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　　前不久，在意大利都靈美術(shù)學院留學的徐婧淇同學回國做畢業(yè)實習，課題是《舞臺戲服設(shè)計與制作》，并以旗袍及中式禮服作為畢業(yè)設(shè)計的方向。徐婧淇選擇揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會為實習基地，雖然時間只有短短半個多月，但她認真學習、刻苦鉆研的勁頭讓我感動和欣慰：當她得知研究會正在做一個政府支持的“揚州剪紙旗袍”研究項目時，接連三天幾乎跑遍了揚州所有的歷史文化景點，畫了很多可設(shè)計在旗袍上的素描，還有揚州元素的T恤、時尚文創(chuàng)背包。

　　徐婧淇問我，為什么她的導(dǎo)師認為旗袍源于日本，而且很多西方媒體都這樣宣傳？我對她講，事實勝于雄辯，要把你回國看到的、知道的，講給世界聽，中國旗袍走向世界是你們青年一代的使命和責任。我還介紹她到深圳唐頌旗袍館館長、深圳市級非遺楊氏中華旗袍制作技藝第三代傳承人唐光艷那里去深度感受旗袍文化的魅力。相信這次回國實習對徐婧淇的觸動很大，也可能會影響她今后的從業(yè)方向。

　　中式審美的標簽

　　講好中國故事、弘揚中國文化、把旗袍產(chǎn)業(yè)做大做強，需要舉全社會之力。揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會是揚州市民政局批準、揚州市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的社會組織，一直以來堅持旗袍研究創(chuàng)新，堅持新形勢下傳統(tǒng)行業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新實踐，堅持“非遺走進生活”的使命擔當。

　　在近期召開的揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會第二次會員大會上，揚州市文聯(lián)黨組書記、主席姜師立十分重視旗袍傳承工作，并在會上提出，研究會要堅定文化自信，傳承發(fā)揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻領(lǐng)會黨的二十大報告對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，主動參與到復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播中；要釋放“兩創(chuàng)”活力，聚焦經(jīng)濟效益，引領(lǐng)帶動好旗袍藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)新旗袍設(shè)計、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)融合，讓中式美學創(chuàng)造更多的市場價值。

　　近年來，國潮文化的崛起掀起了新一輪民族文化自信的趨勢。旗袍不僅是一種服飾，更是中式審美和東方生活方式的標簽。無論是電影《花樣年華》里張曼玉扮演的蘇麗珍，還是電視劇《傾城之戀》中陳數(shù)扮演的白流蘇，銀幕上那些身著旗袍的女子是那么萬千風情、令人難忘。旗袍的美是一種含蓄的美、有靈性的美，是一直追求著自然本色和東方情愫的心靈觸動之美；旗袍的美學在于恰到好處，充分展現(xiàn)了東方女子優(yōu)美的曲線和婉約內(nèi)斂。

　　回眸旗袍曾經(jīng)的鼎盛，還是在百年前的民國時期，旗袍從皇城里的“京派”奢華走到了上海灘的十里洋場。此時的旗袍不再是寬大的直板，而是開始借鑒西方服飾收腰的特點，突出女性優(yōu)美的曲線輪廓，“海派旗袍”可以溫婉內(nèi)斂，可以雍容華貴，也可以性感嫵媚，受到民國女性的追捧，只是不同社會階層的女性所采用的面料、做工、款式不同。當時，青布旗袍最受女學生的喜愛，也是那個時代學生的標志性著裝。這是屬于旗袍最為興盛的時代，此時的人們也開始注重鞋子、手套、帽子、發(fā)型、妝容等細節(jié)的搭配，增加了旗袍的整體美感。后來旗袍由上海傳到香港和臺灣，經(jīng)過當?shù)仄炫鄞髱焸兊母牧迹纬闪烁杂蓵r尚的“港派旗袍”。

　　上世紀90年代起，越來越多的國際大牌的時裝發(fā)布會和國際時裝雜志上出現(xiàn)了中國元素的設(shè)計，旗袍作為世界服飾文化之林里一道亮麗的風景驚艷了世界，成為高級時尚元素之一。近年來，隨著新國潮風的流行，旗袍風尚已走入每一個城市，成為一股擋不住的“春風”。旗袍成為了中國婦女日常生活和兒女婚嫁等禮儀社交、重大場合中必不可少的服飾，全國各地旗袍協(xié)會、旗袍藝術(shù)團、旗袍美學培訓(xùn)、旗袍麗人大賽、旗袍文旅等產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。旗袍的再一次流行催生出巨大的市場，可以預(yù)計，隨著以旗袍為代表的東方美學越來越多地融入生活，旗袍及其文創(chuàng)衍生品產(chǎn)業(yè)也必將迎來一個蓬勃發(fā)展的春天。

　　傳承、發(fā)展與創(chuàng)新

　　旗袍是中華民族幾千年文化積淀的產(chǎn)物，背后承載的是中國傳統(tǒng)服飾語言和千百年來老祖宗留下的旗袍手工制作技藝?！笆褂貌攀亲詈玫谋Ｗo”“萬物向美而生”，大家之所以熱愛旗袍、熱愛中國傳統(tǒng)文化、積極弘揚中國旗袍文化，不僅僅是因為它能讓我們變得更優(yōu)雅美麗，更多是一種文化自覺、民族自信的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，越來越多的年輕人也喜歡上了旗袍，讓旗袍有了更時尚化、年輕化的表達手段。

　　非遺源于民間，更要回歸民間、活在民間，只有通過不斷創(chuàng)新優(yōu)化，才能讓其重獲新生。隨著新技術(shù)、新工藝的興起，越來越多的人工智能代替了古老的手工工藝，很多旗袍上專用的針法或手工工藝正在瀕臨失傳、瀕臨消亡，旗袍制作從業(yè)者越來越少也是擺在我們面前的現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)文化如何保護和傳承？如何進行價值活化和文化元素提煉與再加工、潮流化，讓更多年輕人關(guān)注并喜歡？旗袍的價值鏈如何延展、邊際效應(yīng)如何疊加？這些都是很有意義的話題。

　　在不拒絕新潮流、新科技的前提下，專注于旗袍非遺技藝的傳承與保護、旗袍制作工藝的研究與創(chuàng)新、旗袍設(shè)計和制作技藝人才培養(yǎng)等，不僅是對中國傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展，也可以為社會創(chuàng)造再就業(yè)的平臺和機會；同時，可以將旗袍的傳統(tǒng)技藝和中式審美廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代流行服飾的設(shè)計和新中式生活文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中，傳播有關(guān)旗袍的文化知識、商品本身和美好記憶。

　　如何把旗袍文創(chuàng)靈感變成產(chǎn)品、再形成一個產(chǎn)業(yè)并刷新產(chǎn)值？如，將內(nèi)容層面、技術(shù)層面和專業(yè)經(jīng)營能力三者融合，形成本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進地方非遺專利和文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等。要想體現(xiàn)民族情懷，讓產(chǎn)業(yè)落地發(fā)展，文創(chuàng)正是有效的執(zhí)行手段。文創(chuàng)發(fā)展也是破界的過程。因此，特別要發(fā)動全國各地的青創(chuàng)人員、各高校學生參與，培養(yǎng)他們熱愛傳統(tǒng)文化和敢于創(chuàng)新的能力，培養(yǎng)他們學以致用、適應(yīng)社會、放眼未來的自信。

　　揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會的旗袍技藝大師們，一直以來刻苦鉆研旗袍制作技藝，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于實踐、大膽創(chuàng)新，把揚州的非遺剪紙、花鳥國畫等文化元素很好地融入作品中。同時，面對市場和時尚潮流，給古老的中式服裝注入新的審美和實用性，以適合各種年齡層次的女性需求。揚州深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，如園林藝術(shù)、運河文化等，也賦予我們諸多的創(chuàng)作靈感。揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會幾年來一直致力于這方面的研究，并通過互聯(lián)網(wǎng)直播，以線上線下相結(jié)合的方式，使揚州旗袍聲名遠揚、廣受歡迎。同時，研究會也正在布局旗袍文創(chuàng)衍生品的研發(fā)生產(chǎn)及東方美學產(chǎn)業(yè)鏈的整合。希望揚州旗袍文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)通過政府的支持、企業(yè)間的合作、社團和個人的努力，能夠盡快完成文化IP的開發(fā)打造，形成有影響力的、有城市特色的品牌。

　　文化最能打動人心，它承載著中國人共同的記憶。近年來，隨著旗袍文化走進大眾生活，旗袍春晚作為一種特有的文藝形式深受廣大旗袍愛好者歡迎。從《茉莉芬芳》江蘇旗袍春晚，到江蘇非遺春晚，再到《筑夢芳華》第五屆江蘇旗袍春晚，揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會在揚州市文聯(lián)、揚州市公共外交協(xié)會等單位的指導(dǎo)下，在江蘇省內(nèi)各城市旗袍組織的大力支持下，參與舉辦了許多旗袍盛會，取得了良好的社會效應(yīng)，這也是—種文化傳承、一種文化接力：一批又一批非遺人、旗袍人淬煉出一件件無愧于時代的精品佳作展示在春晚的舞臺，留下美麗優(yōu)雅的旗袍記憶。

　　希望全國旗袍人、非遺人共同努力，打造兼具本地文化特色的旗袍精品，廣泛和各地旗袍優(yōu)秀組織相互間學習、交流、合作，讓旗袍更加“活”起來、“熱”起來、“火”起來。

（作者系揚州市旗袍服飾藝術(shù)研究會會長）

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