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岳麓書院  黃沅玲 攝

　　 湘江西岸，衡岳之北，岳麓山下的清風(fēng)峽谷口，溪泉淙淙，林茂竹修，岳麓書院這座千年學(xué)府就坐落于此。歷史上，眾多學(xué)者來到這座山間庭院，培養(yǎng)學(xué)生、研究學(xué)術(shù)、傳播文化，也有更多彪炳史冊(cè)的學(xué)生從這個(gè)庭院走出，走向歷史的舞臺(tái)，推動(dòng)歷史的發(fā)展。千百年來，岳麓書院不僅是讀書人心目中的精神家園，也已成為極具代表性的中國(guó)文化符號(hào)。千年太長(zhǎng)，我們只能在歷史長(zhǎng)河中打撈一些重要的片段，粗略勾勒出書院發(fā)展的概況。

　　 北宋初年，文教衰敗，而地方官學(xué)未興。開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)建岳麓書院，一場(chǎng)延續(xù)千年的文化接力由此開啟。在未來漫長(zhǎng)的歲月里，盡管因戰(zhàn)火災(zāi)荒、朝代更替、學(xué)制變革而屢有興廢，但岳麓書院始終文脈相繼、辦學(xué)不輟，成為中國(guó)文化教育史上一顆璀璨的明珠。

　　 20多年后，北宋的李允則太守?cái)U(kuò)建發(fā)展岳麓書院，確立了書院講學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大事業(yè)的基本規(guī)制。再過10多年，學(xué)者周式擔(dān)任書院山長(zhǎng)，他以辦學(xué)成效卓著而名聞天下，“朝廷重之，士望歸之”。宋真宗不僅召見周式，還親書“岳麓書院”匾額及書籍相贈(zèng)。此后，岳麓書院作為人才培養(yǎng)基地聞名天下，成為著名的四大書院之一。岳麓興學(xué)也推動(dòng)了湖南地方文教事業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了“鼓笥登堂者相繼不絕”的局面。

　　 南宋乾道年間，著名理學(xué)家張栻掌教岳麓，為書院樹立了培養(yǎng)“傳道濟(jì)民”人才的教育宗旨，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他與學(xué)生共同求道問學(xué)，研習(xí)并傳播湖湘理學(xué)，“從游之士，請(qǐng)業(yè)問難至千余人”，湖湘學(xué)派達(dá)到極盛。乾道三年（1167年），朱熹拜訪張栻于岳麓，兩位理學(xué)大師相與講論、切磋學(xué)問兩個(gè)多月，在中國(guó)書院史上開不同學(xué)派會(huì)講之先河。這場(chǎng)朱張之會(huì)是理學(xué)發(fā)展史上的重要事件，不僅推動(dòng)了湖湘理學(xué)的發(fā)展，也對(duì)朱熹思想理論體系的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，“朱張會(huì)講”令岳麓書院作為學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)再次聞名天下，會(huì)講所代表的自由講學(xué)、兼容并蓄的學(xué)術(shù)精神融入了書院傳統(tǒng)。此后，會(huì)講大量出現(xiàn)在各個(gè)書院，成為中國(guó)書院獨(dú)特的教育形式，也使書院與學(xué)術(shù)結(jié)合得更加緊密。

　　 作為名賢大儒經(jīng)行過化之地，岳麓書院對(duì)歷朝學(xué)者大師產(chǎn)生了巨大的吸引力，他們紛紛往來于此，各個(gè)學(xué)派也在此傳播發(fā)展。如明代心學(xué)大師王陽明對(duì)岳麓書院牽掛已久，被貶途中仍不顧病痛，渡過湘江來到書院拜謁朱張。陽明后學(xué)也接繼講學(xué)岳麓，傳播良知之學(xué)。歷代地方官員不斷重建、修復(fù)被戰(zhàn)火和歲月毀壞的書院，邀請(qǐng)學(xué)者主持書院，以重振朱張之學(xué)，教化地方，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“傳道濟(jì)民”人才的圣賢理想。

　　 岳麓書院在清代進(jìn)入發(fā)展最盛時(shí)期?？滴酢⑶晌换实巯群筚n額“學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”，對(duì)岳麓書院在理學(xué)教育和學(xué)術(shù)傳承中的歷史地位給予高度肯定。雍正朝岳麓書院被確立為省會(huì)書院，得到官府進(jìn)一步的重視和支持。由政府禮聘，王文清、羅典、袁名矅、歐陽厚均、丁善慶、王先謙等一大批名師宿儒先后擔(dān)任山長(zhǎng)。他們老成宿望、學(xué)行兼優(yōu)，造士育才、訓(xùn)誨不倦，使岳麓書院的教育與學(xué)術(shù)事業(yè)更加興盛昌明。書院人才輩出，一大批思想家、政治家、經(jīng)濟(jì)家、軍事家、外交家曾在此求學(xué)問道、研習(xí)經(jīng)史，為未來在中國(guó)歷史舞臺(tái)上縱橫捭闔、叱咤風(fēng)云打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)。

　　 關(guān)于岳麓書院歷史上培養(yǎng)了多少學(xué)生，委實(shí)難以計(jì)數(shù)。宋代稱“道林三百眾，書院一千徒”，清代則有“中興將相，什九湖湘”的說法。岳麓書院最著名的人才群體，除南宋的“湖湘學(xué)派”外，主要出現(xiàn)在清代，包括以明清之際著名思想家王船山為代表的思想家群體，以嘉慶、道光年間擔(dān)任兩江總督10年之久的“理財(cái)高手”陶澍和提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源為代表的經(jīng)世派人才群體，以咸豐、同治年間倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩、收復(fù)新疆的湘軍名將左宗棠、中國(guó)第一位駐外公使郭嵩燾為代表的湘軍與洋務(wù)派人才群體，以清末積極推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的譚嗣同、熊希齡為代表的維新志士群體，等等。岳麓書院大門兩旁那副大氣磅礴的名聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，作為岳麓書院人才輩出的傳神寫照，彰顯了書院在中國(guó)文化教育史上的輝煌。余秋雨在《千年庭院》中評(píng)價(jià)它：“口氣甚大，但低頭一想，也不能不服氣。你看整整一個(gè)清代，那些需要費(fèi)腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？”民國(guó)以后，多次寓居岳麓的毛澤東以及在此就讀的蔡和森、鄧中夏等人，深受湖湘文化的影響，岳麓書院的歷史積淀為他們改造中國(guó)的革命理論和實(shí)踐提供了豐厚資源。

　　 1903年，伴隨著中國(guó)教育近代轉(zhuǎn)變的步伐，岳麓書院改制為湖南高等學(xué)堂。民國(guó)時(shí)期，盡管戰(zhàn)亂頻仍、物力維艱，楊昌濟(jì)等有識(shí)之士仍堅(jiān)持在此籌建湖南的最高學(xué)府。幾經(jīng)變遷之后，岳麓書院于1926年定名為湖南大學(xué)，成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型，此后又歷經(jīng)百年滄桑，發(fā)展為今日國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的雙一流大學(xué)。岳麓書院堪稱中國(guó)書院文化傳承發(fā)展的“活化石”，濃縮了中國(guó)高等教育從古代走向現(xiàn)代的歷程。今天的岳麓書院，作為湖南大學(xué)的歷史和哲學(xué)學(xué)院，仍然堅(jiān)守人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的根本事業(yè)，將以課程為中心的現(xiàn)代大學(xué)教育和以人為中心的書院教育優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，探索實(shí)施古今融通的大學(xué)書院制育人模式，為當(dāng)代高等教育發(fā)展和改革作出了重要貢獻(xiàn)。書院還推出了一系列面向公眾的講學(xué)活動(dòng)，持續(xù)打造具有影響力的文化品牌，發(fā)揮連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨(dú)特價(jià)值。

　　 岳麓書院楹聯(lián)有言：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流千秋講院。”巍巍岳麓，見證著這一文教圣地不為時(shí)勢(shì)潮流左右的堅(jiān)韌，以及其文化的薪火相傳、教育的綿延不絕?；仡檿簹v史，審視傳統(tǒng)書院教育的現(xiàn)代價(jià)值，充分發(fā)掘利用傳統(tǒng)書院的獨(dú)特理念、培養(yǎng)方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等資源，可以滋養(yǎng)今天的教育，對(duì)我們思考傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系、回應(yīng)當(dāng)今教育改革的現(xiàn)實(shí)需求、彰顯中國(guó)的教育自信也具有重大意義。

　　 （作者系湖南大學(xué)岳麓書院辦公室主任、副研究館員）

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