(chuàng)意激情，也有曲折艱辛的技藝探索，更有日復一日的勞作付出。在藝術家有收獲的同時，藝術史家和評論家也緊隨其后觀察思考著，產生出富有洞見的感想。

　　尚輝曾長期擔任中國美協《美術》雜志主編，此前先后在國家重點美術館江蘇省美術館、上海美術館和北京畫院美術館擔任學術部主任、典藏部主任和館長。這些經歷使得此書的特點相較于其他純理論的思考更貼近實際情況。由于他接觸藝術家廣泛，有較多近距離觀摩藝術作品的品鑒經驗，藝術信息也豐富充盈，所以他書中描述和分析藝術作品時具體而生動，讀來興味盎然。他的觀察和敘述緊扣現實問題，能從細微處見整體。在貼近藝術家創(chuàng)作的同時，將眼光投向更為廣闊的藝術探索的原點，將有藝術史意義的作品和20世紀中國歷史聯系起來，通過分析和比較，讓讀者感到作者視野的寬廣和結論的客觀公允。他用中西同一題材的圖片對照來說明藝術作品之間的造型問題，同時也把握了藝術問題的方向，引導觀眾穿梭在美術史源泉激流中而不至于迷失方向。

　　此書在這幾個方面令人印象深刻——他指出中國藝術家的造型觀念和習慣與西方不同，反映在對現實之物的觀察和感受上。中國人以情景交融為主導，表現對象要突出意境。西方造型是理想與現實的融合，但是要通過求“真”的途徑達到這一目的。在藝術建構方式上，西方的再現性傳統與中國的意象性傳統之間既有顯著差異，但也不是絕對對立。作者認為西方的再現不是視網膜意義上的再現，是一種經過心理和生理平衡的再造構成。比如人物雙臂和雙腿的比例可能比正常稍長，腰椎和頸椎也可能長出一節(jié)……但是視覺上覺得舒服協調。人物表現一種理想的比例，是人類視覺心理對所見事物形象的“修整”，是“趨于形式更真實和更完美的沖動”，它成就了古典主義藝術的經典類型。而現代主義藝術講求的繪畫本體，對色、線、形的研究和提煉，也是在檢討古典敘事后，將形式要素推向更單純的境地。在當代仍然有“再現性藝術”，尤其攝影手段進入繪畫領域。但這里的“再現”，當然不是照相機鏡頭所能取代的。攝影成為當代藝術的品類，是攝影本身的“客觀真實”。這種媒介表現的冷漠中立性質——因為鏡頭和器材的中立，去除手持畫筆描繪的溫度和情緒素質，使它具有當代藝術強調的“記述-解釋”特性，或是圖像學上的意義。所以一幅“像照片一樣”的作品本身不是照片，而是一種追求客觀的觀念作品。一幅有照片功能的繪畫，絕不是一幅照片。

　　強調繪畫的敘事性是中國當代歷史畫符合歷史環(huán)境的選擇。但它也須面對幾個問題：一個是現代主義的個性表達與歷史畫真實敘事的關系，另一個則是國家歷史敘事主旨與藝術史價值判斷問題，還有新材料的探索和實踐與歷史畫敘事方式的協調。作者對這些問題不只從理論和概念入手，更是從藝術實踐和具體作品入手，從中分析歸納出有說服力的思路，以此說明當代中國藝術家在現實環(huán)境與藝術想象之間的靈活性和現實性選擇，既有符合生活經驗的新手法，也不違背經典藝術的規(guī)則，不渴求標新立異，但求實際效果和功能的實現。這是符合中國現實的選擇。畢竟，歷史畫承擔的不僅是畫家個人對歷史的體驗與態(tài)度，也承擔了社會群體的情感訴求以及樹立國家形象的需要。

　　作者選擇從“主題”入手來研究中國歷史畫的特色。一方面主題鮮明，表達了創(chuàng)作歷史畫的目的，這種目的不僅有國家任務的明確性和必要性，它也是藝術家的敘事策略，包括刪減歧義和壓縮模糊性，使歷史事件與作品的形式經營之間關聯更為緊密。

　　歷史畫中的人是歷史的中心，世界著名歷史畫莫不如此。所以對人的塑造是歷史畫的關鍵，而以人為本的原則有廣闊的演繹空間，比如對人性的挖掘和表現：人物表情、姿勢的設計、個性的彰顯等。這些因素最容易感染觀看者，引起他們的共鳴，從而使作品獲得社會性關注。而畫面多人物的組合，以故事線索展開，通過結構穿插、空間安排、節(jié)奏變化等手段，在情節(jié)展延同時，敘述策略也得以實現。另外，建筑與環(huán)境、場景與氣氛、各種隱喻符號的運用、多種手段和材質并置等，這些都為實現作品既有身臨其境的真實感又不局限于具體的形象和物件的限囿，達到超越作品去認識歷史和思考歷史的境界奠定了基礎。作者在這些方面以不同的角度揭示了中國歷史畫的特殊意義和功能。

　　關于歷史畫的人文價值與美學品格，作者指出了無限性和有限性的兩個取向。歷史畫與一張文獻性的照片不同，歷史畫從本質上來說還是藝術家從自身的視角出發(fā)的對歷史事件的個性化“表現”。它要自由地選擇能入畫的“瞬間”，也就是說它要構建一個“現場”，“歷史事件”要在這個場景里演繹波瀾起伏的劇情，而這要讓觀眾感覺為“真”才能達到藝術效果。而這“真”的歷史舞臺是由具備鮮明個性的畫家創(chuàng)造的，他要挖掘、發(fā)現和組成舞臺的各種元素，構建成一個歷史場景，因為現實中不曾有，只在我們的想象中存在。所以，不是每個歷史事件都能入畫，不是每份文獻加配圖再標注說明，都可以還原成一個藝術性的歷史場面。所以要回到繪畫性，歷史畫是一幅繪畫，由自由的創(chuàng)造者來完成。它有真實性和表現性之間的權衡和取舍，也有情感的真誠和視覺的可信度考慮。關鍵還在于一幅杰作的品質：是解釋和表現了那個發(fā)生過的歷史事件，不是倒過來，用發(fā)生過的歷史事件去標注或解釋這幅圖像。

　　結合這些年國家重大歷史題材美術創(chuàng)作，作者也看到了中國國情在創(chuàng)作中的凸顯。比如圖像來源的選擇，作品中各種圖像符號須經過史學專家考證為“真”，這是社會共識的基礎，這是文獻真實性的保證。此外，要求作品敘事準確，風格平易近人，也就是常說的“喜聞樂見”。畢竟歷史畫和民俗風情畫有質的區(qū)別，經典性、嚴肅性的內在要求與民眾需求“看得懂”之間保持一定的平衡。由此，再強調現實性和理想性、真實性和表現性是中國重大歷史題材作品的兩個維度，其中創(chuàng)造力是靈魂，因為人們對藝術的要求是站在大地上仰望星空——中國的敘事性繪畫正以這樣的節(jié)律闊步行進。

　?。ㄗ髡呦登迦A大學藝術博物館學術部主任）

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