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青花淡描百子圖瓷印盒（清早期）
清華大學藝術博物館藏

　　嬰戲圖是中華民族傳統(tǒng)裝飾題材，以描繪兒童游戲場景為主，內容豐富多彩，極具生活氣息和民間色彩。瓷器上使用嬰戲圖作為裝飾題材可追溯到唐代的長沙窯，宋代時較為盛行，隨之被廣泛用于各大瓷窯裝飾中。嬰戲圖裝飾紋飾中最具特點的一類當屬——百子圖，在中國的傳統(tǒng)文化中認為多子為福，家家戶戶都希望子孫滿堂、家族興旺。百子圖將嬰戲圖紋飾的涵義發(fā)揮到極致，在繪畫及工藝品中常出現(xiàn)天真爛漫的孩童歡樂嬉戲的場景，瓷器上的百子圖紋飾即是其中最具韻味的品種。

　　清華大學藝術博物館藏有一件青花淡描百子圖瓷印盒，此件瓷印盒為清康熙年間景德鎮(zhèn)窯的青花瓷。清康熙年間社會趨于穩(wěn)定，財力雄厚，為制瓷工藝的發(fā)展奠定了堅實的基礎。此時期的景德鎮(zhèn)窯青花瓷，胎釉精細潔白，青花發(fā)色純正艷麗，器物造型多樣，器物的裝飾紋飾優(yōu)美多樣。印盒，又稱為印泥盒、印色池，亦稱印奩，常用于盛放印泥，屬于文房用具。印盒體量較小，多為扁圓形，質地有銅、瓷、瑪瑙、象牙、玉等多種，以瓷質印盒為佳，清代時期瓷印盒非常普及，種類豐富。

　　印盒蓋雙圈紋開光，內繪三童子，居中童子騎在瑞獸麒麟背上奔行于云間，其左右兩側各有一童子舉旗幡伴其向前，整幅畫面意為“麒麟送子”。據(jù)晉王嘉《拾遺記》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書于其家院，上面寫著“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”，這便是“麒麟送子”典故的來源。印盒蓋主畫面開光外一周繪以圍墻、樹林并將畫面分為四個部分，青花淡描繪形態(tài)各異、垂髫發(fā)型的孩童在樹蔭下圍坐桌邊對弈，席地閱讀，開卷賞畫，彈琴奏樂。孩童游戲的場景栩栩如生，可謂是“情態(tài)任天然，桃紅兩頰鮮”。

　　印盒身所繪畫面較盒蓋的構圖稍有差異，變?yōu)橐粋€兒童嬉戲場景，唐代詩人路德延的《小兒詩》猶如在眼前。畫面中孩童三五成群，或“排衙朱閣上，喝道畫堂前”，或“嫩竹乘為馬，新蒲折作鞭”，或“指敲迎使鼓，筋撥賽神弦”，或“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶”，或“傍枝粘舞蝶，隈樹捉鳴蟬”，充分展示了孩童活潑好動的頑皮天性。器身紋飾孩童眾多，所繪童子數(shù)量為一百個，蘊含多子多孫的美好寓意，稱為百子圖。

　　百子圖是由舊時婚禮儀式中使用的百子帳演變而來，唐陸暢的《云安公主下降奉詔作催妝詩》記載：“催鋪百子帳，待障七香車?！彼纬檀蟛堆莘甭丁分袑懙溃骸疤迫嘶槎Y多用百子帳，特貴其與昏宜”。清高士奇《天祿志余》中記載：“唐宋禁中大婚，以錦繡織成百小兒嬉戲狀，名‘百子帳’?！卑僮訋こ蔀閷π禄榉蚱拊绲觅F子的美好祝愿。宋辛棄疾的《鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》中寫道：“恰如翠幕高堂上，來看紅衫百子圖”，這首詞透露了當時百姓家中堂有著懸掛百子圖的風俗。

　　百子圖中的孩童均以男孩為主，在唐代即已興起，《宣和畫譜》中記載唐畫家張萱：“擅畫人物……又能寫嬰兒，此尤為難”，至宋代百子圖頗為盛行，善畫者倍增，如蘇漢臣、劉宗道、杜孩兒等，故宮所藏宋畫佚名《百子嬉春圖》將一百名兒童布滿畫面，三五成群，組成一幅孩童戲獅的舞蹈場面。清代百子圖更為流行，并風行于宮廷，現(xiàn)藏于國家圖書館的焦秉貞《百子團圓圖冊》以春、夏、秋、冬四時為序，繪百名孩童嬉戲場景。百子圖亦是瓷器中最為常見的題材，至明代嘉、萬時期，百子圖開始呈現(xiàn)于瓷器之上。明以后，百子圖紋飾尤受皇室喜愛，清朱彝尊《曝書亭集》寫道，“百子圖者，龍紋五彩者，皆昔日皇居帝室之所尚也”。

　　“百子”形容孩子眾多，是人們希冀子孫后代生生不息?！鞍佟弊忠鉃楸姸啵N含吉祥寓意，比如人們常以百子千孫、長命百歲、百年好合等詞語表達美好祝福。此件青花淡描百子圖瓷印盒命名中的“百”為具體的數(shù)字，但也用于泛指。

　　此件青花瓷印盒整體呈扁圓形，分為蓋、身兩部分，印盒頂部為平弧狀，蓋、盒相扣，盒身下內斂，圈足。器身通體施白釉，釉質細潤潔白，紋飾均以淡描青花繪制，青花發(fā)色淡雅，圈足內素面無款識。

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