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　　當下，在所謂“古風盡散”的時代，書壇“丑書”橫行，“今楷”當?shù)?，挑?zhàn)著人們的審美認知?！吧淠薄懊憰ā币约案黝愋袨樗囆g屢見不鮮，這些難被大眾接受的形式是對書法的創(chuàng)新還是對書法的矮化，甚至于它們還能否被稱之為書法？

　　書法創(chuàng)新的邊界和底線在哪里？

　　“書法是一種獨特的文字書寫藝術，可以寄托人的情感，既有文化的積淀，又有藝術的漸進演變，如果離開了傳統(tǒng)的滋養(yǎng)而隨意的革新創(chuàng)新，最終會走入一條死胡同?！痹趧杂磥?，傳統(tǒng)才是根基，脫離了傳統(tǒng)的書法并不純粹。

　　劉曉迎說，他受到書法的啟發(fā)頗多：“書法是一種技能，也是一種修養(yǎng)，可以提升人的素質，也可以擴展自己的胸懷，無論是誰，都有所能，有所不能。所以不能因為自己會寫幾個字就擺架子，要懂得尊重別人。”

　　曾師從黃苗子、黃永玉的劉曉迎表示，兩位老師對他的影響不僅是在書法上，在為人處世上也讓他受益匪淺，“永玉老伯特別謙虛，他說‘我不會寫字，我這個字就是跟著混的?！鋵嵥淖止Φ追浅Ｉ詈?。所以有人稱我為書法家，我是不敢受用的。他們二位，以及我舅舅葉選寧，都不妄自稱是書法家，我又怎么能受得起這三個字”。

　　劉曉迎一直稱自己只是書法愛好者。他說，從接觸書法到真正迷戀上書法是在20世紀80年代，“我自己主動地練習書法都到80年代了，那個時候我老看舅舅葉選寧寫字，由于受到他的熏陶，就無意中拿起筆來，一練就是四十年?！彪S后，劉曉迎表示，自己作品首先就是做到品味高雅，不入俗流，用實力戰(zhàn)勝“炒作”。他希望自己也能為中華傳統(tǒng)文化健康發(fā)展貢獻一份力量。

　　劉曉迎表示：“書法是中華文明的傳承載體，其特定的文字藝術表達源遠流長，且生生不息。所謂書為心畫，就是書法家通過作品對所學知識的一種傳達。如王義之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》等，都是書者不加修飾的一種情感流露，這就是一種境界。”他認為，任何文化、藝術的美與丑都有評判，都有基準線，那就是傳統(tǒng)。以歷史的印跡為參照，沒有傳承，談何創(chuàng)新，所以創(chuàng)新必須建立在傳承的基礎上?！?/p>

　　堅于“修行” 忠于“修心”

　　自然的力量是無窮的。遠眺巍峨高山，便可聯(lián)想到書風中的渾厚雄??；觀覽云卷云舒，便可思索書法布局的恣肆飄逸；凝視參天古松鐵鑄般的樹干，便可悟到書體中的遒勁沉雄；欣賞池中游魚和啁啾小鳥，便可觸發(fā)書藝之道的怡然自得。由此激發(fā)出的藝術活力，在書法創(chuàng)作中將會形成新的意象。

　　在多年的書法研習中，劉曉迎不斷地體悟著意念與意象的二者合一。他認為，這場“修行”要走出去，要融入自然、社會的環(huán)境中，多走出去，聆聽自然的聲音，感受外界給予的力量，獲取各類知識，隨著大量的信息的涌入，書寫的思維會更加活躍，書法創(chuàng)作的發(fā)揮空間也將更加廣闊。

　　一路在學習，一路在感悟。劉曉迎沒給自己的書法之路定義某種方向。但在其作品的凝重樸厚中，筆者感受到了這其中流露出的率真的靈動和神韻，并在靈動中彰顯精神。“研習書法，要真正地愛上它，迷戀它，才能寫好它”，劉曉迎欣慰地說。

　　書法研習是一場修行，沉浸其中，就要面對苦樂參半的漫長心路歷程。人雖是有靈性和天賦的，但也離不開苦練的修行，而這場修行就是修心的過程，劉曉迎就是在這場修行中不斷地拭去心靈深處的浮躁，并從書法藝術中找尋著快樂本真的源泉。

　　談及書法與當代藝術之間的融合，劉曉迎認為，無論當代藝術怎樣發(fā)展和演變，流傳千年的傳統(tǒng)文化是永恒不變的基礎，扎實的功底是弘揚任何門類藝術的基石，隨著時代的發(fā)展，書法作品要反映時代的特征，反映時代的精神，慢慢地隨著社會發(fā)展和文化背景的變遷，釋放出恒久的生命力。

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