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　　“改革開放后，繪畫主要研究的是基礎(chǔ)問題、如何提高繪畫水平的問題。而今的油畫界創(chuàng)作了很多歷史畫，其他面貌的作品似乎畫得少了；這幾年科技發(fā)展得非?？欤ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、影像與數(shù)碼媒體的發(fā)展對油畫創(chuàng)作也是有沖擊的。在這種情況下，中國油畫要如何發(fā)展？如何提高水平？前景如何？”中國美協(xié)名譽主席、油畫家靳尚誼的“三連問”，促使業(yè)界更多地思考和研究油畫發(fā)展的一些根本性問題——近日，由北京靳尚誼藝術(shù)基金會主辦的“中國油畫的語言特點及發(fā)展趨勢學(xué)術(shù)研討會”在京舉辦，創(chuàng)作者與研究者共論當(dāng)代社會現(xiàn)實中以油畫為代表的架上藝術(shù)。

　　從“材質(zhì)美”到“油膩感”

　　“歷經(jīng)40余年的改革開放，社會全方位飛速發(fā)展，中國油畫由現(xiàn)實主義這一重要地標(biāo)向兩端展開：一批藝術(shù)家探尋了源頭的古典，另一批藝術(shù)家奔向現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代，從此完成了中國油畫從古典到現(xiàn)代的全方位探索，使得我們在今天擁有有史以來最多的油畫人群、最寬廣的繪畫視野與最好的平臺條件?！敝袊囆g(shù)研究院油畫院院長、教授楊飛云說。在中國美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院教授何紅舟的觀察中，中國油畫這40年的發(fā)展是“兩條軌跡”：“一條是改革開放初期至新世紀(jì)前后20多年時間內(nèi)，中國油畫對西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形式的模仿與再生——從表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、達(dá)達(dá)主義，一直到裝置與觀念藝術(shù)，中國油畫界的中青年藝術(shù)家都有所涉及，逐步形成了目前的新媒體、實驗藝術(shù)等多種門類；另外一條路徑展現(xiàn)的是中國油畫承續(xù)油畫傳統(tǒng)精神的發(fā)展軌跡：一些油畫家‘走出去’，面對西方經(jīng)典進(jìn)行油畫語言的深入研究，從而形成具有新古典特征的中國寫實油畫語言與表現(xiàn)形式，同時注重表現(xiàn)形式的多樣化與個性化，抒情與寫意的油畫形式得到發(fā)展。”

　　中央美術(shù)學(xué)院油畫系主任、教授張路江認(rèn)為，徐悲鴻先生提出“盡精微、致廣大”的理念，是希望在生活中誕生鮮活生動的畫面力量，其“致廣大”的目的是為了改變傳統(tǒng)文人畫審美旨趣的審美導(dǎo)向；而靳尚誼先生的方法論則是先“致廣大”而后“盡精微”——從造型的廣大處觀察、從人物造型研究出發(fā)，從基礎(chǔ)問題入手，將“致廣大”語意與造型本體理念結(jié)合，扎扎實實地做造型功夫，形成了系統(tǒng)性的造型研究成果?？v觀中國油畫40余年發(fā)展之路，表現(xiàn)形式的多樣化、思想觀念的多元化已成為中國油畫在發(fā)展中呈現(xiàn)出的總體特征；而油畫語言的研究與主題性美術(shù)創(chuàng)作的推進(jìn)，成為最近一個時期中國油畫發(fā)展的主要方向，也將是形成中國特色油畫的主要途徑。

　　在這樣的“總體面貌”中，形態(tài)各異、不同主題的油畫研討及展覽活動非?；钴S，但在西安美術(shù)學(xué)院副院長何軍等專家看來，活躍背后體現(xiàn)出的問題也顯而易見：“在全球化的影響下，中國油畫過度商業(yè)化使藝術(shù)家不免喪失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，原創(chuàng)危機(jī)使得作品模仿抄襲事件屢屢發(fā)生，一些作品過于照片化、卡通化……這些問題實際上體現(xiàn)了中國油畫發(fā)展的危機(jī)——本體語言危機(jī)?！?

　　同樣不容忽視的是，年輕一代的審美趨向正在發(fā)生著改變。“新媒體藝術(shù)展覽吸引了眾多年輕觀眾，他們喜歡的繪畫可能更傾向于平面性、抽象趣味與卡通繪畫，從收藏界的興趣轉(zhuǎn)向也能證明這一點。同時，我們每每提到的‘油畫材質(zhì)美’，在他們眼里可能恰恰是令他們鄙夷的‘油膩感’——我們這代人欣賞和追求的體積感、空間感、層次感、肌理感……對他們來說也許并沒有令人興奮之處。”中國美協(xié)副主席、四川美術(shù)學(xué)院院長龐茂琨說。

　　數(shù)字圖像時代特有的快速和躁動，不僅讓受眾擁有了更多文化消費的選擇，也給畫家的創(chuàng)作思想帶來了前所未有的沖擊和迷亂，他們不得不拿出罕見的定力克服茫然和無措，也不得不以卓越的創(chuàng)造力應(yīng)對繪畫的邊緣化和失語的危機(jī)。

　　海平面上的太陽

　　其實，在距今不到200年的近代藝術(shù)史上，繪畫曾多次接到“死亡判決書”。“1839年夏天，在看到達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)后，據(jù)說法國寫實畫家保羅·德拉羅什說出了‘繪畫死亡’的斷言。然而， 20多年后，日后被稱為印象派的幾個青年畫家將強(qiáng)烈的色彩引入再現(xiàn)性繪畫，以色彩語言的張力使繪畫得以繼續(xù)振作。不過再現(xiàn)性繪畫終究是抵達(dá)了終點——塞尚、修拉、梵高和高更等人將繪畫導(dǎo)向了非再現(xiàn)性的秩序、情感和素樸價值觀的追求，為繪畫的現(xiàn)代主義形式革命開辟了道路。很快，現(xiàn)代繪畫在馬列維奇的黑白方塊中又走向了至上主義的理念，形式已趨向歸零?！焙泵佬g(shù)學(xué)院繪畫學(xué)院院長徐文濤回顧的“藝術(shù)史”，似乎印證了黑格爾的預(yù)言：“最大的可能是，藝術(shù)已經(jīng)失去它真正的真理和生命，并且被運送到觀念的世界。”

　　藝術(shù)卻從未真正失去真理與生命。中西方油畫發(fā)展的歷程都充分證明“危中有機(jī)”，或者說，中國油畫發(fā)展的“?！薄皺C(jī)”同在，對于主題性創(chuàng)作而言不啻為一件好事。油畫在重大題材美術(shù)創(chuàng)作中所發(fā)揮的重要作用，真正體現(xiàn)了油畫事業(yè)在當(dāng)今文化建設(shè)中的地位，同時也為形成中國特色的油畫確定了發(fā)展路徑。

　　“40年來，中國油畫呈現(xiàn)出無比活躍的態(tài)勢和無限龐雜的現(xiàn)象——繁榮與淺俗并存，困境與希望同在。繪畫表現(xiàn)方式不斷拓展，但審美標(biāo)準(zhǔn)仍有待重新確認(rèn)。”廣州美術(shù)學(xué)院院長范勃說。楊飛云認(rèn)為，當(dāng)代中國油畫家似乎可以在古典與現(xiàn)代、抽象與寫實的跨度之間自由行走、自主表達(dá)、任意發(fā)揮，但其實，藝術(shù)家在沒有限制的自由環(huán)境中如何自處和自主地選擇，變成了令人困惑的考驗。

　　“油畫不僅僅是一門技藝，它是我們認(rèn)知世界、認(rèn)識自我的媒介，包含了人的生活體驗與生命體驗的世界觀。油畫作為一門語言，有其形式與表現(xiàn)的內(nèi)容，但必須結(jié)合得體。因此，掌握油畫語言需要得其要領(lǐng)：技近乎道、道近乎技，需要技道相映?！焙渭t舟很確定，油畫在不同的時代不管面對怎樣的挑戰(zhàn)，依然會有生命力，這是由人的生命力所決定的。

　　“從文化理想到思想情懷，再到語言本體，藝術(shù)絕非是單純的圖式翻新，每一種視覺樣式都在特定的文化語境中表現(xiàn)出其哲學(xué)觀念、情感體驗、精神訴求和時代特征?？梢哉f，近年來的主題創(chuàng)作使大家進(jìn)一步深刻體會到藝術(shù)與歷史、現(xiàn)實、文化和社會的內(nèi)在聯(lián)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)圖像之間的表象呼應(yīng)?！饼嬅J(rèn)為，中國今天生動的現(xiàn)實，促使我們?nèi)跉v史與天地之精華，在吸收消化后生發(fā)出新的能量：“只要我們賡續(xù)中外優(yōu)秀傳統(tǒng)，用真誠之心擁抱未來全新的生活，以工匠之心發(fā)現(xiàn)和挖掘新的題材、新的形式，尋找新的精神體驗，油畫就會煥發(fā)出新的生命?！?

　　范勃認(rèn)為，當(dāng)下油畫發(fā)展必然要依托于當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實語境、基于對國家形象的建構(gòu)和國家敘事展開，現(xiàn)實主義的重大題材美術(shù)創(chuàng)作在新時代蓬勃發(fā)展，作為一種古老的繪畫方式，敘事性繪畫重獲生機(jī)。當(dāng)然，現(xiàn)實主義作為一種精神并不必然與寫實風(fēng)格畫等號，表現(xiàn)性的風(fēng)格或是材料的綜合都可以成為現(xiàn)實主義的方式，敘事的方式也是可以多樣化的，可以吸收其他藝術(shù)門類創(chuàng)造的成果。“歷史告訴我們，中國人不缺乏文化才情，用世界一流的油畫語言和高水準(zhǔn)的表現(xiàn)形式畫好中國人的情志、表現(xiàn)好中國審美和中國精神，是我們民族文化基因?qū)r代的新要求?！睏铒w云說。

　　藝術(shù)家的思維，總在宏觀世界和微觀世界之間尋找平衡。談及所謂的“藝術(shù)沒落狀態(tài)”，上海美術(shù)學(xué)院油畫系主任焦小健每每會記起藝術(shù)家安塞姆·基弗的話——他形容藝術(shù)是“海平面上的太陽，一會兒升起來，一會兒掉下去”?！八囆g(shù)就是這樣在兩者之間生存：‘之間’，或許是一個能夠幫我們走出困境的具有當(dāng)下性的方向。”焦小健說。

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