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岳麓書院  黃沅玲 攝

　　 湘江西岸，衡岳之北，岳麓山下的清風峽谷口，溪泉淙淙，林茂竹修，岳麓書院這座千年學府就坐落于此。歷史上，眾多學者來到這座山間庭院，培養(yǎng)學生、研究學術、傳播文化，也有更多彪炳史冊的學生從這個庭院走出，走向歷史的舞臺，推動歷史的發(fā)展。千百年來，岳麓書院不僅是讀書人心目中的精神家園，也已成為極具代表性的中國文化符號。千年太長，我們只能在歷史長河中打撈一些重要的片段，粗略勾勒出書院發(fā)展的概況。

　　 北宋初年，文教衰敗，而地方官學未興。開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上正式創(chuàng)建岳麓書院，一場延續(xù)千年的文化接力由此開啟。在未來漫長的歲月里，盡管因戰(zhàn)火災荒、朝代更替、學制變革而屢有興廢，但岳麓書院始終文脈相繼、辦學不輟，成為中國文化教育史上一顆璀璨的明珠。

　　 20多年后，北宋的李允則太守擴建發(fā)展岳麓書院，確立了書院講學、藏書、祭祀、學田四大事業(yè)的基本規(guī)制。再過10多年，學者周式擔任書院山長，他以辦學成效卓著而名聞天下，“朝廷重之，士望歸之”。宋真宗不僅召見周式，還親書“岳麓書院”匾額及書籍相贈。此后，岳麓書院作為人才培養(yǎng)基地聞名天下，成為著名的四大書院之一。岳麓興學也推動了湖南地方文教事業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了“鼓笥登堂者相繼不絕”的局面。

　　 南宋乾道年間，著名理學家張栻掌教岳麓，為書院樹立了培養(yǎng)“傳道濟民”人才的教育宗旨，對后世影響深遠。他與學生共同求道問學，研習并傳播湖湘理學，“從游之士，請業(yè)問難至千余人”，湖湘學派達到極盛。乾道三年（1167年），朱熹拜訪張栻于岳麓，兩位理學大師相與講論、切磋學問兩個多月，在中國書院史上開不同學派會講之先河。這場朱張之會是理學發(fā)展史上的重要事件，不僅推動了湖湘理學的發(fā)展，也對朱熹思想理論體系的形成產(chǎn)生了深遠影響。同時，“朱張會講”令岳麓書院作為學術重鎮(zhèn)再次聞名天下，會講所代表的自由講學、兼容并蓄的學術精神融入了書院傳統(tǒng)。此后，會講大量出現(xiàn)在各個書院，成為中國書院獨特的教育形式，也使書院與學術結合得更加緊密。

　　 作為名賢大儒經(jīng)行過化之地，岳麓書院對歷朝學者大師產(chǎn)生了巨大的吸引力，他們紛紛往來于此，各個學派也在此傳播發(fā)展。如明代心學大師王陽明對岳麓書院牽掛已久，被貶途中仍不顧病痛，渡過湘江來到書院拜謁朱張。陽明后學也接繼講學岳麓，傳播良知之學。歷代地方官員不斷重建、修復被戰(zhàn)火和歲月毀壞的書院，邀請學者主持書院，以重振朱張之學，教化地方，實現(xiàn)培養(yǎng)“傳道濟民”人才的圣賢理想。

　　 岳麓書院在清代進入發(fā)展最盛時期?？滴?、乾隆兩位皇帝先后賜額“學達性天”“道南正脈”，對岳麓書院在理學教育和學術傳承中的歷史地位給予高度肯定。雍正朝岳麓書院被確立為省會書院，得到官府進一步的重視和支持。由政府禮聘，王文清、羅典、袁名矅、歐陽厚均、丁善慶、王先謙等一大批名師宿儒先后擔任山長。他們老成宿望、學行兼優(yōu)，造士育才、訓誨不倦，使岳麓書院的教育與學術事業(yè)更加興盛昌明。書院人才輩出，一大批思想家、政治家、經(jīng)濟家、軍事家、外交家曾在此求學問道、研習經(jīng)史，為未來在中國歷史舞臺上縱橫捭闔、叱咤風云打下堅實的學問基礎。

　　 關于岳麓書院歷史上培養(yǎng)了多少學生，委實難以計數(shù)。宋代稱“道林三百眾，書院一千徒”，清代則有“中興將相，什九湖湘”的說法。岳麓書院最著名的人才群體，除南宋的“湖湘學派”外，主要出現(xiàn)在清代，包括以明清之際著名思想家王船山為代表的思想家群體，以嘉慶、道光年間擔任兩江總督10年之久的“理財高手”陶澍和提出“師夷長技以制夷”的魏源為代表的經(jīng)世派人才群體，以咸豐、同治年間倡導洋務運動的湘軍統(tǒng)帥曾國藩、收復新疆的湘軍名將左宗棠、中國第一位駐外公使郭嵩燾為代表的湘軍與洋務派人才群體，以清末積極推動維新運動的譚嗣同、熊希齡為代表的維新志士群體，等等。岳麓書院大門兩旁那副大氣磅礴的名聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，作為岳麓書院人才輩出的傳神寫照，彰顯了書院在中國文化教育史上的輝煌。余秋雨在《千年庭院》中評價它：“口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了？”民國以后，多次寓居岳麓的毛澤東以及在此就讀的蔡和森、鄧中夏等人，深受湖湘文化的影響，岳麓書院的歷史積淀為他們改造中國的革命理論和實踐提供了豐厚資源。

　　 1903年，伴隨著中國教育近代轉變的步伐，岳麓書院改制為湖南高等學堂。民國時期，盡管戰(zhàn)亂頻仍、物力維艱，楊昌濟等有識之士仍堅持在此籌建湖南的最高學府。幾經(jīng)變遷之后，岳麓書院于1926年定名為湖南大學，成功實現(xiàn)傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代大學的轉型，此后又歷經(jīng)百年滄桑，發(fā)展為今日國家重點建設的雙一流大學。岳麓書院堪稱中國書院文化傳承發(fā)展的“活化石”，濃縮了中國高等教育從古代走向現(xiàn)代的歷程。今天的岳麓書院，作為湖南大學的歷史和哲學學院，仍然堅守人才培養(yǎng)和學術研究的根本事業(yè)，將以課程為中心的現(xiàn)代大學教育和以人為中心的書院教育優(yōu)勢有機結合，探索實施古今融通的大學書院制育人模式，為當代高等教育發(fā)展和改革作出了重要貢獻。書院還推出了一系列面向公眾的講學活動，持續(xù)打造具有影響力的文化品牌，發(fā)揮連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨特價值。

　　 岳麓書院楹聯(lián)有言：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流千秋講院。”巍巍岳麓，見證著這一文教圣地不為時勢潮流左右的堅韌，以及其文化的薪火相傳、教育的綿延不絕。回顧書院歷史，審視傳統(tǒng)書院教育的現(xiàn)代價值，充分發(fā)掘利用傳統(tǒng)書院的獨特理念、培養(yǎng)方式、實踐經(jīng)驗等資源，可以滋養(yǎng)今天的教育，對我們思考傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的關系、回應當今教育改革的現(xiàn)實需求、彰顯中國的教育自信也具有重大意義。

　　 （作者系湖南大學岳麓書院辦公室主任、副研究館員）

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