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▲粗枝大葉荷花（國(guó)畫） 1980年 劉海粟 劉海粟美術(shù)館藏

　　記者 李亦奕

　　劉海粟的《粗枝大葉荷花》、張方白的《七鷹圖》、周春芽的《瓶中梅》……近日，在劉海粟美術(shù)館開展的“中國(guó)表現(xiàn)2023”展覽匯聚20多位藝術(shù)家的50余件藝術(shù)作品，展覽中既有劉海粟、林風(fēng)眠、關(guān)良等前輩藝術(shù)家的探索，也有近年來許江、周春芽、譚平、張方白、周長(zhǎng)江等藝術(shù)家在表現(xiàn)性藝術(shù)創(chuàng)作上取得的重要成果，這些作品雖然內(nèi)容和題材各有不同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“中國(guó)性”，在眾多的藝術(shù)樣式和風(fēng)格中突出“中國(guó)表現(xiàn)”。

　　“中國(guó)表現(xiàn)”藝術(shù)的緣起，可以追溯到20世紀(jì)早期，眾多留學(xué)或者游學(xué)海外的藝術(shù)家在向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，不斷向內(nèi)而行、從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和哲學(xué)精神中汲取養(yǎng)分，遵循蔡元培先生的“擇中西之精華而取之”的理念，形成自我的藝術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格。

　　以此次展出的代表藝術(shù)家為例：林風(fēng)眠重新闡釋了“西洋之所長(zhǎng)”，發(fā)展了表現(xiàn)主義的“融合主義”，是“中國(guó)表現(xiàn)”藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的先驅(qū)和代表。劉海粟在創(chuàng)辦中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一所美術(shù)學(xué)校時(shí)發(fā)出“要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧”的宣言。他提出“沖決一切羅網(wǎng)”的口號(hào)，并一言以蔽之：藝術(shù)是生命的表現(xiàn)。在藝術(shù)上，劉海粟一貫致力于融合文人畫和后印象派的主體表現(xiàn)性，其后期潑墨潑彩畫尤其呈現(xiàn)出鮮明的“表現(xiàn)”的特質(zhì)。關(guān)良則是將中國(guó)傳神寫意的審美原則與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念巧妙融合，通過夸張、稚拙的手法以形傳神，使傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)形式和表現(xiàn)性繪畫語(yǔ)言發(fā)生內(nèi)在的契合，成為“中國(guó)表現(xiàn)”藝術(shù)的早期重要代表。

　　順應(yīng)先輩藝術(shù)家在表現(xiàn)藝術(shù)上的探索和實(shí)踐，在20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義、1950年代美國(guó)表現(xiàn)主義和1980年代德國(guó)新表現(xiàn)主義影響下的“中國(guó)表現(xiàn)”當(dāng)代藝術(shù)群體，在普遍吸收西方表現(xiàn)主義精華的同時(shí)，不約而同地從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找精神內(nèi)核和表現(xiàn)語(yǔ)言，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成就了表現(xiàn)藝術(shù)體系下的不同個(gè)體的風(fēng)格化創(chuàng)造?！爸袊?guó)表現(xiàn)”的群體藝術(shù)家建立了一個(gè)不同于西方藝術(shù)的體系，成為一個(gè)具備學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性的藝術(shù)流派，

　　在眾多的藝術(shù)樣式和風(fēng)格中為什么突出“中國(guó)表現(xiàn)”？在此次展覽策展人、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭鋒看來，從現(xiàn)實(shí)的層面上來看，過去一百多年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，唯有表現(xiàn)性藝術(shù)中蘊(yùn)含的力量才能匹配這種巨大的變化。歷史表明，重要的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)往往伴隨著時(shí)代的更替和國(guó)家的崛起。1950年代的“美國(guó)表現(xiàn)”是美國(guó)興起的標(biāo)志，1980年代的“德國(guó)表現(xiàn)”是德國(guó)強(qiáng)盛的信號(hào)，21世紀(jì)的“中國(guó)表現(xiàn)”將助推和見證中華文化偉大復(fù)興。從藝術(shù)的層面上來看，表現(xiàn)與寫意既相似又不同，可以視為中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。無(wú)論從現(xiàn)實(shí)還是藝術(shù)的層面上來看，“中國(guó)表現(xiàn)”都契合這個(gè)特定的歷史時(shí)刻。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美院教授許江認(rèn)為，就本質(zhì)而言，“中國(guó)表現(xiàn)”不是一個(gè)流派、風(fēng)格，而是一種獨(dú)特的方法論；“中國(guó)表現(xiàn)”不僅是一種視覺表現(xiàn)，更是一種生存方式。作為藝術(shù)現(xiàn)象，它以放逸的揮灑與寫實(shí)繪畫拉開距離，又以強(qiáng)烈突兀的造型與抽象繪畫相區(qū)別；作為方法，它蘊(yùn)蓄在各種強(qiáng)調(diào)主體精神的藝術(shù)之中，進(jìn)行內(nèi)在而強(qiáng)烈的表達(dá)；作為氣息，它代表著從流激蕩、任意東西的精神氣質(zhì)，又始終與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)保持相互照應(yīng)的關(guān)系。中國(guó)人的精神中本身就具有表現(xiàn)的基因和傾向，“中國(guó)表現(xiàn)”作為一種生存方式，不同于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中小橋流水的寫意風(fēng)格，它是與西方表現(xiàn)主義的緣起與發(fā)展脈絡(luò)相呼應(yīng)，承載著民族與社會(huì)的磨難，具有關(guān)懷、放浪和滄桑感。許江提出了“中國(guó)表現(xiàn)”的三種方法論特征：第一，“中國(guó)表現(xiàn)”蘊(yùn)蓄著一種特殊審美的力量，這讓直觀性的繪畫收獲了批判性力量；第二，“中國(guó)表現(xiàn)”有一種博大的歷史關(guān)懷和社會(huì)感知；第三，“中國(guó)表現(xiàn)”有一種強(qiáng)烈的視覺意志，使繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作超越了常態(tài)。

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化。本次“中國(guó)表現(xiàn)2023”展正是在此精神指導(dǎo)下，經(jīng)各方資源整合、多方力量集結(jié)后的聯(lián)合大展。

　　“劉海粟先生一生推崇藝術(shù)的表現(xiàn)性，本次展覽在劉海粟美術(shù)館展出也具有特殊意義。”劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)鮑薇華說，展覽通過20余位“中國(guó)表現(xiàn)”代表性藝術(shù)家50余件作品所蘊(yùn)含的中國(guó)精神和文化價(jià)值，嘗試勾勒出“中國(guó)表現(xiàn)”的歷史脈絡(luò)、文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神，深度詮釋藝術(shù)家們?yōu)樘剿魉囆g(shù)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路所做出的前赴后繼的努力。

　　如果說此次展覽回答了“中國(guó)表現(xiàn)的風(fēng)格定位是什么”及“為什么是中國(guó)表現(xiàn)”的問題，那么，如何建構(gòu)“中國(guó)表現(xiàn)”的理論體系？可以肯定的是，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了“中國(guó)表現(xiàn)”的根與靈魂，使“中國(guó)表現(xiàn)”必將在世界藝術(shù)史上留下重彩的一筆。而當(dāng)下，“中國(guó)表現(xiàn)”正站在歷史的拐點(diǎn)上，正在呼喚一種兼容現(xiàn)代性與中國(guó)性、現(xiàn)實(shí)性與超越性的新美學(xué)理論。

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