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雪霽（版畫）　陳東明

　　桓仁地處遼寧東部山區(qū)，是滿族聚居區(qū)。初夏時節(jié)，放眼望去，目力所及之處皆云霧繚繞，山巒蔥郁，空氣中彌漫著草木的芳香，小城在這群山的環(huán)抱下愈發(fā)靜謐祥和。就在這偏遠(yuǎn)寧靜的小縣城里，有一支農(nóng)民版畫藝術(shù)家隊伍，他們用拿慣了鋤犁的雙手，在方寸版木間耕云種月，縱橫馳騁，用千刀萬刃刻下自己的所思所想，所念所愛，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格自成一派，在全國版畫界獨(dú)樹一幟，并逐漸享譽(yù)世界，桓仁也因此被稱為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、農(nóng)民版畫家陳東明就是這支隊伍的帶頭人，是桓仁版畫發(fā)展的中堅與支柱。

　　桓仁版畫源于滿族供祖與祭神習(xí)俗，將滿漢文化、民風(fēng)民俗、農(nóng)耕事項(xiàng)等雜糅在一起，已有百余年歷史。據(jù)《桓仁縣志》記載，清代的桓仁曾被視為“龍興之地”，到1877年，已被封禁200多年。解禁后設(shè)治建縣，大量關(guān)內(nèi)移民落戶桓仁，木版畫技藝隨之流入。19世紀(jì)末，桓仁為商賈云集的水陸碼頭，商鋪繁榮，每逢年節(jié)，版畫藝人紛紛刻印年畫售賣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)啬景娈嫷陌l(fā)展。

　　桓仁版畫以情入木，流淌著濃濃的鄉(xiāng)愁和對大自然的敬畏。在桓仁版畫家的日常創(chuàng)作中，民俗風(fēng)情、歷史傳說、地域風(fēng)光都是他們?nèi)≈槐M、用之不竭的素材寶庫。生于斯長于斯，這里的四季流轉(zhuǎn)、草木枯榮、人情風(fēng)物早已融入他們的血液，像羊兒跪乳、鳥兒歸巢，桓仁版畫家們在自覺與不自覺中將對家鄉(xiāng)的深情眷戀灌入刻刀入木三分的聲響中，傾入一遍又一遍套色與拓印的繁復(fù)中，甚至創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的偶然性肌理都似是自然的未知力量在與他們聯(lián)手，有如神助。

　　在陳東明的版畫作品中，無時無刻不感受到他對腳下這片土地難以割舍的情感，那是他的創(chuàng)作底色。1987年，被稱為“桓仁版畫奠基人”的李德甲到桓仁版畫學(xué)習(xí)班，召集了包括陳東明在內(nèi)的17個村民。當(dāng)時19歲的陳東明從普樂堡村騎車3個半小時來到縣文化館，他酷愛畫畫，在此之前替老鄉(xiāng)畫炕琴柜得以習(xí)練手藝，但是家境貧寒，7塊錢的刻刀費(fèi)差點(diǎn)讓他放棄了參加學(xué)習(xí)班的念頭。親戚知道后，把自己做接生婆掙的30塊錢拿給陳東明，鼓勵他去學(xué)畫畫。1個月下來，陳東明省吃儉用，非常勤奮，再加上有天分，得到了李德甲老師的格外偏愛。這期間他創(chuàng)作的8幅作品，竟有2幅入選北京藝術(shù)節(jié)。沒有差旅費(fèi)，鎮(zhèn)里給他200元錢，他平生第一次走出桓仁，在中國美術(shù)館看到了讓他耳目一新的藝術(shù)作品，一下子打開了創(chuàng)作眼界。回來后，他將感恩轉(zhuǎn)化為行動，在普樂堡開班講版畫。雖然歷經(jīng)波折與沉浮，時至今日，陳東明都無償?shù)匕炎约旱陌娈嫾妓噦魇诮o身邊的人，并帶動這支隊伍義無反顧地在版畫之路上越走越遠(yuǎn)。

　　正是源于這種情懷，陳東明將家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木紛紛入畫，而這些風(fēng)物對他來說是信手拈來并不為過。面對作品《雪霽》時，迎面撲來寧靜素雅之風(fēng)。雪后初晴，云一點(diǎn)點(diǎn)退去，遠(yuǎn)處的山若隱若現(xiàn)，被白雪覆蓋的房屋錯落有致，牛兒到暖泉飲水，鳥兒三三兩兩飛過，兩棵參天大樹亭亭如蓋，護(hù)佑著小小山村。枝干上掛著雪，黑白映襯下線條疏密有度，變化自然，富于美感，同時細(xì)膩的刀工力透紙背，富有質(zhì)感和視覺沖擊力，讓目光久久駐留。這幅作品，陳東明打破了以往用黑灰背景表現(xiàn)雪景的思維定勢，讓畫面格外潔凈散淡。這里就是他家的屋后，這雪后初晴的畫面不知在他的腦海里重復(fù)了多少遍，他通過手中的刻刀表達(dá)了自己對遼東山村的理解。

　　作品《復(fù)蘇的牛毛河》寓意在復(fù)蘇。牛毛河是陳東明小時候所在瓦房村的一條小河，這里承載了他童年太多的美好回憶?？傻搅?0世紀(jì)90年代，這里河道斷流，樹木枯萎，石頭、河床裸露在外，讓他無比痛心。近幾年他回到瓦房村，看到柳枝發(fā)了新芽，河水清澈，鴨子戲水，一切又恢復(fù)了童年時的樣子。于是他拿起刻刀把這復(fù)蘇的景象連同內(nèi)心的喜悅一起定格。

　　民俗風(fēng)情也是桓仁版畫的重要題材。像《滿族婚禮》《東北大秧歌》《薩滿舞》《大餅子燉菜一鍋出》《攥湯子》《漬酸菜》《飄香粘豆包》《玩嘎拉哈》《包蘇葉餑餑》等作品，單看名字，就帶有地地道道的土味和濃郁的民俗風(fēng)情。再看這些版畫作品，色彩對比強(qiáng)烈，線條粗獷，具有北方剪紙藝術(shù)的淳樸風(fēng)格，將北方人豪邁、樂觀的性格特點(diǎn)融入到刻印技法之中，以質(zhì)樸舒展、生動細(xì)膩的構(gòu)圖，使源于日常的生活圖景洋溢著歡愉、寧靜和祥和。這些農(nóng)民版畫家打破學(xué)院派的比例和透視關(guān)系，將原生態(tài)、純民間的夸張變形、大膽靈動、豐富想象發(fā)揮到極致，返璞歸真，見素抱樸，形成了桓仁版畫別具一格的制作技法和藝術(shù)風(fēng)格。

　　在國家高度重視文化傳承、重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，陳東明和他的桓仁版畫任重而道遠(yuǎn)。如何讓民間傳統(tǒng)文藝賦能當(dāng)代生活，在新時代、新生活中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，需要藝術(shù)家以開闊發(fā)展的視野和自覺的使命感去思考和踐行。

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