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羅楊書法

　　 “節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷有很多說(shuō)法，其中有紀(jì)念屈原說(shuō)、龍圖騰信仰和崇拜說(shuō)、躲避五月邪氣說(shuō)，以及端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至說(shuō)。但是流傳最廣、最有影響力的是紀(jì)念屈原說(shuō)。

　　 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)不充盈著我們祖先對(duì)宇宙自然的虔誠(chéng)和對(duì)歲時(shí)節(jié)令的敬畏，同時(shí)又彌漫著濃厚的歷史氣息和人文蘊(yùn)涵。如果節(jié)日中的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值被娛樂(lè)掏空，寓意豐富的節(jié)日就成了簡(jiǎn)單的集體狂歡，也必然失去其濃濃的文化魅力和精神張力。

　　 在湖北黃石西塞山，有個(gè)名為道士洑的村莊，每年端午都會(huì)以紀(jì)念屈原而舉行“西塞神舟會(huì)”?！拔魅裰蹠?huì)”最初的內(nèi)涵與外延均與紀(jì)念屈原無(wú)關(guān)，它的發(fā)端只是人們消災(zāi)送瘟，求祥祈福的原生文化。而隨著社會(huì)的發(fā)展，今天的西塞神舟會(huì)已與屈原密不可分，在道士洑村民眾的心里，屈原已經(jīng)成為一位有求必應(yīng)的神靈，紀(jì)念屈原已衍生為西塞神舟會(huì)的再生文化。

　　 從西塞神舟會(huì)歷史演進(jìn)過(guò)程可以看出，從人類最原始的本能即對(duì)人體疾病的預(yù)防進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)θ诵匀觞c(diǎn)的挑戰(zhàn)，由對(duì)自然界惡劣環(huán)境的頑強(qiáng)適應(yīng)進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)邪惡勢(shì)力的抗?fàn)?。這種最被崇尚的民族精神和氣節(jié)曾先后被附著在介子推、伍子胥、屈原、曹娥等人的身上，最終又被集中賦予了屈原。

　　 “淚羅江上鼓聲喧，爭(zhēng)看龍船吊屈原?！比嗣袢罕姙槭裁催x擇了屈原？因?yàn)樵谇砩象w現(xiàn)出的嫉惡如仇、熱愛(ài)祖國(guó)、為信念而死的境界，正是為民眾所崇拜和敬仰的。屈原的投江表達(dá)了他對(duì)信念的絕對(duì)忠誠(chéng)，表明了他拒絕在虛妄的信念中生活的勇氣。屈原之死并非無(wú)奈，而是他絕不放棄信念，以及對(duì)信念追求的勇氣和絕不向邪惡妥協(xié)的膽量。屈原的投江，把死提升到一個(gè)空前深刻的文化批判高度，充分顯示出屈原所有作品中的思想和精神的高尚主題。這正是民眾對(duì)端午節(jié)文化意義所做出的一個(gè)必然和特殊的選擇，也是我們這個(gè)民族不論是過(guò)去還是今天都需要的核心價(jià)值觀。因此，就端午節(jié)而言，無(wú)論在哪個(gè)地方，屈原投江的文化意義都比包粽子、劃龍舟、送神舟、采艾蒿、集體狂歡和民眾式熱鬧，更具有精神意義和文化價(jià)值。

　　 人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步是不可阻擋的必然。在歷史與當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型中，總會(huì)交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜故事，總會(huì)交集著城市與鄉(xiāng)村的不解情緣，總會(huì)交互著歷史風(fēng)俗與時(shí)代風(fēng)尚的鏡像。其中，許多曾經(jīng)美好的節(jié)日傳統(tǒng)要素，必然會(huì)在時(shí)光的磨礪中悄然褪去，而新的節(jié)日因子也必然會(huì)悄然萌發(fā)。古老民俗形式的簡(jiǎn)化和進(jìn)化并不可怕，可怕的是情感的缺失和文化的丟失。懷舊情感并非要使傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代人的生活道路上越走越窄，原汁原味并不是排斥節(jié)日文化的新景觀和新氣象。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值在于精神的洗禮和文化的氤氳，傳統(tǒng)節(jié)日的真諦并不僅僅體現(xiàn)在各種繁復(fù)和古老的儀式中，中華民族美好的精神家園的建設(shè)最終將體現(xiàn)在超越一切物質(zhì)的道德性的文化精神之上。

　　 “懷沙孤憤郁難平，千載猶傳屈子名。”對(duì)當(dāng)代人而言，每一次過(guò)端午節(jié)，都應(yīng)該成為心靈的祭奠和精神的紀(jì)念；成為民族核心價(jià)值觀的凝結(jié)和提升；成為民族氣節(jié)和精神品格的沉淀和強(qiáng)化。如何讓我們的端午節(jié)過(guò)得更有意義和新意，我想，上至國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，下至公眾的集體意識(shí)都應(yīng)該再多一些對(duì)歷史和文化的挖掘，再多一些貼近現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，再多一些與當(dāng)代價(jià)值的鏈接，再多一些精神的升華和文化的暢想，讓傳統(tǒng)節(jié)日在新的時(shí)代環(huán)境里獲得新生和滋養(yǎng)，為今天人們的社會(huì)生活和價(jià)值觀不斷補(bǔ)充正能量。

　　 作者：羅楊

　　 文化學(xué)者、博士生導(dǎo)師。

　　 中央文史館特約研究員

　　 中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

　　 中國(guó)文聯(lián)第八、九屆主席團(tuán)委員

　　 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事

　　 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)中直分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

　　 中國(guó)老年書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　 曾任中國(guó)文聯(lián)辦公廳主任、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有《中國(guó)傳統(tǒng)文化速讀叢書》《警世格言.傳統(tǒng)文化名言》《中國(guó)歷代帝王陵》《守望鄉(xiāng)愁》《守望中國(guó)節(jié)》《守望古村落》《羅楊書法作品集》《羅楊攝影作品集》等。

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