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　　騎樓，是嶺南文化的代名詞，也是“一方水土養(yǎng)一方人”的精神家園。美學(xué)家朱光潛曾概括藝術(shù)作品意象的創(chuàng)作范式為：“超以象外，得其環(huán)中”。大型現(xiàn)代粵劇《風(fēng)雨騎樓》立足仰視的角度，將戰(zhàn)亂年代人民大眾的家國(guó)情懷濃墨重彩地呈現(xiàn)于大眾面前，通過(guò)特定空間中獨(dú)具匠心的藝術(shù)符號(hào)引起觀者的高度共鳴，成為“博物館式”文化溯源模式探索的力作。

　　集體記憶中的城市歷史溯源

　　梧州，位于廣東、廣西交界處，是古代“海陸絲路”的交匯點(diǎn)，也是20世紀(jì)嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心?！讹L(fēng)雨騎樓》擇取辛亥革命到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)十年間水上商埠——梧州的對(duì)外貿(mào)易史為敘事背景，以人文精神的傳承作“線”、永興商行的興衰為“珠”，深刻反映了昔日嶺南物質(zhì)多元化和對(duì)外航運(yùn)格局大調(diào)整的歷程，具象式地勾勒了一幅20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)大變革的宏偉畫(huà)卷。

　　其中，小貨郎王德昌對(duì)事業(yè)敢為天下先的經(jīng)歷是作品的核心題材。烈女子蓮嫂對(duì)亡夫忠貞不渝、富家女梁盈盈對(duì)家國(guó)情懷至深、大商人梁又庭對(duì)女兒傾囊相助等三條鮮活線索相互交織、此起彼伏，窺斑見(jiàn)豹式地折射出歷史轉(zhuǎn)折期城市發(fā)展的不平衡，取得獨(dú)特的戲劇效果。

　　民俗，是見(jiàn)證時(shí)代巨變的“活化石”。冰泉豆?jié){、六堡茶、龜苓膏等具有鮮明標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)貫穿于整部戲劇，意在打破時(shí)空阻隔，將觀眾從一百年前的嶺南大地帶回當(dāng)下，使古與今、家與國(guó)、人與物實(shí)現(xiàn)高度融合。最具哲學(xué)意義的是，作品尾聲的現(xiàn)代都市生活題材在穿越時(shí)空中將全劇推向高潮，為劇中弱肉強(qiáng)食的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)主題增添了幾分溫馨，也凸顯了作品獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和強(qiáng)烈的當(dāng)代追求。

　　集體記憶中的人文精神溯源

　　人文精神是一部戲劇的靈魂，往往通過(guò)某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)。劇中勾勒了一幅動(dòng)蕩之世各階層人物的精神圖譜，既塑造了貨郎王德昌、年輕挑夫等亂世平民堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、不懈追求的情愫，也刻畫(huà)了閨秀梁盈盈、遺孀蓮嫂等時(shí)代女性敢于打破舊制度束縛、謀求個(gè)人幸福的氣概。從彰顯人文精神的角度而言，多元身份和性格的角色互襯是推動(dòng)人物思想演進(jìn)的重要方式，也是映射民眾思想覺(jué)醒的藝術(shù)手段。隨著“咔嚓一聲變了‘革命頭’”，桐油三、六堡六等老百姓終于一并剪掉了頭上象征著封建制度的長(zhǎng)辮子。作為新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，此舉預(yù)示著世紀(jì)之交社會(huì)形態(tài)的更迭和人類(lèi)文明的躍進(jìn)。

　　磨難，可令世人逆境崛起。在眾多角色中，王德昌既是劇中的主角，也是踔厲奮發(fā)的中華精神化身。從窮人家變身小老板的過(guò)程里，立志篳路藍(lán)縷的年輕人面對(duì)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的脅迫，一度感觸“水中撈月夢(mèng)難求”，并曾動(dòng)搖當(dāng)年立下的鴻鵠之志?！靶∝浝呻y道當(dāng)不上大老板？ ”經(jīng)過(guò)幾番激烈的思想斗爭(zhēng)之后，王德昌等一批有志之士最終選擇了不甘心向命運(yùn)低頭，憑借真本事闖出了一條進(jìn)步之路，著實(shí)令人振奮、予人鼓舞。

　　通過(guò)融入舞蹈動(dòng)作、話劇對(duì)白、舞臺(tái)燈光等多種現(xiàn)代性元素，作品細(xì)致入微地刻畫(huà)人物內(nèi)心世界的沖突，有力地推動(dòng)了粵劇的大眾化、現(xiàn)代化、地方化。在被他人栽贓六堡茶夾帶鴉片事件中敢于擔(dān)當(dāng)，是蘊(yùn)藏于以王德昌為代表的實(shí)干家身上的寶貴品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的思想基石。進(jìn)而，劇末商行老板王德昌重獲新生，成為了國(guó)民拼搏精神亙古不廢的主題升華。

　　集體記憶中的聲音藝術(shù)溯源

　　音樂(lè)，在粵劇中具有烘托氣氛的關(guān)鍵功能。作品保留了粵劇特有的音樂(lè)風(fēng)格，抑揚(yáng)頓挫，細(xì)膩圓潤(rùn)。劇中運(yùn)用［長(zhǎng)句二流］［小潮調(diào)］［秋江別中板］等常見(jiàn)的粵劇曲牌，既拉近了戲劇和觀眾的審美距離，也大力弘揚(yáng)了嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曲牌運(yùn)用緊扣劇情需要和角色個(gè)性，時(shí)而高亢激昂，時(shí)而柔和抒情。 “今日夢(mèng)圓，心歡暢。小貨郎今變老板引福歸堂”中運(yùn)用了粵劇傳統(tǒng)曲牌［長(zhǎng)句二流］，淋漓盡致地表現(xiàn)了人們重建幸福家園的美好愿望?！帮溩臃胚M(jìn)茶壺煮，心里有話說(shuō)不出”等多處唱詞注重上、下句押韻，修辭手法傳神貼切，是粵劇的重要文學(xué)特征，蘊(yùn)含著嶺南人民獨(dú)特的美學(xué)取向和精神品格。

　　劇中的水上民歌在每場(chǎng)更替之間穿插演唱，旨在引導(dǎo)觀眾從聲音上感受嶺南古城獨(dú)具韻味的“水”文化?！奥浯笥辏?，阿歌擔(dān)柴上街賣(mài)，阿嫂出街著花鞋……”吟唱時(shí)，歌者一詠三嘆，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，透露出作品“寓教于樂(lè)”的東方戲劇美學(xué)特征，成為嶺南先民身處逆境卻保持樂(lè)觀心態(tài)的綿延賡續(xù)。

　　集體記憶中的建筑文化溯源

　　南朝文藝?yán)碚摷覄③闹赋觯骸扒橐晕锱d，故義必明雅”。作為“物”的敘事空間是作品主題的延伸，也是本劇的創(chuàng)作亮點(diǎn)。劇中通過(guò)“疊景層見(jiàn)”式地理空間的重構(gòu)，搭建了一個(gè)別出心裁的“美學(xué)舞臺(tái)”，營(yíng)造了一道道承載時(shí)代回憶的城市“風(fēng)景線”。與劇中的事件發(fā)生地——梧州相對(duì)應(yīng)，戲劇精心設(shè)計(jì)了騎樓、粵東會(huì)館、河口渡口、眾船灣、牛屎碼頭等多種舞臺(tái)造型，前后互文，左右輝映。它們既是觀眾所熟知的嶺南文化基因，也是國(guó)人身份認(rèn)同和情感增進(jìn)的有形載體。

　　作品注重以“變”求“活” ，充分體現(xiàn)了戲劇構(gòu)成要素的豐富多彩。細(xì)言之，劇中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)注重在虛實(shí)之間應(yīng)景而變，在人事之間應(yīng)情而變，在古今之間應(yīng)勢(shì)而變，促使文化溯源的中心主題頗顯深沉且極具藝術(shù)張力。在多“變”的建筑造型群中，作品努力尋求符合現(xiàn)代視覺(jué)審美標(biāo)準(zhǔn)的具象形式，鑄造了鮮明的時(shí)代感和深遠(yuǎn)的思想性。以商埠發(fā)展的百年風(fēng)雨征程為創(chuàng)作背景，舞臺(tái)構(gòu)思之“變”處處意味雋永，或昭示著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅邕_(dá)豪邁，或傳遞出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的開(kāi)拓奮進(jìn)。

　　由上觀之，依托以騎樓群為中心的典型人文意象，作品構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)意味的宏大敘事載體，演繹了嶺南地區(qū)“帆檣林立人如蟻”的時(shí)代繁華印記，也表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)汲取前進(jìn)力量揚(yáng)帆起航再出發(fā)的奮發(fā)姿態(tài)。

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