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著名學(xué)者趙景宇在馮遠先生作品前

　　 談及當(dāng)代中國人物畫，馮遠先生是一個無法繞開的話題，他以豐富的學(xué)識、閱歷、修養(yǎng)拓寬了想象視野，更以扎實的繪畫技術(shù)奠定了藝術(shù)根基，通過從量變到質(zhì)變的創(chuàng)作實踐，成就了人物繪畫獨立性的語境。尤其是他在歷史人物繪畫的過程中，在浪漫與想象空間中植入對現(xiàn)實的希望。無論是夢幻或理想上的超越，都是建立在對人物畫全新的解構(gòu)體系上，給藝術(shù)發(fā)展賦予一種啟示意義。他以凝練的筆觸、多元化的筆墨語言，寫實兼具意象，精致裹挾抽象，意在博采古今技法之所長，創(chuàng)建一種新穎獨立的語言程式。

　　 馮遠先生的人物畫，從理論上追隨了傳統(tǒng)而又再造新意，他主張“以形寫神、形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作觀念，并不是重構(gòu)人物畫的核心審美，而是既遵循傳統(tǒng)路徑，又在傳承的基礎(chǔ)上借助想象突破到一個高度。這種高度表現(xiàn)在建立新的繪畫語境，塑造出人物的維度和空間感，尤其在視覺效果上呈現(xiàn)一種宏大的意境。品讀馮遠先生的人物畫，就如清代王昱所言，“有一種畫，初入眼時，粗服亂頭，不守繩墨，細(xì)視之，則氣韻生動，尋味無窮，是為非法之法?！鼻∏∈邱T遠先生對人物的塑造，突破了王昱的“是為非法之法”，而是在法度框架內(nèi)擴展開的一種筆墨技巧，去彌合在法度之間缺失的理論根據(jù)。所以，他對人物構(gòu)建與創(chuàng)新更具有多樣的表述方式，他的繪畫帶有某種理想的超越性，因想象力和構(gòu)建的繪畫模式，體現(xiàn)了他博學(xué)與審美上的前瞻性。

　　 馮遠先生師承著名畫家方增先，因受“新浙派人物畫”的影響，多以素描的筆觸融入到積墨法中。而應(yīng)用在人物繪畫的表達上，他又跳出師承的關(guān)系，把人物畫塑造出了更深層的意象空間。他企圖捕捉“神韻”般的精神面貌，追求一種從神似到妙似的意趣。從藝術(shù)史的角度去看中國畫發(fā)展，往往決定畫家歷史地位的不是技藝高低，而是取決于能否重塑審美意識，能否給后來者起到引導(dǎo)價值，甚至倡導(dǎo)一個時代的宏大繪畫模式。20世紀(jì)中期，中國畫引入了西式的寫實風(fēng)格，激活了繪畫藝術(shù)與創(chuàng)作情緒，隨著各種流派的泛濫和發(fā)展，那些借創(chuàng)新模式蟄伏進藝術(shù)的探索范疇，攪動起了書畫界的亂象叢生。在錯綜復(fù)雜的流派紛爭中，也觸發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)新的熱情，但寫實與寫意、具象和抽象困擾著創(chuàng)作，成為一道難以破解的局面。馮遠先生的人物畫恰恰是讓獨立性筆墨注入其中的“潤滑劑”，他以歷史的時空感和對人物畫的理解與創(chuàng)造，清晰地展示出一種理想和使命感。就馮遠先生的人物繪畫藝術(shù)而言，他在強調(diào)“神韻”的前提下，注重細(xì)節(jié)表達而又主次鮮明。他注重于精神面貌的表現(xiàn)，凝練在人物與環(huán)境的相互觀照之間。從筆墨語言的獨立性看，在傳承新浙派的理念實踐中逐漸創(chuàng)立個性語言，其間他以深厚的學(xué)養(yǎng)為支撐，在技藝上具備了精湛與超前的態(tài)勢，因此能夠成為當(dāng)代人物畫上的領(lǐng)軍者。從宏觀的視角看馮遠先生的人物畫，他以前瞻性的思維方式和審美意圖去表達在筆墨語言和形式上的獨立性，他又以創(chuàng)建性的敘述方式突破人物與時空的局限。他多以悠遠而開闊的創(chuàng)作面目展現(xiàn)，在延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的變革中，讓作品追隨歷史潮流，以高度的思想性去表現(xiàn)時代的審美意境。他用精妙和純熟的繪畫技巧去改變傳統(tǒng)理念，讓技法和筆墨去服從形象上的結(jié)構(gòu)質(zhì)感，進而著力在“傳神”的面目上表達人物精神。他能夠獨辟蹊徑卻不引起非議，因他在寫意人物畫的創(chuàng)作中，能夠讓筆與墨間的相互協(xié)調(diào)形成態(tài)度，注重傳神又觀照人物情感。從他的繪畫實踐可以感受到，在表達人物個性的繪畫路徑中，沒有深厚的功力就難以確立獨特的語境。馮遠先生對人物畫的把握不依靠具象而為，始終醒悟在“拘于形似位置，則失神韻氣象”的觀念上，在對人物與環(huán)境的關(guān)系處理中，以“神韻”和“抒情”的繪畫方式去創(chuàng)造意境。他經(jīng)常打破敘事性的創(chuàng)作空間感，從而構(gòu)架出具有歷史意義的宏闊場面。他對人物畫語境的探索尤為關(guān)切，清代唐岱曾有云：“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中”，馮遠先生對歷史人物的刻畫盡顯“縱橫萬里之勢”。從直觀上解讀馮遠先生的人物畫，他對人物的創(chuàng)建從具象到寫意，作品格調(diào)始終離不開“神韻”的支撐。他的人物意象與厚重相輔相成，筆墨看似追求拙樸渾厚，但線條表現(xiàn)出抒情般的意境感。從精神領(lǐng)域看他的歷史人物畫，他側(cè)重營造一種宏遠而浩大的藝術(shù)場景，在思想高度上去傳達和弘揚時代審美意識。尤其是在傳承新浙派水墨的意識中，以理性的思維空間，強化了他在哲學(xué)與歷史人文上的烙印。作品所表現(xiàn)出磅礴的氣象，人物間所傳達的詩情和畫意，都在重新構(gòu)建中展現(xiàn)出生動與使命感。所以，他的人物畫從藝術(shù)升華到哲學(xué)與精神的合流中，能夠展示他在創(chuàng)作審美中的取向與價值觀。從藝術(shù)的角度審視馮遠先生的人物畫，他淡化了傳統(tǒng)人物畫的概念方式，從某種意義上給人物畫提供了一種借鑒的模式，也為人物畫創(chuàng)建了一種學(xué)術(shù)性的審美符號。

　　 縱觀馮遠先生的人物畫，從精神面貌到繪畫語言，創(chuàng)作過程無論源于生活或藝術(shù)想象，無論從表象到內(nèi)容的層次遞進，都離不開對人物靈魂的解讀。他對人物的情感表述和審美取向，以及對歷史空間的藝術(shù)塑造，都會折射到對人物靈魂深處的構(gòu)建中。盡管展現(xiàn)出的形式與色彩各異，但從藝術(shù)的視線而言，表達的卻是創(chuàng)作情感與精神變化的過程。馮遠先生的人物畫，在繁瑣的線條與筆墨的交織中，觸動情緒的是那些帶著韻律般的節(jié)奏感，在藝術(shù)視覺上賦予一種曠達的審美意義。傳統(tǒng)人物畫多以濃厚的政治和神話傳說來描寫人物，以充滿人生百態(tài)的人物情趣形式表現(xiàn)，無論鄉(xiāng)間題材或?qū)v史人物的描述，都以細(xì)微的情感帶動精神特質(zhì)的表達與刻畫，畫面所展示的是創(chuàng)作美感和理想與啟示。而馮遠先生的宏大歷史人物群體圖景，滲透進精神層面的是強烈的藝術(shù)魅力，從而體現(xiàn)出作者的思想境界與人格品質(zhì)，以及對時代的審美品位。

　　 馮遠先生的人物畫有著強烈的歷史責(zé)任感，作品蘊含了溫潤的人文情懷，畫面展現(xiàn)的是一種精神寫照和靈魂訴求，以及追索民族文化和精神世界的未來展望。從中可以體現(xiàn)出他對人物畫語言的獨立思考，以及在創(chuàng)新和探索思考中的心路歷程。從他的繪畫語境中可以感受到，他清醒地認(rèn)識深邃而綿延的傳統(tǒng)筆墨所能賦予想象空間的精神氣質(zhì)，也印證了“品格之高下，不在乎跡在乎意”的繪畫意圖。對于馮遠先生而言，構(gòu)建歷史人物的時空隧道，不僅是傳承民族精神，而是拓展開藝術(shù)空間的歷史記憶。他在浪漫與理想的時空之間，集聚所有學(xué)養(yǎng)和修為，以熟練的繪畫技藝回饋給夢中的人物故事，在自己的心路歷程中去游歷大千世界。

馮遠中國畫作品欣賞

《長城》（中國畫）    馮遠 繪

《英雄交響曲》（中國畫） 馮遠 繪

《星火》（中國畫）   馮遠 繪

《心聲》（中國畫）   馮遠 繪

《全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來》 馮遠 繪

《今生來世》（中國畫） 馮遠 繪

《逐日圖》（中國畫） 馮遠 繪

《苗族大遷徙圖》（中國畫） 馮遠 繪

《錫伯兒女結(jié)親圖》   馮遠 繪

《中華人文圖》（中國畫） 馮遠

《盤古開天》（中國畫） 馮遠 繪

《屈原與楚辭》（中國畫） 馮遠 繪

《群賢興會圖》（中國畫） 馮遠繪

《鄉(xiāng)童》（中國畫） 馮遠 繪

《望鄉(xiāng)》（中國畫） 馮遠 繪

《母子圖》（中國畫） 馮遠 繪

《逍遙游》（中國畫） 馮遠 繪

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