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　　 6月22日，“荷圖——當(dāng)代工藝美術(shù)展”在上海古猗園開幕，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)章莉莉、上海古猗園副園長(zhǎng)陳嫣嫣參加了開幕式并致辭。

　　 荷圖——當(dāng)代工藝美術(shù)展依托學(xué)?？蒲袆?chuàng)新基地建設(shè)，由“長(zhǎng)河器韻”跨界玻璃藝術(shù)創(chuàng)新基地、海派皮具創(chuàng)新基地的最新成果為主，以上海古猗園荷花節(jié)為切入點(diǎn)，進(jìn)行一次當(dāng)代工藝美術(shù)融入公共空間的主題化探索。此次展覽也是上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院科研處繼“精工美藝”、“薪源”科研創(chuàng)新基地成果展之后，又一推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮的舉措。荷圖——當(dāng)代工藝美術(shù)展作為上海市教育委員會(huì)文教結(jié)合支持項(xiàng)目，是上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院落實(shí)市委市政府公園主題功能拓展的一次實(shí)踐，也是將藝術(shù)審美融入市民生活的嘗試。

　　 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。在一年一度的上海古猗園荷花節(jié)期間，荷圖——當(dāng)代工藝美術(shù)展以當(dāng)代藝術(shù)視角，用玻璃和皮具等技藝勾勒荷之圖像。在古猗園荷花盛放的自然背景下，在文人書香的海派園林造景中，玻璃和皮具作品為媒介，形成一種人文與自然對(duì)話的圖景。將江南園林、傳統(tǒng)哲思、當(dāng)代藝術(shù)、工藝美術(shù)相融合，探索了一種公共藝術(shù)的主題表達(dá)方式，將當(dāng)代藝術(shù)融入市民空間，融入上海城市建設(shè)的圖景中。

　　 玻璃作品由學(xué)院“長(zhǎng)河器韻”玻璃藝術(shù)創(chuàng)新基地藝術(shù)家李付彪領(lǐng)銜創(chuàng)作，在蓮葉何田田的夏日帶來了一抹藝術(shù)氣息和當(dāng)代哲思。皮具作品由學(xué)院海派皮具創(chuàng)新基地師生創(chuàng)作，由盛銳主持創(chuàng)作遴選，展現(xiàn)出海派創(chuàng)意皮具的新銳活力。

　　 上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院“長(zhǎng)河器韻”玻璃藝術(shù)創(chuàng)新基地，海派皮具創(chuàng)新基地，在民族復(fù)興的時(shí)代背景下順勢(shì)而為，以不斷創(chuàng)新為前進(jìn)中的風(fēng)向標(biāo)，奮戰(zhàn)在祖國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)頭浪尖。 此次荷圖當(dāng)代工藝美術(shù)展，我們著重思考的切入點(diǎn)在于：如何將當(dāng)代玻璃藝術(shù)的材質(zhì)意蘊(yùn)與海派皮具的時(shí)尚特質(zhì)有機(jī)地融入古猗園——這充滿文人氣息、古色古香的人造自然；如何更好地激活歷史長(zhǎng)河中那些沉睡的文化基因?！昂蓤D”作為公共藝術(shù)的主題化探索，我們思考著藝術(shù)家與造園人之間會(huì)發(fā)生怎樣的跨時(shí)空對(duì)話？作品與亭臺(tái)樓閣花木水榭間又會(huì)有著什么樣的聯(lián)系？這一系列追問都將在古猗園的荷圖展“移步換景”中鋪陳開來。為更好地演繹“天人合一”這一傳統(tǒng)理念，玻璃藝術(shù)家李付彪從不同角度不同層面專門為此次藝術(shù)展創(chuàng)作三件室外公共藝術(shù)作品，分別為：“荷圖”、“和書”、“河書”。《荷圖》作為本次主題展同名作品，本作品以“荷圖”為媒，是迎合本次古猗園荷花節(jié)項(xiàng)目主題裝置作品，作者把現(xiàn)有玻璃藝術(shù)資源對(duì)接到古猗園來的方式，成為連接玻璃藝術(shù)、工廠資源，與廣大市民對(duì)話的橋梁；是對(duì)公眾市民開放玻璃藝術(shù)領(lǐng)域的窗口，是作者又一次呼吁健全玻璃藝術(shù)生態(tài)鏈條的觀念性事件，以試圖打開長(zhǎng)久以來關(guān)于類似“玻璃、琉璃”普及性話題的諸多可能。

　　 《河書》在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文脈長(zhǎng)河中，書法作為中國(guó)文化核心瑰寶，幾千年奔騰不息。本作品將唐人孫過庭著名書法作品“書譜”與當(dāng)代玻璃藝術(shù)熱熔技藝相融合，置入上海古猗園中曲水流暢的小溪里?！昂訒币援?dāng)代裝置藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)話傳統(tǒng)文思，是對(duì)閃爍在其中的魏晉風(fēng)度與唐人尚法的千年回望。作品《和書》邀請(qǐng)了兩百名市民和小朋友來共同書寫或繪畫，從各自角度描繪出他（她）們對(duì)“荷”內(nèi)涵的各自感觸，以釉料書寫“荷”之情懷。通過熱熔工藝做出兩百多件荷葉或水滴形狀的盤子，組合為裝置作品。和書荷書，以荷為抒，和而不同，故曰“和書”。在梅花廳室內(nèi)更有藝術(shù)家錢微“荷藝系列”皮雕作品的時(shí)尚綻放：作品《荷藝系列》作品靈感取材于愛蓮說——荷之精神，工藝上采用植鞣皮包裹木器，利用自然生長(zhǎng)的荷葉翻卷和盛開的荷花表現(xiàn)生活中的各類形態(tài)。材質(zhì)呈現(xiàn)出皮雕材料的本色特質(zhì)，進(jìn)行復(fù)古做舊處理。皮塑、皮雕的工藝之美展現(xiàn)作者所追求的工匠精神以及蓮之“出淤泥而不染”的精神內(nèi)核。作品彰顯了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是中華民族文化自信的一種體現(xiàn)?！逗伤?》通過包卷起來的荷葉做成時(shí)尚花插器型，器壁通過皮雕方式呈現(xiàn)出繁茂的“荷圖”景象；荷藝花插搭配上古猗園的自然荷花、荷葉，以花藝的表現(xiàn)形式為梅花廳室內(nèi)植入一縷綠意盈然的生機(jī)?！逗伤?》通過皮塑工藝做出荷葉翻卷、荷花盛開的盆景形態(tài)，置放在博古架上，新舊的映照，材質(zhì)的對(duì)比，使得作品與場(chǎng)域在情境上相得益彰。

　　 我們希望“荷圖”當(dāng)代工藝美術(shù)展成為上海古猗園荷花節(jié)的“活的植入”，在承載著古人文思、移步換景的古猗園荷花節(jié)語(yǔ)境中，進(jìn)行一場(chǎng)時(shí)空對(duì)話，以生命對(duì)話生命，以當(dāng)代對(duì)話傳統(tǒng)，以物質(zhì)對(duì)話非遺，以藝術(shù)對(duì)話生活……。

　　 文化是一種生存方式，也是一種思維方式。今天的文化藝術(shù)正著力于人與自然的共融共生。藝術(shù)家巧妙運(yùn)用空間營(yíng)造借景抒情，在地性的介入“整景”。使作品有機(jī)地融入園林的特定場(chǎng)域，在疊山理水間勾連出多重的衍生意義。并豐富拓展園林本身的文化符號(hào)屬性及當(dāng)代藝術(shù)展陳與觀看方式。也使園林、在歷史遺存上如何有機(jī)更新，活化利用方面提供了新的切入點(diǎn)與視覺樣本。

　　 在上海古猗園荷花節(jié)之際，我們期待，今人游吟"迷失于自然"的園中，外可見山水境物，內(nèi)可省本心自我；觀眾、藝術(shù)作品、園林互為表里 ，相互印證；在表達(dá)“此時(shí)此地”中來感知樸素的生命意義，尋找那些雖然日常但又易被忽略的美好。我們期待，“荷圖”能為上海市民們帶來一縷人文藝術(shù)之美，綻放出時(shí)代生活中的一縷清新。在百年似夢(mèng)、曲徑通幽間坐忘，在焦灼的現(xiàn)實(shí)里給心靈覓一處暫時(shí)安放的棲息之所。

　　 據(jù)悉，此次展覽將展至7月21日。

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