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流動的宇宙（綜合藝術(shù)）  2023年  郅敏

　　 郅敏是近年來十分活躍的藝術(shù)家，創(chuàng)作了很多作品，也獲得了許多獎項。以他近期獲得的兩個重要獎項為例，2019年，他的《鴻蒙》獲得“明天雕塑獎”年度大獎。2022年，他的《二十四節(jié)氣——立秋》獲得第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎雕塑類金獎，這是有該獎項以來，第一個華人藝術(shù)家獲此殊榮。

　　 郅敏的創(chuàng)作為什么能取得好成績呢？其中最獨到、最值得注意的，就是他“把時間作為方法”，這是郅敏創(chuàng)作方法論最突出的特點。這意味著他在創(chuàng)作中始終站在時間的角度來思考問題，把時間看做切入個人創(chuàng)作的路徑。這體現(xiàn)了他的敏感。在當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，大家一直比較多地將關(guān)注重點放在空間上，而對時間，這一觀察當(dāng)代藝術(shù)的重要維度卻常常被忽略了。郅敏把時間作為方法的獨特之處在于，他從時間的角度來把握藝術(shù)的當(dāng)代性，從時間出發(fā)，去建構(gòu)自己的藝術(shù)系統(tǒng)，探尋時間背后所蘊含的傳統(tǒng)、歷史和文化意義。正如羅莎琳·克勞斯所說的那樣：“任何空間組織中都隱含著時間經(jīng)驗的本質(zhì)”。而這種時間經(jīng)驗正好是郅敏所想要的東西。

　　 郅敏的“河圖洛書”系列、“天象四神”系列、“二十四節(jié)氣”系列就是他時間方法論的代表作品。在這些作品中，他明確呈現(xiàn)出了與時間相關(guān)的問題，它們是文化根源的問題、文化傳承問題、文化身份的問題等等。他通過對歷史的回溯和挖掘，讓過去的歷史和今天的現(xiàn)實建立起時間上的聯(lián)系。郅敏作品的時間，都是建立在傳統(tǒng)時間基礎(chǔ)上的，是從華夏大地的農(nóng)時、土壤、氣候、條件中生發(fā)出來的時間。

　　 通過對傳統(tǒng)時間的回溯，以當(dāng)代人的思路和想象，對傳統(tǒng)進行當(dāng)代轉(zhuǎn)化，讓遙遠的歷史變得有溫度，變得可感、可觸，是郅敏創(chuàng)作方法論的另一個突出之處。

　　 在郅敏的作品中，時間的影子無處不在：《立表測影》，以古老的計時方法，解釋了歷史和時間之間的關(guān)聯(lián)；《觀象授時》從古人對四時天象的觀察中，把握時間變化和大自然的聯(lián)系；《二十四節(jié)氣》是古代中國的農(nóng)耕寶典；《巖石循環(huán)》是時間的過程；《溫度》是時間的變化；最能體現(xiàn)郅敏的野心和氣魄的還是《鴻蒙》。鴻蒙是天地之前，時間之前，自然之前，也是歷史之前，這是對開端的追溯。因為這件作品，郅敏獲得了2019年“明天雕塑獎”的大獎。

　　 如果說郅敏在北京舉辦的“點——郅敏作品展”是他對時間的一次盡情演繹。那么此次郅敏在湖北美術(shù)館推出的“時間的溫度”更是將時間的方法推向了高潮。展覽分為4個部分：“自然的能量”將具有不同溫度值的事物，遠至冥王星、月球，近至人體等各種形形色色事物的溫度呈現(xiàn)出來；“人文的火焰”從陶瓷的燒制入手，讓燃燒的行為和自然泥土、各種自然物和人造物發(fā)生關(guān)系，讓它產(chǎn)生無盡的變化；“歷史的顏色”是大塊面地用陶瓷的色塊，來描述從商代到清代的陶瓷演進，讓陶瓷的歷史變得五彩繽紛；“未來的光芒”則是立足今天對未來的展望。在這里，時間和色彩、溫度一起，完成了一個完整的關(guān)于過去、現(xiàn)在、未來的敘事。

　　 顯然，從時間出發(fā)選擇媒材是郅敏藝術(shù)創(chuàng)作中實現(xiàn)從傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，讓手藝與科技高度結(jié)合的重要方式。

　　 郅敏的創(chuàng)作歷程正好應(yīng)了“四十不惑”的說法，他在進入40歲的時候，用《跳崖》一文表達了內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，在這個時候，他真正確立了以母體文化作為切入口，重返傳統(tǒng)時間，回溯文明歷史，在過去和當(dāng)下的對話中，生成自己的藝術(shù)語言的工作目標。

　　 郅敏本科學(xué)陶藝，研究生期間也在材料工作室，他個人的文化選擇和他所擅長的陶瓷材料和技藝正好獲得了一致。應(yīng)該說，郅敏較好地解決了傳統(tǒng)材料和當(dāng)代表達之間的矛盾，他用陶瓷作為主要材料的一系列的作品，在骨子里是民族的、傳統(tǒng)的，在形態(tài)上和呈現(xiàn)方式上，又是新穎的、當(dāng)代的。他較好地克服了過去陶藝在創(chuàng)作大體量作品時所遇到的障礙，創(chuàng)造性地將陶瓷片段化、零散化，并用裝配的方式將其連綴起來，在這個意義上，他的作品又可以看作是運用了陶瓷材料的裝置作品?！而櫭伞芳词沁\用了聲、光、電等多種手段，營造了一個宏大的、激動人心的現(xiàn)場，在這個意義上，他的這件作品也可以看作是運用了陶瓷材料的新媒體藝術(shù)作品。

　　 讓時間貼近個人，不斷從個人成長過程中進行總結(jié)，獲得經(jīng)驗，得到提升；讓宏大的創(chuàng)作意愿貼近個人的目標，讓歷史的浩瀚無際與個人的細微感受得到有效對接，這也是郅敏創(chuàng)作方法的重要一環(huán)。

　　 郅敏對時間切身的體驗，不光體現(xiàn)在他的作品中，也體現(xiàn)在他的個人生活和藝術(shù)修養(yǎng)上。對郅敏而言，他時間方法論的形成經(jīng)歷了一個比較長時期的探索和思考的過程。2006年至2007年，郅敏在中央美院讀研究生期間，曾赴美國羅德島設(shè)計學(xué)院（RISD）學(xué)習(xí)；2011年至2012年，郅敏又入選中國美術(shù)家協(xié)會舉辦的“中國中青年美術(shù)家海外研修工程”，得到了前往法國研究雕塑藝術(shù)的機會。可能正是這種海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，這種時空的距離，更讓他深切體會到了個人文化身份的問題，體會到無論是傳統(tǒng)還是當(dāng)代，無論是具象還抽象，最重要的是認識自己，認識自己腳下的土地，認識自己的母體文化。

　　 郅敏雖然以從事藝術(shù)實踐為主，但他非常注重理論的學(xué)習(xí)和表達。郅敏的文字非常生動，他的自述文章《下不了的山》《跳崖》文采飛揚、誠摯感人，通過這些文字可以拼接出一個一心上進、追求光榮的青年藝術(shù)家的內(nèi)心圖像。他在學(xué)習(xí)、探索的過程中，不斷審視自己，鞭策自己，不斷產(chǎn)生光陰易逝的浩嘆，轉(zhuǎn)而更努力地追求心中的理想和目標。

　　 郅敏在創(chuàng)作之余，理論成果也很豐碩，他出版了多部專著，還主持了多個核心期刊的學(xué)術(shù)專欄，發(fā)表了大量的藝術(shù)理論、評論和創(chuàng)作體會的文章。這些恰好為他為什么會有明確、自覺的創(chuàng)作方法論做了很好的備注。

　　 把時間作為方法，構(gòu)成了郅敏藝術(shù)和人生的基本底色。隨著創(chuàng)作的深入，郅敏未來將會在和時間的進一步互動中，為他的作品和人生注入更加豐富的內(nèi)容。

　　 （作者系中國雕塑學(xué)會副會長，文章有刪節(jié)）

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