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　　【學(xué)人談】

　　1953年是新中國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之年?；谌珖?guó)工藝美術(shù)調(diào)查，由文化部主辦的新中國(guó)首屆“全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)”，在促進(jìn)產(chǎn)區(qū)恢復(fù)、教材出版與師資培養(yǎng)的同時(shí)，推進(jìn)了新中國(guó)第一所工藝美術(shù)高等學(xué)府中央工藝美術(shù)學(xué)院的籌建。

　　時(shí)隔70年，策劃“致敬1953：館藏‘全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)’作品選粹”展覽，不僅是致敬當(dāng)年的展覽會(huì)，更是向探索新中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展及工業(yè)化建設(shè)的時(shí)代與人物致敬。展覽首次系統(tǒng)梳理了清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏的千余件套作品，從中選出170余件套，加之展覽會(huì)說明書、明信片、紀(jì)念章及張光宇的設(shè)計(jì)圖、圖書文獻(xiàn)等，共展出約200件套藏品。展覽以“致敬1953”、陶瓷、漆器、織繡印染、年畫、雜項(xiàng)六大單元，呈現(xiàn)出“文人趣味與雅俗共賞”“民間造物與吉祥文化”“新中國(guó)，新題材”三個(gè)欣賞與思考維度，并在分析作品的造型與裝飾、材質(zhì)與工藝、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的同時(shí)，講述其背后的時(shí)代與文化、消費(fèi)與生活。

　　展廳中，展現(xiàn)政策方針、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教育出版、中外展覽等多元維度的圖表，梳理了1953年展覽會(huì)的時(shí)代語境與歷史影響。特別繪制的“展品門類框架圖”系統(tǒng)呈現(xiàn)了當(dāng)年展覽會(huì)的基本面貌，“產(chǎn)區(qū)工藝門類地圖”更是引導(dǎo)觀眾直觀認(rèn)知地方工藝名品。

　　在陶瓷單元，來自全國(guó)七個(gè)產(chǎn)區(qū)的陶器、瓷器和陶瓷雕塑在材料、工藝、功能、題材、造型、裝飾等方面各具特色。江蘇宜興紫砂陶器因透氣性能優(yōu)良，以茶具、花盆聞名。清初名家陳孟瀛的“紫砂水仙盆”造型質(zhì)樸，書畫裝飾清新雅致；現(xiàn)代名家朱可心的茶具以松鼠葡萄為題材，寓意多子多福、豐收吉祥。云南建水紫陶多以不同顏色的陶泥刻填書畫，形成具有地方特色的“殘?zhí)毖b飾，文人氣息濃厚，如向逢春的“紫陶刻填殘?zhí)B紋瓶”，丁吉三制陶、馬吉生作畫、孟松題詩的“紫陶雙耳四方瓶”等。湖南銅官陶器以綠色、褐色釉為主，多為雙連調(diào)味罐、水壺等日用器皿。安徽界首陶器的剔地留花工藝和武戲“刀馬人”裝飾獨(dú)具特色，名家以盧山義為代表。江西景德鎮(zhèn)是傳統(tǒng)瓷區(qū)，產(chǎn)量大，行銷廣，青瓷、青花、古彩等品種豐富，彩繪、浮雕等工藝精湛，如“青花龍紋盤”以鏤雕透光的“玲瓏眼”工藝為特色；“青瓷浮雕一品當(dāng)朝紋盤”繪仙鶴立于潮頭，寓意聲名顯赫；名家王步的“青花白菜圖盤”以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫兼工帶寫的手法繪制白菜形象，既富生活雅趣，又寓發(fā)財(cái)之意。江西美術(shù)工作室則以現(xiàn)實(shí)題材、寫實(shí)風(fēng)格為特色，曾龍升創(chuàng)作的瓷塑“牧童牛上比英雄”傳遞出“老幼互相忙生產(chǎn)，要為祖國(guó)立大功”的時(shí)代之聲。福建德化白瓷以瓷塑見長(zhǎng)，傳統(tǒng)題材為主。廣東石灣陶器則以陶塑見長(zhǎng)，題材多具自然情趣與生活氣息，亦有表現(xiàn)時(shí)代題材的作品。

　　工藝技法與地方名品是漆器展示的兩個(gè)脈絡(luò)，其中既有日用品，亦有陳設(shè)品。福建福州脫胎漆器如“鳳凰牡丹紋瓶”不僅輕巧靈動(dòng)，且圖案精美，色彩豐富。北京漆器以雕漆見長(zhǎng)，造型古樸，裝飾典雅。江蘇揚(yáng)州漆器兼具螺鈿與雕漆工藝，裝飾頗有文人趣味。福建永春郭振盛所造“金漆彩繪提盒”富有裝飾性，多用于迎神祭祖、民間嫁娶和走親訪友。四川成都“推光漆果盒”以黑地博古圖案表達(dá)“壽考神仙”之題，盒內(nèi)分兩圈九格，分髤沉穩(wěn)五色，既實(shí)用又美觀。四川涼山彝族漆器則以木為胎，質(zhì)樸粗獷，多髹紅、黃、黑三色，分別象征著勇敢、光明與莊重。在漆器單元的“彝族漆器圖案內(nèi)涵”小專題中，觀眾從自然、動(dòng)植物、生產(chǎn)生活等多個(gè)類別的圖案中得以了解彝族人民對(duì)自然的崇拜與敬畏。

　　依據(jù)工藝、地域、民族的不同，織繡印染單元分為織繡、印染和少數(shù)民族工藝三類，品種豐富，工藝精美，兼顧手作與機(jī)制。在織繡中，南京云錦織造復(fù)雜，圖案華美；五彩繽紛的成都蜀錦以染色熟絲織造，質(zhì)地堅(jiān)韌；蘇州漳緞以漳絨織造，富麗華貴；蘇州緙絲則采用通經(jīng)斷緯工藝與博古圖案，極盡工巧。刺繡展品以繡有吉祥圖案的日用品為主，如山西“打子繡錢袋”繡獅子滾繡球圖案，寓意好事不到頭；蘇州“金地拉鎖繡扇套”繡孔雀開屏與鳳求凰圖案，祈愿美好愛情。藍(lán)印花布產(chǎn)地多，應(yīng)用廣，多采用吉祥圖案，既有祈愿幼兒健康成長(zhǎng)的“虎戲五毒紋肚兜”“麒麟送子圖圍嘴”，亦有寓意平安富貴的“牡丹花瓶紋門簾”，還有“勞動(dòng)生產(chǎn)”雙喜藍(lán)印花布褥面，倡導(dǎo)“女紡織家存千尺布，男耕田倉有萬石糧”。在少數(shù)民族工藝品中，“苗族刺繡花邊百褶裙”以黑色土布飾五彩裙擺，展現(xiàn)著苗族婦女“善歌舞，巧織繡”的傳統(tǒng)。

　　將秦瓊、尉遲恭的門神形象立于展廳中一扇大門的兩側(cè)，頓時(shí)營(yíng)造出威嚴(yán)的氛圍。參展的年畫多刻印精細(xì)，描繪精致，題材分為驅(qū)邪納福、戲曲傳說、世俗生活和新年畫等。天津楊柳青年畫既有名家錢慧安、高桐軒舊版新印的名作，亦有青年畫家創(chuàng)作的新題材，如那啟明表現(xiàn)豐收題材的《金粟碧波》，邵文錦贊頌解放婦女、促進(jìn)生產(chǎn)的《山鵲別處啼》，張鸞基于傳統(tǒng)年畫《五子奪蓮》創(chuàng)作的愛國(guó)衛(wèi)生題材年畫《五子愛清潔》等。濰坊楊家埠以“舊瓶裝新酒”創(chuàng)作新年畫，如《農(nóng)忙托兒所》上題有“爹媽安心去生產(chǎn)，加緊建設(shè)新中國(guó)”。

　　雜項(xiàng)包括景泰藍(lán)、錫器、銀器、竹編、草編、木雕、貝殼鏤雕、泥塑等多個(gè)門類，名品與新品琳瑯滿目。1951年至1952年，常沙娜在林徽因的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的北京景泰藍(lán)“和平鴿紋盤”“飛天紋盤”等作品，不僅富有敦煌特色，而且探索了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型之路。四川自貢名家龔玉璋的竹絲扇工藝精湛，圖像富有文人雅趣。廣州珍珠殼鏤雕成對(duì)展示，造型雅致，色澤瑩潤(rùn)，工藝精細(xì)，裝飾華美。來自天津、潮州等地的木雕糕模造型喜慶，寓意吉祥。江蘇無錫惠山泥人的代表作“大阿?！蔽⑿F(tuán)坐，迎祥納福。造型小巧的陜西泥哨多為黑地彩繪，形象質(zhì)樸，神情生動(dòng)，上有兩個(gè)小孔，吹之可發(fā)聲。

　　概言之，展覽中既有造型雅致、工藝精湛、圖案精美的民間收藏或組織選送作品，亦有造型樸拙、工藝樸實(shí)、聚焦日用的民間市集收購產(chǎn)品。這些展品呈現(xiàn)出一種共性：作者熱愛生活，觀察入微，充分掌握材料與工具的特性；作品具有高度的創(chuàng)造性與鮮活的生命力，體現(xiàn)健康優(yōu)美、各美其美的藝術(shù)特色。在展示中國(guó)近現(xiàn)代工藝美術(shù)的歷史脈絡(luò)與審美風(fēng)尚，梳理其從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、手工與機(jī)器并存、生產(chǎn)與生活共生的發(fā)展之路的同時(shí)，展覽為復(fù)興傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)工藝美術(shù)教育發(fā)展與產(chǎn)教聯(lián)動(dòng)，提供了一種溫故知新的視角與路徑。

（作者：郭秋惠，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副主任）

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