《與酒共舞》

    傳統(tǒng)的畫框中不再只是水墨和油彩而流淌著霞光玉色，出現(xiàn)了翡翠、和田玉、壽山石、瑪瑙、紅木等材質(zhì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔膜也在瞬間被消融了。不久前在中華世紀壇展出的施稟謀玉石畫正有著如此“魔力”。其作品將中國畫的寫意與工筆，油畫的立體與透視融入到傳統(tǒng)的玉雕技藝之中，使得古玉也有了演繹當代藝術(shù)的機會。

《施公餅》

    施稟謀其人

    1950年生于福建晉江，自幼酷愛繪畫藝術(shù)。1968年進入晉江工藝美術(shù)社，與雕刻藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。1973年移居香港，開始了玉雕藝術(shù)創(chuàng)作生涯。1996年，聯(lián)合國教科文組織、中國民間藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)合授予其“中國民間工藝美術(shù)家”榮譽稱號。中國文物鑒定專家、玉學權(quán)威楊伯達稱之為“當代唯一的俏色玉石雕刻藝術(shù)家”。

    多種材質(zhì)的“聯(lián)姻”

    俗話說：“玉不琢不成器?！鼻О倌陙?，正是一代代玉雕工匠們用技藝雕琢起了綿延至今的玉石文化，讓“玉”成為了漢語中含義最豐富的一個字眼。從《說文》的“玉有五德”到《禮記》中的“玉有十德”，玉石已被人格化為“謙謙君子”的化身。不過，在施稟謀的玉石畫作品中，創(chuàng)作不再局限于單一材質(zhì)，人們可以看到玉石與其他材質(zhì)的完美融合。

    在施稟謀創(chuàng)作的玉石畫中，傳統(tǒng)玉雕行業(yè)里多用于制作玉雕底座或玉雕畫襯底的紫檀從“配角”晉升為重要的“主角”之一，成為創(chuàng)作主體的一個重要組成部分。眾所周知，紫檀是紅木中最高級的用材，用紫檀制作的器物經(jīng)打蠟?zāi)ス夂蟛恍杵嵊?，表面就能呈現(xiàn)出綢緞般的光澤和柔滑質(zhì)感，所以，施稟謀恰到好處地運用了紫檀細膩的紋理和深沉的色澤，讓天生有著端莊高雅氣質(zhì)的紫檀與玉石在同一方寸里交相輝映，當木的儒雅遇到石的清秀，畫框中的物體也跟著變得靈動起來。

《如來佛》

《女媧》

《強者的微笑》

    此外，施稟謀對于油彩使用的重視程度也使得它或成為溝通作品中各個不同組件的橋梁，或成為作品中最為靈動的點睛之筆。例如在作品《女媧》中，金色的油彩化身為天石墜落留下的軌跡，白色的油彩則成為女媧身上的天塵，有了這些色彩，作品就多了幾分動感，有了生命的韻律。浸染古意的傳統(tǒng)題材作品《如來佛》的佛像是用晶瑩剔透的綠翠制成，每筆每劃盡顯細膩；底座是如綢緞般柔滑的紫檀，使佛像有了莊嚴肅穆之感；最為靈動的點睛之筆則是用油彩抹成的佛光，它打破了傳統(tǒng)佛像畫中的沉重氛圍，通過色彩的彌散與凝聚，虛實的相生變幻，為作品在肅穆中又平添了幾分浪漫。    

    俏色大師的“絕活”

    作為一種獨特的藝術(shù)形式，玉石畫起源于玉雕藝術(shù)，但它又超脫于玉雕藝術(shù)，是對中國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。相對于傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)，玉石畫是通過精湛的俏色技法與更豐富的表現(xiàn)元素來表現(xiàn)作者創(chuàng)作的主題。對此，國家珠寶玉石質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心主任畢立君介紹說：“‘俏色’是玉雕行業(yè)中的一個專業(yè)術(shù)語，特指巧妙運用玉料上的多種色彩來雕刻玉器?！?

    沒錯，俏色工藝是中國玉雕的一門傳統(tǒng)技藝，中國最早的俏色玉雕作品可以追溯到殷墟婦好墓所發(fā)現(xiàn)的黑白俏色玉鱉。俏色工藝指的是在玉雕創(chuàng)作中，利用玉石天然具有的顏色，巧妙布局，因材施藝，服務(wù)于玉雕作品的主題。這也就要求玉雕創(chuàng)作者既具有對玉石原料深刻的了解，又要有高超的玉雕技藝。俏色往往被認為是玉雕的“點睛之筆”。

    施稟謀素有“俏色玉雕藝術(shù)家”之稱，他對玉石顏色的把握可以用爐火純青來形容。各類價值不等、色彩繁雜的寶石品種都可能成為施稟謀用于玉石畫創(chuàng)作的原材料：從高硬度的水晶、瑪瑙到低硬度的葉蠟石；從價格高昂的翡翠、白玉到價格低廉的海螺；從礦石到化石，五光十色，品類齊全，共計30余種。原故宮博物院副院長、研究員楊伯達就曾評價說：“這不僅大大超過我國歷史上的任何時代，而且還將我國現(xiàn)代各地玉雕業(yè)也遠遠拋在后面，可以說施氏俏色雕刻所用材料品種之廣堪稱是中國之最。”