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　　 木版年畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一門獨立畫種，也是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，曾在穩(wěn)定社會秩序、加強民族凝聚力和豐富民眾精神文化生活上起到不可替代的作用。近日，由中國美術館策劃推出的“版印春秋——中國美術館藏傳統(tǒng)木版年畫展”，從館藏作品中精心遴選出120余件紙本年畫和部分原版，以“神祇”“愿景”“節(jié)令”和“戲出”四個主題展現(xiàn)年畫藝術豐厚的歷史文脈及其與農(nóng)耕生活的密切關系，同時也從雕版印刷的視角，挖掘年畫藝術的文化傳承與傳播路徑。

　　 中華民族歷史悠久、文化燦爛。在唐代，雕版印刷術的發(fā)明與紙張的結合掀起了一場人類文明傳播載體的革命，推動了世界文明進程。雕版印刷術最早用于佛經(jīng)刻印，由于宗教傳播的需要而附加精美圖像，這種具有獨特審美和文化意蘊的插圖成為中國版畫的鼻祖。至宋代，經(jīng)由高度發(fā)達的城市商業(yè)與市民文化的推動，催生了中國傳統(tǒng)藝術中一個特別而重要的門類——木版年畫藝術。雖然中國年畫的歷史非常久遠，但早期均為手繪形式，并不普及，而從宋代開始，木版雕刻印刷的年畫開始逐漸取代手繪形式成為主流，其巨大的傳播力為年俗的成長定型、民俗信仰的構建以及民眾精神文化的豐富發(fā)展起到了不可估量的作用。

　　 民間年畫以門神為肇始，門神又以神荼、郁壘為古遠，其后逐漸發(fā)展出諸如“家宅六神”，通過張貼拜祭，期望能鎮(zhèn)宅禳災、迎祥納福，反映了古人樸素的神靈崇拜和對“家”超乎尋常重視的觀念。以此為中心，從民間信仰與功利需求出發(fā)，年畫發(fā)展出一套十分繁復而完備的眾神體系，從儒、釋、道仙佛到各行業(yè)祖師，再到牛馬王、農(nóng)神等樣樣俱全，構成一個全景式“天地全神”年俗信仰世界。民間大眾對生活的祈愿主要涵蓋福、祿、壽、喜、財?shù)确矫?，還包括對平安健康和子嗣綿延的期盼，這既與諸神信仰關系密切，又生發(fā)出世俗的人間溫情與煙火況味。年畫中的愿景題材伴隨明清以來吉祥文化及其圖樣的發(fā)展而逐漸完善，成為最能全面而鮮活地反映農(nóng)耕時代民間大眾美好愿望的心靈圖景。民間信仰與生活理想固然是民俗文化的核心內容，但都離不開生產(chǎn)與生存這一重大命題。于是，和生產(chǎn)勞動息息相關的節(jié)令成為年畫表現(xiàn)的重要主題，其中尤以二十四節(jié)氣最為突出。節(jié)令年畫既是先民對農(nóng)耕生活高度地概括提升與視覺再現(xiàn)，也以生動風趣的畫面提醒及時耕作，規(guī)勸勿忘生產(chǎn)。由此可見，年畫既是裝點節(jié)日的民俗藝術，更是農(nóng)耕生活必不可缺的內容，閃爍出現(xiàn)實主義的光輝。至于戲曲年畫，雖然出現(xiàn)略晚，卻是最受大眾喜愛的題材。所謂“畫中要有戲，百看才不膩”。戲曲年畫雖與民間信仰有一定距離，但卻秉承和弘揚了真善美的永恒價值觀，并隨著雕版印刷的便捷而廣泛傳播，在娛樂與教化中增強了大眾對傳統(tǒng)文化的認同感與凝聚力。

　　 近代以來，隨著社會形態(tài)與信仰觀念發(fā)生巨變，在石印及后來的膠印技術沖擊之下，傳統(tǒng)木版年畫的應用與消費市場日漸萎縮。其實，從20世紀30年代末期的“革命年畫”到50年代“新年畫”的探索中，雖然成績斐然，但對內容與主題性的重視要遠大于對民俗審美及木版套色技藝本身的挖掘。20世紀80年代，“新年畫”創(chuàng)作發(fā)展進入高潮，但此時已是現(xiàn)代出版印刷發(fā)行的時代，高效低成本的膠印技術幾乎一統(tǒng)天下。這一過程正伴隨鄉(xiāng)村民俗活動及觀念的日益淡化，同時寫實風格繪畫也在快速地構建新的民間審美意趣。一旦反映社會生活、農(nóng)村新貌的作品取代原來的民俗題材成為年畫主體，年畫藝術就與“年”的關系漸行漸遠，淪為純粹的藝術作品，成為和國畫、油畫、水彩等沒有分別的繪畫藝術。所以，木版年畫的雕版套印技術，以及由此形成的傳統(tǒng)審美趣味至此走到了沒落的邊緣。

　　 年畫藝術能否重回大眾生活？這是一個正在發(fā)生和發(fā)展變化的問題，難有明確答案。傳統(tǒng)木版水印年畫重新在新年普及幾乎不再可能，但以新的技術材料、新的審美形式和新的主題內容走入當代生活不僅是可行的，而且在非物質文化遺產(chǎn)保護政策的加持之下，這條路徑會有更加光明的前景。但是，傳承千年之久的雕版套印年畫技藝不應僅僅成為傳承技藝的手段，在審美趨向多元的今天，在日益重視傳統(tǒng)文化的當代，這項內化在民眾血脈與記憶中的技藝理應有一個創(chuàng)新實驗的過程，進而生發(fā)新的表現(xiàn)語言與審美樣式。

　　 民間年畫作為農(nóng)耕文明時代民俗信仰和鄉(xiāng)土藝術的經(jīng)典代表，是一個有待開發(fā)的巨大寶庫。它以與農(nóng)耕生活的密切聯(lián)系以及“拳刀”的特殊技法，形成了不同于以“推刀”為代表的西方版畫造型語言體系。更為重要的是，雕版印刷在年畫中的應用普及，是藝術大眾化的重要途徑之一，至今仍然有著重要的借鑒意義。新時期的探索可能仍然與具體的年俗有一定距離，但由此將傳統(tǒng)雕版與套印技藝進行傳續(xù)，遠承年畫藝術淳厚、祥瑞的民俗文化內涵，并融入獨特的時代氣息與審美觀念，將其發(fā)展成大眾可欣賞、消費的新的版畫藝術，應該成為這門藝術在今后發(fā)展的一個重要方向。

（作者系中國美術館副研究館員）

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