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　　21世紀人類文明與社會繁榮發(fā)展，科技、文化、教育、藝術(shù)等各個領(lǐng)域都取得了巨大成績。當今相較以往任何一個時代，都因科技迅疾發(fā)展使得人們具有更宏大的格局與視野。那些充斥于日常生活里的電子設(shè)備、計算機、智能手機、新能源汽車等科技新物更是有效地改變了人們舊有的生活方式?？萍及l(fā)展給人類帶來了便捷，大幅度提升了人類對世界的整體認知。新時代的文化藝術(shù)，也得力于新時代科學技術(shù)的有效傳播與發(fā)展。正如當今書法文化、書法教育都承時代之新風，具有獨特的新局面。

　　書法功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向與書法教育

　　書法藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一支，在當今社會發(fā)展進程中，有其特殊的身份和地位。古人講究“夫書者，英杰之余事，文章之急務也” 。隨著社會發(fā)展，先是鉛筆、鋼筆取代毛筆書寫，再是電腦、手機取代日常書寫記錄，當今書法的功用已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變，“文章之急務”的功用也已弱化，寫作與文書撰寫已被電腦打字取代。當今“英杰之余事”這一理念的質(zhì)變亦然，許多精英人士并不具備古代文人雅士書法錘煉的體驗，甚至書法對于一些精英人士來說較為陌生。至于明代書法理論家項穆所說“法書仙手，致中極和，可以發(fā)天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往圣之絕學，開后覺之良心。功將禮樂同休，名與日月并曜，豈惟明窗凈幾，神怡務閑，筆硯精良，人生清福而已哉”之境于多數(shù)人而言很難達到。古人崇尚“經(jīng)綸”“學術(shù)”“內(nèi)典”，以為其理由字而傳、而字可以傳典籍之內(nèi)蘊，這些古人對于書法與“道”的哲學論述，今人大多感覺陌生。既然當今書法記錄功用日漸式微，那么當今的書法教育應該如何生存？又應如何進一步發(fā)展？

　　在當代近四十年（尤其是近二十年）的書法教育進程中，出現(xiàn)書法藝術(shù)進課堂、高校書法專業(yè)的開設(shè)與書法藝術(shù)通識課的普及、書法學科改革及多種書法教材出版等書法發(fā)展新情況，此外還包括書法學習體系不斷深化，各種書法理論著述、書法媒體、書法展覽、書法學術(shù)研討和論壇頻生，這些都極大地豐富和促進著當代書法教育發(fā)展。

　　可以說，當前的書法專業(yè)化與古人所謂“英杰之余事，文章之急務”之境存在著較大差距，先賢們對書法功用的定義，時至今日雖已發(fā)生變化，但當今人們對于書法鑒賞，包括對于書法美學哲學高度的確定與認知都不應被降低?！坝⒔苤嗍隆?，首先倡導的是育人，先是培養(yǎng)品德高尚的人，再談及其書法學習，所以書法教育，尤其應強調(diào)“育德樹人”的“英杰”觀念。

　　當今是多元發(fā)展、步調(diào)迅疾的社會，傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、傳播，對當前人們享受文化熏染、拔升審美觀念、育成高尚思想境界等都有著積極的助力作用。故而當今書法教育既可說有“回歸”的必要，同時也有“破圈”的需求。我們常談及傳承書法，這是否就僅局限于寫字的傳承？古人所謂“英杰之余事”之“英杰”何在？書法專業(yè)化與“英杰”之間有什么樣的關(guān)聯(lián)？此外，所謂“回歸”即是對于傳統(tǒng)書學理論、經(jīng)史、文字以及詩文等基本功夫的學習，尤其對于書法作為精神附屬的部分，應重新審慎并認知書法的精神內(nèi)核，所以當前學習書法傳統(tǒng)尤為重要。誠然，時代在不斷向前發(fā)展和進步，對當今學問的把握必不可少，尤其是高校書法專業(yè)學生，應自覺養(yǎng)成與新時代相應的人文素養(yǎng)和人格，在理解傳統(tǒng)書法文化內(nèi)核的同時，具備貼合新時代的理念，身體力行與時俱進。這就是新時代“英杰”與書法專業(yè)化之間的關(guān)鍵所在。

　　書法教育同時需“破圈”。書法在今天并非是以實用書寫為主，而更多的是對于漢字藝術(shù)之美、書寫文化意味的呈現(xiàn)，今天的人們在接受美與文化方面又與古人有著較大差別。當今更是信息技術(shù)、科學技術(shù)、文化視野更為發(fā)達、開闊的時代，書法教育無疑可以吸收現(xiàn)代文明進程的成果與理念，在呈現(xiàn)方式上作出革新（當前所開展的線上、線下混合式書法教學就是最好的實例）。近年來，文藝界大力倡導“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，書法生活化與普及化、書法走向人民群眾，是書法界的一個重要課題，為此書法美育以及書法信息產(chǎn)品的研發(fā)也顯得尤為重要。我們對于書法的研究，不能僅限于書法，還得關(guān)注書法與其他學科之間的融合問題，應嘗試從跨學科的視角來研究書法，如歷史學、文學、藝術(shù)學、哲學、心理學、社會學等角度，此外還可包括信息技術(shù)、材料學、藝術(shù)設(shè)計等學科。探討書法與這些學科之間的關(guān)系，從而相互融合，相互促進發(fā)展。

　　現(xiàn)代科學技術(shù)與書法教育

　　當下，科學技術(shù)的發(fā)達讓書法發(fā)展也迎來了新的機遇，書法教育更是順應時代，正發(fā)生著翻天覆地的變化。我們書法學習的各種字帖印刷愈加精良，學生可以購買到各類精印字帖用來臨摹學習。如今的電子設(shè)備也更為先進，平板電腦、手機已成為書法學習的常用工具，各類軟件、圖片、視頻為書法學習提供了更為便利的資源。就書法教育場域而言，能使“書法課堂”做到“隨時、隨處”。目前應用最多的是微信、網(wǎng)絡(luò)會議、視頻號等，此外圖片、鏈接與視頻傳送，足以為當下的書法教學打開屏障，這種獨具實效的教學模式，在過去疫情發(fā)生的幾年里尤其發(fā)揮著特殊作用。書法課堂、學術(shù)講座分別從線上、線下同步推進，也已成為今天的主流，大大節(jié)省了時間與物質(zhì)成本。另外還有數(shù)據(jù)庫、字體庫等軟件的研發(fā)，書法智能產(chǎn)品的研發(fā)和使用，在一定程度上銜接了書法與人們的日常生活，在書法教育運用方面也能得到較好的使用，能豐富教學方法、增添課堂趣味、培養(yǎng)學生興趣。

　　另外，最近較為火熱的元宇宙、ChatGPT等新技術(shù)，也許將會對書法教育產(chǎn)生一定的影響。一方面，元宇宙、ChatGPT等技術(shù)革命將世界文明再一次推到臨界點上；另一方面，在這個“未來已來”的時代語境中，如何認知與把握這個動態(tài)而尚未確定的科技語境，小心翼翼地剝離其外表，探尋其內(nèi)核，并基于此再嘗試探尋傳統(tǒng)書法藝術(shù)及教育的未來與前景，是當前值得我們深思的問題。

　　元宇宙是一個虛擬現(xiàn)實空間，用戶可在其中與科技手段生成的環(huán)境和其他人交流互動。元宇宙集成了一大批現(xiàn)有技術(shù)，包括5 G、云計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實、區(qū)塊鏈、數(shù)字貨幣、物聯(lián)網(wǎng)、人機交互等。其基本特征包括：真實體驗感，以足夠真實的感官效果為基礎(chǔ)，為用戶提供忽略一切的沉浸式體驗；強社交性，打破物理空間的界限，提供高度互動、共享、高參與感的線上社交體驗；虛擬身份，元宇宙的虛擬身份具備一致性、代入感強等特點，用戶在元宇宙以虛擬身份進行虛擬活動；內(nèi)容多元化，容納大量第二方和第三方（UGC）內(nèi)容，支持不同方式的自制內(nèi)容擴展；穩(wěn)定化系統(tǒng)，具有安全、穩(wěn)定、有序的經(jīng)濟運行系統(tǒng)。這對于書法藝術(shù)來說，也是一個較好的機遇，無論是書法教育、學術(shù)活動、展覽都能與之發(fā)生關(guān)系。元宇宙相較視頻、圖片、語音，更具真實感，書法藝術(shù)的傳播，對于體驗有一定的要求，元宇宙的真實體驗感能較好地實現(xiàn)這一問題，且打破了物理空間的界限。近兩年，一些美術(shù)館、博物館利用元宇宙，建立起虛擬的展覽館，打破了展覽的空間限制。

　　試想，倘若書法藝術(shù)教學設(shè)立元宇宙課堂，也許就可以大大拉近書法家和學習者之間的距離，能節(jié)省資源，更大限度、更有實效地傳播書法。但是元宇宙目前的發(fā)展并不完備，存在許多局限性，大眾對此認識與接受也還有一定的距離。再者，其開發(fā)成本較大，管理尚未完善，所以未來嘗試實現(xiàn)元宇宙書法教育，在今天只能是我們的設(shè)想。

　　最近不少人嘗試用ChatGPT來提問相關(guān)的書法問題，其解答較為簡單，但是對于思辨性較強的問題，并不能給出較好的答案。同時其知識還是存在許多缺陷，最為重要的還是思維深度不夠。但是ChatGPT對于我們當今的書法教育而言有可借用的方面，比如對于一些基本知識的獲取，以及收集整合資料等基礎(chǔ)工作都有一定的價值。至于說學生借此完成作業(yè)、論文的問題，目前來說，其實該系統(tǒng)還沒有那么先進，尤其是論文的撰寫，以書法來說，該系統(tǒng)不能像我們?nèi)祟愐粯永斫鈺摵蜁ㄗ髌罚词故侨?，每個人對于書論與書法作品的理解也會不同，而要深入探討藝術(shù)問題，人工智能不容易實現(xiàn)。

　　未來已來，面對Chat GPT我們究竟該擁抱？還是拒絕？

　　進一步深入思考，人工智能是否可以取代我們的書寫？比如我們向Chat GPT提問：“人工智能能取代人的書法創(chuàng)作嗎？”其回答是：“不能，人工智能技術(shù)可以幫助人們快速完成書法創(chuàng)作，但是它不能取代人的書法創(chuàng)作。人工智能只能模仿人類書法創(chuàng)作，但是不能替代人類書法創(chuàng)作。書法創(chuàng)作需要藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)造力，這是人工智能無法替代的?！逼浠卮鹩幸欢ǖ览?，書法教育必須要有師者親自手把手教授，書法技術(shù)并不是確定的某一種方式，更多是在審美意味基礎(chǔ)上的實際書寫操作，就如從古至今的人學習《蘭亭序》，同一母本的學習輸出是千人千面的，所以書法更應講究因材施教。但是人工智能技術(shù)能提供智能化的書法學習系統(tǒng)，教師也可以借助于人工智能技術(shù)完善教學體系；也可以用數(shù)據(jù)分析學生的學習進度，從而參照數(shù)據(jù)分配學習任務；還可以以此判定學生性格特點，為其選擇適合的書法風格進行學習。

　　種種發(fā)達的科學技術(shù)，對于我們今天的書法教育來說是機遇，同時也存在著許多挑戰(zhàn)。

　　我們當以一種審慎且沉潛的精神力量，力圖在知識、技術(shù)和想象的三維視閾中追溯、勾勒、探索文明的流變與型構(gòu)。落到書法教育實質(zhì)，也就是我們在當代思考書法教育的前途，不僅要“鑒既往”“示將來”，還要“探未來”“籌現(xiàn)在”。

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