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▲精美的玉雕作品  圖片由作者提供

　　 也許是因?yàn)槊袔в?，也許是受和玉打了一輩子交道的祖輩影響，我喜歡上玉，進(jìn)而喜歡上和玉相關(guān)的文化，迄今也有30多年了。在玉雕界有一種說(shuō)法：玉石之美，始于天工，成于人匠，臻于文化。除了欣賞玉石的品相、品質(zhì)，我們還可以從中體味文化、讀出人生、品出哲理。

　　 始于天工，成于人匠

　　 玉有“不雕不琢之石”和“精雕細(xì)刻成品”的品性。在有些人眼中，原石是僵硬、冰冷、沒(méi)有生命的；但在玉雕大師眼里，這些石頭是通透、鮮活的，他們從石頭中看出了生命的活力，看到了中國(guó)文化的大智慧。

　　 璞玉本身帶有一種神秘朦朧之美，令人向往探究，引人無(wú)限遐思。但再完美的玉石，不經(jīng)過(guò)雕琢，也很難成為一塊寶玉，其價(jià)值亦無(wú)法完全顯現(xiàn)，既不能璀璨耀人，也不能展現(xiàn)獨(dú)特魅力?！抖Y記·學(xué)記》有云：“玉不琢，不成器?！碧铺谝苍裕骸坝耠m有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！睒I(yè)界常說(shuō)，自然天成的雕琢工藝與妙到毫顛的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓其在雕刻之后似乎仍是天然之物，這才是玉雕藝術(shù)的最高境界。玉雕設(shè)計(jì)大師通過(guò)巧妙構(gòu)思和匠心琢磨，令自然的玉石變成了凝練優(yōu)美的玉器。雕物而現(xiàn)意，顯示大氣而剛勁有力之感，雕形而見神韻，使玉雕具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造出傳世精品。

　　 玉器的藝術(shù)之美與文化內(nèi)涵離不開能工巧匠的雕琢，也離不開中華文化的深厚底蘊(yùn)與涵養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)玉器追求“畫中有詩(shī)”的境界，講究意境深遠(yuǎn)似山水畫，又如古典詩(shī)詞凝練優(yōu)美。雕后的玉品，外則溫潤(rùn)光滑、精美別致，內(nèi)則含光拔萃、精氣耀人、形神兼?zhèn)洹Ａ硗?，從古至今，玉雕都作為展示中華傳統(tǒng)文化的“方寸平臺(tái)”，蘊(yùn)含平安、吉祥、祥瑞等祝愿。

　　 人玉合一，比德于玉

　　 中國(guó)人賦予玉及玉制品一種文化理念和精神力量，這是非常獨(dú)特的。除了工匠對(duì)玉精雕細(xì)刻，力求達(dá)到“人玉合一”的境界，品玉者，最終品的也是文化，心性沉淀，方可“人玉合一”。

　　 白玉溫潤(rùn)，翡翠晶瑩，玉在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征“謙謙君子”的品質(zhì)。有人說(shuō)，愛(ài)玉之人需有玉德，方能稱為君子。古人說(shuō)“玉有五德”“君子比德于玉”，玉文化倡導(dǎo)的“五德”——仁、義、智、勇、潔，與儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”相互映照，亦是人生修養(yǎng)的理想境界。

　　 仁，“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”。玉的質(zhì)地溫和滋潤(rùn)、帶有光澤，具有仁愛(ài)之心，給人帶來(lái)恩澤，經(jīng)常佩戴，如同具有仁愛(ài)之心、生性溫和的人時(shí)刻陪伴左右，感染著你，讓你心態(tài)平和。

　　 義，“理之外，可以知中，義之方也”。由表及里，看透玉的層面、質(zhì)地，這是玉的忠義。畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。能做到五德之二，已是難得！

　　 智，“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，智者方也”。敲擊玉石會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。做人做事，大不糊涂，小不計(jì)較，是為智。

　　 勇，“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣和氣節(jié)。

　　 潔，“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂時(shí)邊緣會(huì)有斷口，但我們用手觸摸并不會(huì)受到傷害，這也表明了玉的潔身自好。

　　 玉品與人品相關(guān)，人與玉相得益彰、相互輝映。擁有或佩戴美玉之人，應(yīng)該有更穩(wěn)重的涵養(yǎng)、更文雅大方的舉止談吐，并通過(guò)品玩自己的玉品，涵養(yǎng)美玉般的情操。

　　 品玉悟道，讀出人生

　　 玉文化是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，品玉，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)，需要長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)，以及在探索過(guò)程中積累的豐富知識(shí)。從玉石中讀出人生、品出哲理，既是愛(ài)玉之人的樂(lè)趣，也是其自我修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　 品玉，是崇尚一種精神。玉石無(wú)言，卻總有一種魅力，令人深陷其中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)看中了趙國(guó)無(wú)價(jià)之寶“和氏璧”，打算用15個(gè)城邑?fù)Q取它，趙國(guó)很為難，擔(dān)心秦國(guó)沒(méi)有誠(chéng)意，拿了“和氏璧”卻不給城邑，趙相藺相如攜璧入秦，發(fā)現(xiàn)秦王果真沒(méi)有交換的誠(chéng)意，于是，攜璧以死相逼，定要秦國(guó)先劃讓城邑，秦王自覺(jué)理屈，退殿而去，藺相如連夜將“和氏璧”送回趙國(guó)……“完璧歸趙”的故事，讓我們對(duì)價(jià)值連城的“和氏璧”和“寧為玉碎，不為瓦全”有了更深刻的認(rèn)識(shí)，由此也可看出賞玉、品玉似乎已經(jīng)融入中華民族血液之中，體現(xiàn)出從古至今人們對(duì)玉石精神的崇尚和發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。

　　 品玉，是對(duì)美好事物的憧憬。幾千年來(lái)，從王公大臣到文人雅士，從達(dá)官貴人到普通百姓，無(wú)不崇尚玉石之美。它的溫潤(rùn)瑩潔，它的典雅凝重，它的秀巧清新，讓人驚嘆于自然的造化，于是有了“石破天驚逗秋雨，獨(dú)留巧思傳人間”的佳話，有了“賞玉歸來(lái)兩袖香”的意境。在品玉時(shí)，我們總能尋覓到一處處如畫的風(fēng)景：晴空麗日時(shí)，蝶舞蜂歌，百花齊放；星辰初現(xiàn)時(shí)，和風(fēng)徐徐，花果飄香……迷人的詩(shī)情畫意是匠人雕琢的主題，玉雕中充滿哲思的藝術(shù)景觀總能使人思緒萬(wàn)千。人們崇尚玉，因?yàn)樗逡轀貪?rùn)、淡雅自然，如春風(fēng)化雨，似秋水視底，給人帶來(lái)大美無(wú)言的震撼，顯示了人們對(duì)美好事物的憧憬與向往。

　　 品玉，需要智慧豁達(dá)的人生態(tài)度。無(wú)論源于自然的玉石，還是精雕細(xì)刻的玉器，因經(jīng)受了不斷變遷的環(huán)境歷練，或多或少都會(huì)存在瑕疵，而包容瑕疵正是人們學(xué)會(huì)品玉的第一步。品玉，不僅要懂得欣賞它的美，還要欣賞它的不完美。如同我們的人生，總會(huì)經(jīng)歷順境逆境，不可能一帆風(fēng)順。一場(chǎng)風(fēng)雪使車輪陷入泥濘，考場(chǎng)上的一次疏忽，工作中的一次受阻……種種皆是瑕疵，恐難有盡善盡美之事，但若執(zhí)著于這些，和自己盲目較勁，而忽略了人生路上的其他風(fēng)景，便只能生活在痛苦之中。一塊好玉的美，不會(huì)被瑕疵所掩蓋，當(dāng)你在品玉的過(guò)程中學(xué)會(huì)了包容瑕疵、欣賞瑕疵之時(shí)，也就更能感受它最美麗、真實(shí)的形態(tài)。以包容之心看待世界萬(wàn)物，人生便自有一番豁達(dá)之景。

　　 品玉，還是一場(chǎng)面對(duì)人生的修行。初見一塊玉石或玉雕擺件——業(yè)內(nèi)稱為“視玉”，令人眼前一亮、目不離物。親手觸摸一塊晶瑩溫潤(rùn)的玉石時(shí)，內(nèi)心深處則油然而生一種溫暖、親切的珍愛(ài)情感。伴隨著品玉時(shí)光的深入，人生有了更多縱深感、探索性和趣味性，以及更充足的精神養(yǎng)分?！叭擞澄铮镎杖恕焙汀叭擞窈弦弧币彩侨松扌械哪繕?biāo)。珠寶玉石首飾不僅是一種外在的裝飾，還是情感、文化、故事等的載體，傳達(dá)著主人的內(nèi)心世界。玉所蘊(yùn)含的謙和、含蓄、包容、禮讓等品性漸漸融入人的性格，使我們擁有波瀾不驚、淡定從容的大氣與面對(duì)人生起落的智慧，是為“謙謙君子、溫潤(rùn)如玉”。

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