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新綠（梅瓶）　馬碩山

　　 在中國(guó)畫和陶瓷藝術(shù)共同繁榮發(fā)展的局面下，將中國(guó)畫用于陶瓷創(chuàng)作已成為中華文化傳承創(chuàng)新的重要內(nèi)容。“馬碩山的陶瓷繪畫在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，著意表現(xiàn)當(dāng)代人的審美旨趣和精神需求。不僅為中國(guó)畫和陶瓷藝術(shù)分別注入了新的活力，也為當(dāng)代文藝創(chuàng)作增添了新的藝術(shù)成果?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）負(fù)責(zé)人周慶富表示。5月27日至6月27日，由中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）主辦的“尊工尚藝——馬碩山繪瓷藝術(shù)展”在中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）舉辦。展覽展出了中國(guó)國(guó)家博物館書(shū)畫院畫家、研究員馬碩山的繪瓷作品37件，均為其近10年來(lái)陶瓷繪畫創(chuàng)作的精品。

　　 馬碩山長(zhǎng)期致力于書(shū)畫及陶瓷繪畫創(chuàng)作方面的研究，他以中國(guó)畫語(yǔ)言為本體，不斷對(duì)青花、顏色釉以及磁州窯風(fēng)格的陶瓷創(chuàng)作進(jìn)行探索和深入研究，形成了具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌和藝術(shù)特色的個(gè)人風(fēng)格。據(jù)馬碩山介紹，自己的繪畫啟蒙是從祖父的一把陶瓷茶壺上的山水畫開(kāi)始的，從此開(kāi)啟了他的“瓷緣”。馬碩山生長(zhǎng)在瓷都淄博，淄博濃厚的文化氛圍使他對(duì)瓷器存有特殊的情感，這種感情成為他的創(chuàng)作基礎(chǔ)之一，因此，馬碩山的許多畫瓷作品飽含了他對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和依戀。

　　 近些年，中國(guó)畫家在瓷上繪畫一度成為一種風(fēng)尚，然而，由于材料的不同，畫家往往在短時(shí)間內(nèi)難以掌握瓷上繪畫的技法。“這其中不只是平面和曲面的問(wèn)題，還有瓷畫的料與釉的運(yùn)用與把握都很難。馬碩山的畫瓷作品，有青花、釉里紅，還有各種高溫色釉，他都把握得恰到好處。其在瓷器呈現(xiàn)的畫面既體現(xiàn)了寫意精神，又充分彰顯了陶瓷繪畫自身的風(fēng)骨與語(yǔ)言?！敝袊?guó)國(guó)家博物館原館長(zhǎng)呂章申說(shuō)。

　　 馬碩山在瓷繪中表現(xiàn)出對(duì)磁州窯的另一種探索，他把中國(guó)畫“計(jì)白當(dāng)黑”的特點(diǎn)運(yùn)用到磁州窯作品中，讓黑與白使得畫面語(yǔ)言更加純粹，從而產(chǎn)生古雅之氣。如果說(shuō)馬碩山的繪畫是以傳統(tǒng)表現(xiàn)，那么他以書(shū)法為主的作品則更具有當(dāng)代性——把古賢經(jīng)典、詩(shī)詞文賦書(shū)寫在器物上，將器型與文字書(shū)寫相結(jié)合的同時(shí)融入了現(xiàn)代構(gòu)成的因素，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

　　 談及自己的陶瓷繪畫創(chuàng)作，馬碩山表示：“畫好瓷畫的基礎(chǔ)還是需要中國(guó)畫的基本功，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，所以對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究、繼承與吸收是陶瓷繪畫的根本。研究陶瓷的材料屬性和藝術(shù)表現(xiàn)，將二者融合，創(chuàng)作無(wú)愧于傳統(tǒng)、無(wú)愧于時(shí)代的作品，這是我過(guò)去、現(xiàn)在在做的課題，也是我未來(lái)的使命?！?/p>

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