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著名學(xué)者趙景宇在馮遠(yuǎn)先生作品前

　　 談及當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)，馮遠(yuǎn)先生是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的話題，他以豐富的學(xué)識(shí)、閱歷、修養(yǎng)拓寬了想象視野，更以扎實(shí)的繪畫(huà)技術(shù)奠定了藝術(shù)根基，通過(guò)從量變到質(zhì)變的創(chuàng)作實(shí)踐，成就了人物繪畫(huà)獨(dú)立性的語(yǔ)境。尤其是他在歷史人物繪畫(huà)的過(guò)程中，在浪漫與想象空間中植入對(duì)現(xiàn)實(shí)的希望。無(wú)論是夢(mèng)幻或理想上的超越，都是建立在對(duì)人物畫(huà)全新的解構(gòu)體系上，給藝術(shù)發(fā)展賦予一種啟示意義。他以凝練的筆觸、多元化的筆墨語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)兼具意象，精致裹挾抽象，意在博采古今技法之所長(zhǎng)，創(chuàng)建一種新穎獨(dú)立的語(yǔ)言程式。

　　 馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，從理論上追隨了傳統(tǒng)而又再造新意，他主張“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作觀念，并不是重構(gòu)人物畫(huà)的核心審美，而是既遵循傳統(tǒng)路徑，又在傳承的基礎(chǔ)上借助想象突破到一個(gè)高度。這種高度表現(xiàn)在建立新的繪畫(huà)語(yǔ)境，塑造出人物的維度和空間感，尤其在視覺(jué)效果上呈現(xiàn)一種宏大的意境。品讀馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，就如清代王昱所言，“有一種畫(huà)，初入眼時(shí)，粗服亂頭，不守繩墨，細(xì)視之，則氣韻生動(dòng)，尋味無(wú)窮，是為非法之法?！鼻∏∈邱T遠(yuǎn)先生對(duì)人物的塑造，突破了王昱的“是為非法之法”，而是在法度框架內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)的一種筆墨技巧，去彌合在法度之間缺失的理論根據(jù)。所以，他對(duì)人物構(gòu)建與創(chuàng)新更具有多樣的表述方式，他的繪畫(huà)帶有某種理想的超越性，因想象力和構(gòu)建的繪畫(huà)模式，體現(xiàn)了他博學(xué)與審美上的前瞻性。

　　 馮遠(yuǎn)先生師承著名畫(huà)家方增先，因受“新浙派人物畫(huà)”的影響，多以素描的筆觸融入到積墨法中。而應(yīng)用在人物繪畫(huà)的表達(dá)上，他又跳出師承的關(guān)系，把人物畫(huà)塑造出了更深層的意象空間。他企圖捕捉“神韻”般的精神面貌，追求一種從神似到妙似的意趣。從藝術(shù)史的角度去看中國(guó)畫(huà)發(fā)展，往往決定畫(huà)家歷史地位的不是技藝高低，而是取決于能否重塑審美意識(shí)，能否給后來(lái)者起到引導(dǎo)價(jià)值，甚至倡導(dǎo)一個(gè)時(shí)代的宏大繪畫(huà)模式。20世紀(jì)中期，中國(guó)畫(huà)引入了西式的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，激活了繪畫(huà)藝術(shù)與創(chuàng)作情緒，隨著各種流派的泛濫和發(fā)展，那些借創(chuàng)新模式蟄伏進(jìn)藝術(shù)的探索范疇，攪動(dòng)起了書(shū)畫(huà)界的亂象叢生。在錯(cuò)綜復(fù)雜的流派紛爭(zhēng)中，也觸發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)新的熱情，但寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、具象和抽象困擾著創(chuàng)作，成為一道難以破解的局面。馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)恰恰是讓獨(dú)立性筆墨注入其中的“潤(rùn)滑劑”，他以歷史的時(shí)空感和對(duì)人物畫(huà)的理解與創(chuàng)造，清晰地展示出一種理想和使命感。就馮遠(yuǎn)先生的人物繪畫(huà)藝術(shù)而言，他在強(qiáng)調(diào)“神韻”的前提下，注重細(xì)節(jié)表達(dá)而又主次鮮明。他注重于精神面貌的表現(xiàn)，凝練在人物與環(huán)境的相互觀照之間。從筆墨語(yǔ)言的獨(dú)立性看，在傳承新浙派的理念實(shí)踐中逐漸創(chuàng)立個(gè)性語(yǔ)言，其間他以深厚的學(xué)養(yǎng)為支撐，在技藝上具備了精湛與超前的態(tài)勢(shì)，因此能夠成為當(dāng)代人物畫(huà)上的領(lǐng)軍者。從宏觀的視角看馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，他以前瞻性的思維方式和審美意圖去表達(dá)在筆墨語(yǔ)言和形式上的獨(dú)立性，他又以創(chuàng)建性的敘述方式突破人物與時(shí)空的局限。他多以悠遠(yuǎn)而開(kāi)闊的創(chuàng)作面目展現(xiàn)，在延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)的變革中，讓作品追隨歷史潮流，以高度的思想性去表現(xiàn)時(shí)代的審美意境。他用精妙和純熟的繪畫(huà)技巧去改變傳統(tǒng)理念，讓技法和筆墨去服從形象上的結(jié)構(gòu)質(zhì)感，進(jìn)而著力在“傳神”的面目上表達(dá)人物精神。他能夠獨(dú)辟蹊徑卻不引起非議，因他在寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)作中，能夠讓筆與墨間的相互協(xié)調(diào)形成態(tài)度，注重傳神又觀照人物情感。從他的繪畫(huà)實(shí)踐可以感受到，在表達(dá)人物個(gè)性的繪畫(huà)路徑中，沒(méi)有深厚的功力就難以確立獨(dú)特的語(yǔ)境。馮遠(yuǎn)先生對(duì)人物畫(huà)的把握不依靠具象而為，始終醒悟在“拘于形似位置，則失神韻氣象”的觀念上，在對(duì)人物與環(huán)境的關(guān)系處理中，以“神韻”和“抒情”的繪畫(huà)方式去創(chuàng)造意境。他經(jīng)常打破敘事性的創(chuàng)作空間感，從而構(gòu)架出具有歷史意義的宏闊場(chǎng)面。他對(duì)人物畫(huà)語(yǔ)境的探索尤為關(guān)切，清代唐岱曾有云：“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬(wàn)里之勢(shì)，立身畫(huà)外，存心畫(huà)中”，馮遠(yuǎn)先生對(duì)歷史人物的刻畫(huà)盡顯“縱橫萬(wàn)里之勢(shì)”。從直觀上解讀馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，他對(duì)人物的創(chuàng)建從具象到寫(xiě)意，作品格調(diào)始終離不開(kāi)“神韻”的支撐。他的人物意象與厚重相輔相成，筆墨看似追求拙樸渾厚，但線條表現(xiàn)出抒情般的意境感。從精神領(lǐng)域看他的歷史人物畫(huà)，他側(cè)重營(yíng)造一種宏遠(yuǎn)而浩大的藝術(shù)場(chǎng)景，在思想高度上去傳達(dá)和弘揚(yáng)時(shí)代審美意識(shí)。尤其是在傳承新浙派水墨的意識(shí)中，以理性的思維空間，強(qiáng)化了他在哲學(xué)與歷史人文上的烙印。作品所表現(xiàn)出磅礴的氣象，人物間所傳達(dá)的詩(shī)情和畫(huà)意，都在重新構(gòu)建中展現(xiàn)出生動(dòng)與使命感。所以，他的人物畫(huà)從藝術(shù)升華到哲學(xué)與精神的合流中，能夠展示他在創(chuàng)作審美中的取向與價(jià)值觀。從藝術(shù)的角度審視馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，他淡化了傳統(tǒng)人物畫(huà)的概念方式，從某種意義上給人物畫(huà)提供了一種借鑒的模式，也為人物畫(huà)創(chuàng)建了一種學(xué)術(shù)性的審美符號(hào)。

　　 縱觀馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，從精神面貌到繪畫(huà)語(yǔ)言，創(chuàng)作過(guò)程無(wú)論源于生活或藝術(shù)想象，無(wú)論從表象到內(nèi)容的層次遞進(jìn)，都離不開(kāi)對(duì)人物靈魂的解讀。他對(duì)人物的情感表述和審美取向，以及對(duì)歷史空間的藝術(shù)塑造，都會(huì)折射到對(duì)人物靈魂深處的構(gòu)建中。盡管展現(xiàn)出的形式與色彩各異，但從藝術(shù)的視線而言，表達(dá)的卻是創(chuàng)作情感與精神變化的過(guò)程。馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)，在繁瑣的線條與筆墨的交織中，觸動(dòng)情緒的是那些帶著韻律般的節(jié)奏感，在藝術(shù)視覺(jué)上賦予一種曠達(dá)的審美意義。傳統(tǒng)人物畫(huà)多以濃厚的政治和神話傳說(shuō)來(lái)描寫(xiě)人物，以充滿(mǎn)人生百態(tài)的人物情趣形式表現(xiàn)，無(wú)論鄉(xiāng)間題材或?qū)v史人物的描述，都以細(xì)微的情感帶動(dòng)精神特質(zhì)的表達(dá)與刻畫(huà)，畫(huà)面所展示的是創(chuàng)作美感和理想與啟示。而馮遠(yuǎn)先生的宏大歷史人物群體圖景，滲透進(jìn)精神層面的是強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，從而體現(xiàn)出作者的思想境界與人格品質(zhì)，以及對(duì)時(shí)代的審美品位。

　　 馮遠(yuǎn)先生的人物畫(huà)有著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，作品蘊(yùn)含了溫潤(rùn)的人文情懷，畫(huà)面展現(xiàn)的是一種精神寫(xiě)照和靈魂訴求，以及追索民族文化和精神世界的未來(lái)展望。從中可以體現(xiàn)出他對(duì)人物畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)立思考，以及在創(chuàng)新和探索思考中的心路歷程。從他的繪畫(huà)語(yǔ)境中可以感受到，他清醒地認(rèn)識(shí)深邃而綿延的傳統(tǒng)筆墨所能賦予想象空間的精神氣質(zhì)，也印證了“品格之高下，不在乎跡在乎意”的繪畫(huà)意圖。對(duì)于馮遠(yuǎn)先生而言，構(gòu)建歷史人物的時(shí)空隧道，不僅是傳承民族精神，而是拓展開(kāi)藝術(shù)空間的歷史記憶。他在浪漫與理想的時(shí)空之間，集聚所有學(xué)養(yǎng)和修為，以熟練的繪畫(huà)技藝回饋給夢(mèng)中的人物故事，在自己的心路歷程中去游歷大千世界。

馮遠(yuǎn)中國(guó)畫(huà)作品欣賞

《長(zhǎng)城》（中國(guó)畫(huà)）    馮遠(yuǎn) 繪

《英雄交響曲》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《星火》（中國(guó)畫(huà)）   馮遠(yuǎn) 繪

《心聲》（中國(guó)畫(huà)）   馮遠(yuǎn) 繪

《全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)》 馮遠(yuǎn) 繪

《今生來(lái)世》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《逐日?qǐng)D》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《苗族大遷徙圖》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《錫伯兒女結(jié)親圖》   馮遠(yuǎn) 繪

《中華人文圖》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn)

《盤(pán)古開(kāi)天》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《屈原與楚辭》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《群賢興會(huì)圖》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn)繪

《鄉(xiāng)童》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《望鄉(xiāng)》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《母子圖》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

《逍遙游》（中國(guó)畫(huà)） 馮遠(yuǎn) 繪

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