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　　問：你覺得中國的當(dāng)代藝術(shù)，能不能代表東方美學(xué)、東方藝術(shù)未來的方向？

　　梅一：中國的當(dāng)代藝術(shù)基本上都是一些對西方當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，類似于學(xué)生作業(yè)和模仿拷貝過程中的東西，滿滿的學(xué)生氣。有自己民族的創(chuàng)造力嗎？有自己傳統(tǒng)的文化個性嗎？很少，甚至于沒有。它是西方藝術(shù)末路狂花，走向垃圾化的過程中，奇跡般在東方開放的一朵有西方意識形態(tài)傾向的花兒。這花完善了西方的文化藝術(shù)體系，它也是東方學(xué)習(xí)西方改開幾十年后的一個短暫的階段性結(jié)果。同時，它有可能也會在轉(zhuǎn)換文明體系的過程中成為一個重要的全景式節(jié)點。我四十年前接受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，以后是后現(xiàn)代、當(dāng)代……如今，本有的興奮和激動早己沒有了，有的是自我的反省，偉大的東方文明應(yīng)該面對未來有自己的創(chuàng)造力和追求。東方文化和西方文化有著非常大的差異，兼并融合、自我覺醒，也許需要一個慢長的過程。所以只能說中國的當(dāng)代藝術(shù)它是一個歷史時期的幼稚行為。離東方自己開創(chuàng)的偉大文明時代，和東方文化理想還很遙遠(yuǎn)。

　　天地70cm*40cm

　　問：你覺得一個當(dāng)代藝術(shù)家的理想個性是什么樣？

　　梅一：前些日子剛看了一個西方藝術(shù)家的訪談，想了許多。我們大量的人長期以來都受西方當(dāng)代藝術(shù)思想的影響，認(rèn)為藝術(shù)家就必須是瘋狂的極端的、糾結(jié)的性格，像一群調(diào)皮搗蛋不懂事的熊孩子、愣頭青?？磫栴}總是放大局部，極端理解事物，美其名曰什么派什么主義。作品必須是叛逆的，對社會和現(xiàn)實必須始終堅持一種對抗、批判的態(tài)度，象個戰(zhàn)士?？伤囆g(shù)家最重要的是才華。從東方文化的角度來看，更多的人喜歡藝術(shù)家是那種氣質(zhì)高雅、境界高緲、才華橫溢、樸素溫和的樣子。西方當(dāng)代藝術(shù)家崇尚的思想觀念和價值觀，是將自己和社會對立起來，做一些作品讓所有人都看不懂，然后作者出來自己解釋說“這是我對社會的態(tài)度，對現(xiàn)實的諷刺”等等。我三十多年前特別迷信西方當(dāng)代藝術(shù)思想，后來發(fā)現(xiàn)人類文明的發(fā)展根本不需要太多的這樣的人和事物。特別是身處在走上坡路的東方，東方需要更多的也許是具有社會建設(shè)性的工作和創(chuàng)造性文化的參與。西方文化，也許能夠讓個人做到極致的優(yōu)秀，而東方文化的最高境界則是無我的廣大，實現(xiàn)“天下有道”。

　　西方從現(xiàn)代派開始，他們對自從文藝復(fù)興后建立起來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的破壞和革命，是西方文明發(fā)展過程中的一種階段性的需要。如果沒完沒了探索自由的邊界？就會滑向垃圾化、虛無化、空洞化。光環(huán)退去，這些藝術(shù)家將成為社會發(fā)展的負(fù)作用力和暗陰能量。西方藝術(shù)界很熱捧這樣的人，他們大肆掲示人性的B面之丑惡，質(zhì)疑造物主對于人類的種種設(shè)計，一種末日心態(tài)。造物主賦予他們這樣的角色其用心也許是能夠催化發(fā)展，但是我個人覺得挺扭曲的。

　　當(dāng)代藝術(shù)家的個性是藝術(shù)家思想和藝術(shù)氣質(zhì)所決定的。東方人的審美要求是要求藝術(shù)家首先是一個文人、詩人，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，強調(diào)“過猶不及”，意思是做事超過或不夠，都是不合適的。從整體到局部再從局部回到整體，追求整體的平衡和穩(wěn)定。藝術(shù)家的理想個性應(yīng)該沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，各個文明層次、地域、時代都會不同。

　　水墨秋林系列（3）100cm*50cm

　　夏竹系列（9）100cm*50cm

　　問：AI的出現(xiàn)是否意味著繪畫的職業(yè)將會消失？

　　梅一：改開以前，我狹隘的只知道繪畫的技術(shù)屬性，以后才慢慢發(fā)現(xiàn)繪畫是藝術(shù)，是人類社會美學(xué)中的一部分。如今發(fā)現(xiàn)繪畫的技術(shù)屬性巳經(jīng)到了快要成為過去式。工業(yè)化讓藝術(shù)家的魅力比藝術(shù)更重要，新的思想比作品本身更重要?？萍几淖冎祟惖奈拿鬟M程，人們對繪畫的要求未來會隨之而改變，傳統(tǒng)的照像寫實功能消失了，而職業(yè)藝術(shù)家的個性、品質(zhì)、思想將成為人們關(guān)注的重點。一個理性手工技術(shù)的時代結(jié)束了，隨之而來的是一個更感性更快速的時代。從模仿自然、模寫自然、手工作品的角度看，那時（理性手工技術(shù)的時代）人類文明好像還處在青春少年時代的程序狀態(tài)，情竇初開，那個時代，是如此的精彩、如此的美好、如此的單純迷人，但是依舊被人類給成長了。

　　下午花樹系列（3）100cm*50cm

　　群山萬里100cm*50cm

　　問：東方設(shè)計新美學(xué)就是明清中式嗎？

　　梅一：東方設(shè)計新美學(xué)和明清中式相比，區(qū)別很大。明清符號很暗黑沉悶，有工匠氣、小氣、土氣和俗氣，我個人比較喜歡講國際化混搭，講東方傳統(tǒng)的留白詩意以及宇宙觀?！墩撜Z·顏淵》說“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。顯示出造物主設(shè)計的早期東方文明，其實具有非常巨大的政治包容性，具有非常復(fù)雜、豐富的社會文化和藝術(shù)思想。“幽野泉崖、山林之野，松花釀酒，春水煎茶，”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。相比這種東方超脫美學(xué)的風(fēng)雅境界，西方美學(xué)其實更鄙俚彪悍。段位低了一些。我個人覺得國際化混搭，講東方傳統(tǒng)的留白詩意以及宇宙觀。其美學(xué)的豐富性和信息量，它所能形成的宏闊之美。應(yīng)該會比單純的東方或西方更有活力和未來的磅礴感。

　　水墨秋林系列（1）50cm*50cm

　　夏竹系列（8）80cm*50cm

　　問：戰(zhàn)爭，瘟疫，AI，人類末日將要來臨了嗎？

　　梅一：最近看了一個小視頻，一位年輕婦女對著鏡頭說：“人間太苦，下輩子不來了”。我很震撼，有點淚目。造物主創(chuàng)造人類，并制造了不平等和差異性，以及許多的生存游戲的規(guī)則，從開始到結(jié)束，都是既定的設(shè)計。同時，為了可持續(xù)發(fā)展，它讓所有人又看見不平等，出現(xiàn)普遍的企圖實現(xiàn)永遠(yuǎn)的平等和幸福理念。而這一切我感覺造物主的目的在于通過這種方式讓人類進入螺旋運動狀態(tài)，充滿活力和欲望。而本質(zhì)的不平等定律、生死法則不會有任何變化，永遠(yuǎn)存在。

　　人類末日將要來臨了嗎？不知道。我個人感覺人類才剛剛過青春期，慢慢地開始進入文明相對比較成熟的發(fā)展期。

　　“微雨夜來過，不知春草生”該來的自然會來，該走的自然會離開，我們棲居于世，時序邏輯、萬物榮枯……一切源于自然，而自然，即造物主的設(shè)計罷了。自知者不怨人，知命者不怨天。榮辱之來，必象其德。我們順其自然，享受自然，做一個好人。去經(jīng)過世間萬水千山，去經(jīng)歷世間千辛萬苦，去感恩遇見的一切，感恩自然。

　　時至一年二十四節(jié)氣中第九個節(jié)氣，“芒種”。作為一個東方人，我畢生期待的是，祈禱天選東方，偉大的文明周期“東方時代”的早日到來。砥礪廉隅、朝乾夕惕、春氣奮發(fā)，萬物遽只。

　　1962年出生江蘇 本名：張梅夜

　　1985年先后就讀南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 中國藝術(shù)研究院研究生班

　　1989年先后任教揚州大學(xué) 南京藝術(shù)學(xué)院

　　2002年至今 上海 從事雕塑、繪畫、設(shè)計等藝術(shù)方面工作

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