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以啟山林:匯聚40余位藝術(shù)巨匠原作,看近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的傳承與變革

時(shí)間:2023/7/11 23:12:36  來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)

  在近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,藝術(shù)家扮演了文化先鋒的角色。他們?cè)腥A民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,回應(yīng)西方文明的介入和時(shí)代之變,形成了一座座高峰。他們的藝術(shù)成為經(jīng)典,而傳承與創(chuàng)新的使命感,讓他們當(dāng)之無(wú)愧成為民族的巨匠。如今,時(shí)代的課題仍在延續(xù)。

展覽外景

  繼“文明的印記:敦煌藝術(shù)大展”之后,又一重量級(jí)展覽落地北京。7月8日,“文明的傳承:以啟山林——百年巨匠藝術(shù)大展”在中國(guó)民生銀行捐贈(zèng)運(yùn)營(yíng)公益機(jī)構(gòu)——北京民生現(xiàn)代美術(shù)館拉開(kāi)帷幕。該展規(guī)模宏大,是民生美術(shù)館文明系列大展之“文明的傳承”篇,展現(xiàn)了40余位中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)巨匠的近200組件代表作品。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“文明的傳承:以啟山林——百年巨匠藝術(shù)大展”啟動(dòng)(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  展覽開(kāi)幕式由北京民生現(xiàn)代美術(shù)館副館長(zhǎng)、民生書(shū)法藝術(shù)館副館長(zhǎng)陳鴻毅主持。出席開(kāi)幕式的嘉賓有:原文化部部長(zhǎng)、《百年巨匠》總顧問(wèn)蔡武,原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席徐里,中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館黨委書(shū)記陳櫻,中國(guó)美術(shù)館原黨委書(shū)記、副館長(zhǎng)錢(qián)林祥,中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴,中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)徐漣,中國(guó)藝術(shù)研究院油畫(huà)院院長(zhǎng)楊飛云,《百年巨匠》紀(jì)錄片出品人、總策劃楊京島,榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋畫(huà)院院長(zhǎng)唐輝,一得閣董事長(zhǎng)孟繁韶,中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院副院長(zhǎng)楊濤,中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授于洋,中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長(zhǎng)崔冬暉,郭沫若之女郭庶英,董希文之女董一沙,劉海粟之女劉蟾,李可染畫(huà)院院長(zhǎng)、李可染之子李庚,臺(tái)灣黃君璧藝術(shù)協(xié)會(huì)、香港白云堂藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、黃君璧之女黃湘詅,《百年巨匠——書(shū)法篇》總導(dǎo)演寒冰,恒通創(chuàng)新園總經(jīng)理鄭韜,荊州博物館副館長(zhǎng)賈漢清,馬鞍山采石磯景區(qū)管理處副主任王怒濤,馬鞍山市林散之藝術(shù)館館長(zhǎng)查亞凝,以及中國(guó)民生銀行有關(guān)負(fù)責(zé)人等領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家出席開(kāi)幕式。

開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  中國(guó)民生銀行行長(zhǎng)鄭萬(wàn)春在開(kāi)幕式上表示,長(zhǎng)期以來(lái),民生銀行關(guān)注并支持社會(huì)文化發(fā)展,從捐資運(yùn)營(yíng)第一家美術(shù)館至今已經(jīng)十五年,在藝術(shù)與金融、金融與公益的跨界中開(kāi)展了許多有影響力的探索與實(shí)踐。本次展覽是民生銀行多年前贊助拍攝《百年巨匠》紀(jì)錄片后,與這些藝術(shù)巨匠的再次結(jié)緣。展覽不僅是一次藝術(shù)的盛宴,更是向?yàn)槿祟?lèi)文明做出巨大貢獻(xiàn)的偉大藝術(shù)家致以崇高敬意的一次慶典。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原黨組書(shū)記、常務(wù)副主席徐里致辭(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原黨組書(shū)記、常務(wù)副主席徐里表示,百年巨匠承載了千百年來(lái)的智慧傳承,他們的作品是在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下不斷發(fā)展的產(chǎn)物,他們都為時(shí)代作出了創(chuàng)新的貢獻(xiàn),提供了一種范式和精神。此次展覽能夠?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)新提供啟迪:藝術(shù)不僅要帶給人們美的享受,更重要的是繼承他們傳承中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的使命。

中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴致辭(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴表示,在暑假舉辦這樣的展覽,可以讓更多的學(xué)子有機(jī)會(huì)感受藝術(shù)巨匠的作品。前輩大師的創(chuàng)新不是為了個(gè)人的喜好,而是建立在國(guó)家文明傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,他們都對(duì)本民族文化懷著一種深情,為我們確立了中國(guó)繪畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向,引領(lǐng)我們?nèi)ソ梃b和吸收。

中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授于洋致辭(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  本次展覽的學(xué)術(shù)主持,中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授于洋表示,這次展覽突出了三個(gè)關(guān)鍵詞:傳承、巨匠、高峰。作為一個(gè)梳理20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)書(shū)畫(huà)大家的群展,它具有血脈性、體系性?!吧搅帧钡暮x不僅是一座高峰,而是一片高峰,是一片山林。當(dāng)我們回看歷史,這些高峰依然在指引著我們。

北京民生現(xiàn)代美術(shù)館副館長(zhǎng)、民生書(shū)法藝術(shù)館副館長(zhǎng)陳鴻毅主持開(kāi)幕(圖片來(lái)源:民生現(xiàn)代美術(shù)館)

  展覽緣起于中國(guó)民生銀行獨(dú)家贊助的《百年巨匠》大型紀(jì)錄片,這次展覽將紀(jì)錄片中部分大師的不同時(shí)期、用不同媒介和形式創(chuàng)作的作品匯聚一起,更能讓觀眾全面地認(rèn)識(shí)一位藝術(shù)家整體的創(chuàng)作風(fēng)貌和風(fēng)格的演變。同時(shí)展覽中的百年巨匠之間都有著師承和好友的關(guān)系,從展覽中更能直觀地發(fā)現(xiàn)他們的相互影響。展覽用作品成體系地展示近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò),呈現(xiàn)出一部“可視的藝術(shù)史”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

  展覽將重點(diǎn)展出齊白石《聚珍十開(kāi)冊(cè)》《荔枝圖》,張大千《芳馨遠(yuǎn)聞》《吹簫仕女圖》,徐悲鴻《少陵詩(shī)意圖》,傅抱石《金城圖》、黃賓虹《吳淞記游圖》、潘天壽《墨龍》、李可染《清漓風(fēng)光》《無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》,李苦禪《山岳鐘英》,吳作人《熊貓》《水不在深》、吳冠中《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》,黃胄《豐樂(lè)圖》《載歌行》等眾多名家罕見(jiàn)真跡,不少作品為首次公開(kāi)展出。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

  展覽分為文物板塊和數(shù)字板塊,文字板塊分為“民生在勤”“篳路藍(lán)縷”兩部分,每個(gè)部分根據(jù)作品的題材和精神內(nèi)涵分成四個(gè)主題。此次展覽的章節(jié)劃分采用了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著《左傳》《論語(yǔ)》《史記》中的話(huà)語(yǔ)體系,將40余位書(shū)畫(huà)巨匠提升到文明傳承的主體“士”的范疇,按照傳統(tǒng)士人“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的理想模式,結(jié)合藝術(shù)家所處的時(shí)代背景,進(jìn)行作品展示單元分類(lèi),以貼合文明傳承的主題。展墻上的經(jīng)典文本和藝術(shù)作品之間形成了微妙互動(dòng),在中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)哲學(xué)思想的傳統(tǒng)中,思想和形象在兩種媒介中相互滲透,共同揭示了中華文明綿延不息又與時(shí)俱進(jìn)的精神脈絡(luò)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

第一單元:民生在勤

主題:歸園田居、益者三友、愛(ài)古重今、俯仰之間

民生在勤,勤則不匱?!蹲髠鳌ば辍?/em>

  百年巨匠的作品中都體現(xiàn)出“修身”“齊家”的情懷。從自身出發(fā),這一單元的作品展現(xiàn)的是藝術(shù)家面向生活題材的作品,這和古代士人在生活中磨煉自己品格的思想是一致的。不論是用“寫(xiě)生”還是“寫(xiě)胸中之竹”的方法,生活——山水、田園、松、竹、梅乃至人民從古至今都是藝術(shù)家創(chuàng)作的不竭源泉。同樣,藝術(shù)家也通過(guò)不斷回溯經(jīng)典來(lái)陶冶自身,獲取開(kāi)拓未來(lái)的力量。

黃胄 豐樂(lè)圖 282cm×146cm 紙本設(shè)色 1962年 北京畫(huà)院藏

黃胄 豐樂(lè)圖 局部

齊白石 聚珍十開(kāi)冊(cè)之四 23.5cm×17cm 絹本設(shè)色 冊(cè)頁(yè) 民生美術(shù)機(jī)構(gòu)藏

  聚珍十開(kāi)冊(cè)作于20世紀(jì)三十年代,體現(xiàn)了齊白石的標(biāo)志性風(fēng)格。作品中精細(xì)的草蟲(chóng)逼真?zhèn)魃?,而花卉果蔬又?xiě)意自由,美術(shù)界稱(chēng)之為“工蟲(chóng)花卉”。這一套冊(cè)頁(yè)尺寸均在30厘米以?xún)?nèi),描繪了水果、動(dòng)物、田野、堤岸等內(nèi)容,在構(gòu)圖上別出心裁,又能表現(xiàn)出動(dòng)物的不同性格,靈動(dòng)傳神,包含著輕松的幽默感。

齊白石 多壽圖 38.5cm×44.5cm 紙本設(shè)色 立軸 民生美術(shù)機(jī)構(gòu)藏

吳昌碩 題天竹如花圖 294cm×99cm 1904年 北京市文物交流中心藏 

張大千 荷花 138cm×66cm 紙本設(shè)色 民生美術(shù)機(jī)構(gòu)藏

趙望云 茂林古松 206cm×150cm 紙本設(shè)色 鏡心 1962年 北京市文物交流中心藏

  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,松樹(shù)象征正直的品格與福壽的美好愿望。趙望云筆下的松樹(shù)則呈現(xiàn)出茁壯健碩之趣。在《茂林古松》中用焦墨繪制的參天巨樹(shù)幾乎占滿(mǎn)了整幅畫(huà)面,不僅撐起了構(gòu)圖,還撐起了一片和平的天空。勞動(dòng)人民在巨樹(shù)之間歡快地運(yùn)送著貨物,體現(xiàn)出一派幸福悠閑的生活景象。

徐悲鴻 少陵詩(shī)意圖  126.7cm×43cm 紙本設(shè)色 榮寶齋藏

  徐悲鴻的《少陵詩(shī)意圖》源于杜甫的詩(shī)歌《佳人》的最后一句“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”。畫(huà)中的竹子體現(xiàn)出前后的虛實(shí)空間,他在人物的五官塑造中引入了西方繪畫(huà)的透視方法和結(jié)構(gòu)意識(shí),在染色時(shí)畫(huà)出了不同的體面朝向,使形象有一定的立體感,同時(shí)又保留了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線(xiàn)條美感。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞韻味與新的觀察方法相結(jié)合,成為作品的一大特色。

徐悲鴻 少陵詩(shī)意圖 局部

蔣兆和 人物肖像 224cm×81cm 水墨紙本 立軸 北京市文物交流中心藏

  蔣兆和先生更善于把水墨的筆法與光影相融合。他在尊重明暗和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,又保留了筆墨的獨(dú)立價(jià)值,用筆墨的方式完成光影的塑造。畫(huà)面中的人物被刻畫(huà)得很深入。在描繪輪廓時(shí),蔣兆和使用了白描式的線(xiàn)條和草書(shū)的線(xiàn)條,表現(xiàn)皮膚和衣物不同的質(zhì)感;在表現(xiàn)陰影部分時(shí),除了墨法濕染,他還使用了皴擦的筆法。

傅抱石 金城圖  111cm×62cm 紙本 榮寶齋藏

  《金城圖》是傅抱石1942年在重慶創(chuàng)作的,畫(huà)中的老者是東晉政治家、軍事家、書(shū)法家桓溫?;笢啬贻p時(shí)任瑯琊太守,曾經(jīng)在金城親手種植了柳樹(shù),他這次打仗經(jīng)過(guò),當(dāng)時(shí)的小樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成十圍粗的大樹(shù)了。他手握柳枝,感嘆歲月流逝,許多理想還未實(shí)現(xiàn)。作品表達(dá)了傅抱石對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途的思考。畫(huà)家用極為概括的手法染出柳樹(shù)的枝繁葉茂,用纖細(xì)飄逸的線(xiàn)條描繪人物和服飾,生動(dòng)傳神。

于右任 行書(shū) 174cm×45cm×2 紙本水墨 對(duì)聯(lián) 荊州博物館藏

于右任 行書(shū) 局部

黃賓虹 吳淞記游圖  132.5cmx41.8cm 紙本 榮寶齋藏

  黃賓虹的《吳淞記游圖》創(chuàng)作于1947年,那時(shí)是他蟄居北平的最后一年,作品中寄托了他對(duì)南方景物的懷念。黃賓虹傾向于學(xué)習(xí)宋人畫(huà)風(fēng),他筆下的山水大氣磅礴,有北宋巨嶂山水的風(fēng)采,以全景表現(xiàn)崇高肅穆之美,層層積墨,渾厚華滋。

第二單元:篳路藍(lán)縷

主題:林泉高致、入木三分、白魚(yú)赤烏、任重道遠(yuǎn)

篳路藍(lán)縷,以啟山林?!蹲髠鳌ば辍?/em>

  在中華民族現(xiàn)代化的過(guò)程中,中國(guó)的藝術(shù)家們意識(shí)到了自己對(duì)于文明和文化所肩負(fù)的責(zé)任。書(shū)畫(huà)藝術(shù)家畫(huà)筆下的山水、花鳥(niǎo)、人物飽含著藝術(shù)家作為傳統(tǒng)士人“治國(guó)”“平天下”的家國(guó)情懷。面對(duì)近代以來(lái)西方物質(zhì)文明與藝術(shù)的強(qiáng)力輸入,百年巨匠針對(duì)傳統(tǒng)革新和中西融合的重大課題,都用作品做出了自己的回答,并且這種回答在很大程度上奠定了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的基礎(chǔ)。

李可染 漓江天下景  145cm×160.6cm 紙本 榮寶齋藏

“漓江山水”是李可染先生反復(fù)描繪的題材。在《漓江天下景》中,他用大面積的墨色營(yíng)造出山的空間層次感,山體渾厚潤(rùn)澤,并把水中的倒影、山間的霧氣用淡墨擦染和留白的方式表現(xiàn)出來(lái),更加尊重現(xiàn)實(shí)中的視覺(jué)感受。群山環(huán)繞鋪滿(mǎn)構(gòu)圖,中間留空,一排漁船橫向直出,形成千帆競(jìng)渡之勢(shì),朝氣蓬勃。

吳冠中 長(zhǎng)江萬(wàn)里圖(局部) 全長(zhǎng)509cm×22.5cm 紙本油畫(huà) 長(zhǎng)卷 1973-1974年 民生美術(shù)機(jī)構(gòu)藏

郭沫若 《書(shū)毛主席〈沁園春·雪〉》260cm×84cm 紙本 立軸 北京市文物交流中心藏

  郭沫若的書(shū)法寫(xiě)出了毛主席詩(shī)詞豪邁的神韻。這件作品的筆畫(huà)深厚凝重,筆力爽勁灑脫,結(jié)字敦厚中見(jiàn)變化,表現(xiàn)了對(duì)書(shū)法超強(qiáng)的駕馭能力。他的字也被譽(yù)為“郭體”。沈尹默曾贊揚(yáng)郭沫若的字為:“虎臥龍騰自有神?!?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

潘天壽 鷹 247cm×357cm 紙本水墨  北京畫(huà)院藏

潘天壽先生的《鷹》構(gòu)圖以大面積的巖石為主,巖石上佇立著四只老鷹。巖石和鷹的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折很突出,方硬霸悍。這四只鷹既有高瞻遠(yuǎn)矚者,也有俯視逼人者,有斂翅,也有振羽欲飛者,富有生命力和進(jìn)取的鋒芒,展出一種永不妥協(xié),堅(jiān)韌不拔的力量。

潘天壽 墨龍 363cm×144cm 紙本水墨 北京市文物交流中心藏

  《史記·周本紀(jì)》中寫(xiě)道,周武王伐紂渡過(guò)黃河時(shí),一條白色的魚(yú)跳至武王船上。武王俯身將魚(yú)撿起,用以祭天。渡河之后,又有一團(tuán)火從天而降,落到武王住的房子上,變成一只紅色的鳥(niǎo),叫聲響徹云霄?!鞍佐~(yú)赤烏”展區(qū)整理了動(dòng)物題材的作品,其中的瑞獸又有祥瑞的含義,昭示著中國(guó)古代“天人合一”的思想。這里匯集了可愛(ài)的動(dòng)物,也是展覽專(zhuān)門(mén)為孩子準(zhǔn)備的區(qū)域。

吳作人 熊貓 80cm×54.5cm 1973年 吳作人美術(shù)基金會(huì)藏

林風(fēng)眠 鷺鷥 68.7cm×69cm 紙本 榮寶齋藏

展覽現(xiàn)場(chǎng)

吳作人 任重道遠(yuǎn) 286cm×84.5cm 紙本設(shè)色 1963年 北京市文物交流中心藏

  吳作人在《任重道遠(yuǎn)》中,以簡(jiǎn)練的水墨暈染捕捉對(duì)象的輪廓形。他在水墨畫(huà)中較少涉及現(xiàn)實(shí)主義式的人物畫(huà),也較少觸及傳統(tǒng)的寫(xiě)意山水和花鳥(niǎo),而是表現(xiàn)古人很少入畫(huà)的駱駝、牦牛、熊貓等題材,給畫(huà)壇帶來(lái)了質(zhì)樸的新鮮空氣。

吳昌碩 書(shū)法四條屏 155cm×62cm×4 紙本 鏡心 北京市文物交流中心藏

 吳昌碩 書(shū)法四條屏局部

  吳昌碩曾以《石鼓文》作為主要臨摹對(duì)象,花了數(shù)十年時(shí)間,反復(fù)鉆研,所書(shū)石鼓文凝練遒勁,風(fēng)格獨(dú)特。60歲以后用筆日漸老辣遒勁,圓熟精悍。還常常將石鼓文字集語(yǔ)書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。晚年時(shí),將篆書(shū)、隸書(shū)完美融為一體,可謂自出新意,前無(wú)古人。

林散之 金頂 228cm×59cm 紙本水墨 行書(shū) 橫幅 1989年 馬鞍山林散之藝術(shù)館藏

  林散之被稱(chēng)為“當(dāng)代草圣”,以草書(shū)最為有名,但是書(shū)法各體皆通?!督痦敗冯m然只有兩個(gè)字,內(nèi)涵卻十分豐富。從字形上看,融入了楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)的筆法。作品墨色淋漓,枯、濕、濃、淡十分清楚。

齊白石 和平 34×26cm 紙本水墨 書(shū)法 鏡心  1954年 北京市文物交流中心藏

  展覽中的書(shū)法與繪畫(huà)交相輝映。展覽的學(xué)術(shù)主持、中央美術(shù)學(xué)院教授于洋在接受采訪(fǎng)時(shí)認(rèn)為:“書(shū)法和繪畫(huà)作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式,包括畫(huà)理畫(huà)法的形式,以及內(nèi)容本身凸顯了中國(guó)文化的底色,這個(gè)底色就是線(xiàn)性的,線(xiàn)性的藝術(shù)同時(shí)又是寫(xiě)意的藝術(shù),不是寫(xiě)實(shí)的,不是塊面性的”。

潘天壽 芙蓉花 177.5cm×54cm 紙本 榮寶齋藏

  關(guān)于中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程,于洋教授認(rèn)為“西方文化作為客體,對(duì)于中國(guó)文化起到了借鑒意義,但又不是覆蓋式的影響,實(shí)際上是作為‘他山之石’的影響;另一方面我們也可以看到中國(guó)文化的自主性、內(nèi)生性的發(fā)展變化,以齊白石、潘天壽等一批傳統(tǒng)的大家,都受到了吳昌碩的影響。所以說(shuō)這種現(xiàn)代性是植入性的現(xiàn)代性,同時(shí)又是自主型的現(xiàn)代性?!?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽中的人物關(guān)系圖譜

  此次展覽的展期覆蓋了學(xué)生的暑假,也擔(dān)當(dāng)著向公眾普及美育的任務(wù)。為了讓觀眾更透徹地理解作品背后的歷史感和和精神脈絡(luò),策展團(tuán)隊(duì)特地為展覽準(zhǔn)備了四套語(yǔ)言體系,從講解詞、板塊介紹到典籍原文和提綱挈領(lǐng)的四字詞語(yǔ),形成了從具體作品到抽象觀念的過(guò)渡階梯,兼具學(xué)術(shù)性、教育性和體驗(yàn)感。

展覽中的數(shù)字體驗(yàn)區(qū)

展覽中的藝術(shù)裝置

  展覽還結(jié)合藝術(shù)與科技,融入了藝術(shù)裝置、數(shù)字書(shū)畫(huà)創(chuàng)作互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)主題體驗(yàn)區(qū)等環(huán)節(jié),激發(fā)更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)與精神情感上的共鳴。同時(shí),美術(shù)館還將組織豐富的研學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)公教活動(dòng)。

 展覽現(xiàn)場(chǎng)

  我們正身處于現(xiàn)代化之中。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)們?cè)诨貞?yīng)傳統(tǒng)、世界、本土的問(wèn)題中又不斷地解決著新的問(wèn)題,在傳承文明的同時(shí),把中國(guó)美術(shù)推向了未來(lái);巨匠們突破了經(jīng)典,自身也成為經(jīng)典。他們的實(shí)踐與思想仍能給中華民族的現(xiàn)代文明提供寶貴的啟示。

  展覽將持續(xù)至2023年10月16日。(編輯/攝影 鮑明源 部分作品介紹、作品和開(kāi)幕圖片由民生現(xiàn)代美術(shù)館提供)

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