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　　吉祥圖像是我國先民生命意識開啟以來，在祈愿生命的繁衍、生命的保障及發(fā)展過程中形成的圖像藝術(shù)。吉祥意識源于先民對人類瘟疫、疾病和死亡充滿畏懼，需要借助神與物幫助人們驅(qū)鬼逐邪、保佑平安，因此，創(chuàng)造出自認(rèn)為魔鬼恐懼的形象，作為家庭、氏族的保護(hù)神。如原始社會初民在巖石及陶器等物品上刻劃符號和繪制紋飾，一方面是為了美觀，但更重要的是帶著對兆紋吉相的信任而精心刻畫，這樣的紋樣已包含了廣義的吉祥寓意，因?yàn)樵谒麄兛磥恚@種由紋樣裝飾的器物具有神性，能給自己帶來好運(yùn)，體現(xiàn)著希求吉祥的意義。夏、商、周的青銅器裝飾中，吉祥主題使禮器規(guī)范下的裝飾開始呈現(xiàn)出世俗生活形式，如歡愉生動的鳳鳥紋、魚紋等都蘊(yùn)含著吉祥的生命。秦漢之際，宗教神學(xué)是哲學(xué)的主流，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，追求長壽、富貴及厚葬之風(fēng)，因而裝飾也都有較為切身的寓意，如青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神紋”，長宜子孫的“大吉羊”等。漢代是吉祥圖案發(fā)展的鼎盛時期，也是裝飾整體上脫離夏、商、周三代天命神學(xué)的靈物崇拜進(jìn)入祖先崇拜的一個轉(zhuǎn)變時期，吉祥文化甚至進(jìn)入一個從文字轉(zhuǎn)換為圖像的時代，根據(jù)各種神仙方術(shù)的傳說，人們在石頭、磚瓦等載體上刻制、繪制了各種辟邪或者祈福的圖像，如龍、鳳、“四靈”等。這應(yīng)是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結(jié)果，是中華民族吉祥觀念集成的時代。

　　由此可知中國吉祥文化源遠(yuǎn)流長，東漢時期山東嘉祥武氏祠漢畫像石中出現(xiàn)了大量的祥瑞圖式。武氏墓群石刻，是東漢時期武氏家族墓地上的一組石刻建筑藝術(shù)珍品，這里既有祠堂又有墳?zāi)?，最終得名“武氏墓群石刻”，武氏家族墓葬的雙闕和四個石祠堂的裝飾畫畫像包括了漢代畫像石中流行的題材，布局有嚴(yán)格的空間方位意義，頂部刻天上神靈、日月星象和祥瑞圖像，側(cè)面墻壁上部安排西王母和東王公等仙人畫像，而祠壁其他部位依上而下依次刻出歷史故事和生活場景等。武氏祠漢畫像石中的吉祥圖像從內(nèi)容上大致分為兩類：一是天上的神仙，描寫的是墓主人死后祈求步入的仙境；二是人間的現(xiàn)實(shí)圖景，描寫的是墓主人生前的享樂生活。為求得墓主人在陰間平安無事，畫像石墓中常刻有鋪首銜環(huán)、朱雀、青龍、玄武、白虎等吉祥物。之所以出現(xiàn)這些神人異獸、嘉禾靈器等，究其淵源無外乎是對福祉的企盼，對美好生活的的憧憬，對邪惡的詛咒，對災(zāi)難的逃避。這應(yīng)該就是吉祥圖像中祥瑞思想在漢畫像石上的藝術(shù)表現(xiàn)，其中陰陽系列的日月、男女都是主宰人的生命、繁衍的象征，順爾借助象征達(dá)到轉(zhuǎn)變自然及命運(yùn)的目的。所以，自然動物的形態(tài)在工匠手中產(chǎn)生了變化，鳥類為三足鳥，穩(wěn)步于太空象征太陽；五頭鳥居墓室頂鎮(zhèn)墓避邪；鳳為展翅的朱雀，虎為有翼的白虎，馬為飛翔的天馬，它們都變成了神獸呈祥御兇。在人神合一的武氏祠漢畫像石中，蘊(yùn)含著人是世界的主宰，人是社會主體的信息。這樣看來，吉祥文化已深深地植入中國人的傳統(tǒng)文化與生活之中，以至于具有凡物皆可為吉祥的特點(diǎn)。吉祥對于中國人而言，就像水之于魚、空氣之于人的意義。這樣看，了解了吉祥文化等同于了解了中國文化很重要的部分。

　　武氏祠漢畫像石中出現(xiàn)了專題的“祥瑞圖”，雕刻了二十余種祥瑞圖型，并皆刻有榜題。蓂莢：《宋書·符瑞志》說：“蓂莢，一名歷莢，夾階而生，一日生一葉，從朔而生，望而止。十六日，日落一葉，若月小，則一葉萎而不落，堯時生階”。狼井：《宋書·符瑞志》說：“狼井，不鑿自成，王者清則應(yīng)?！绷惬F：《宋書·符瑞志》說：“六足獸，王者謀及眾庶則至”。玉英：《宋書·符瑞志》說：“玉英，五常并修則見?！便y甕：《宋書·符瑞志》說：“銀鹿，（當(dāng)為甕）刑罰得共，民不為非則至?！北饶眶~：《宋書·符瑞志》說：“比目魚，王者德及幽隱則見?！卑佐~：《宋書·符瑞志》說：“白魚，武王渡孟津，中流入中王舟”。比肩獸：題榜曰：“比肩獸，王者德及矜寡則至”。比翼鳥：題榜曰：“王者德及高遠(yuǎn)則至”。

　　武氏祠漢畫像石產(chǎn)生的時期，信奉祥瑞的人數(shù)，在社會上達(dá)到空前的數(shù)量，祥瑞思想也深入到人們的思想生活深處。甚至官方修的史書中，專門列出祥瑞的篇章。嘉祥漢畫像石中的祥瑞圖型對后世的影響是深遠(yuǎn)的，它的出現(xiàn)和傳播，不僅體現(xiàn)了漢畫及漢畫以外吉祥文化的成型，而且促進(jìn)了后期各種吉祥文化的發(fā)展，對人類文化的發(fā)展起到了積極的推動作用。武氏祠漢畫像石所體現(xiàn)的吉祥文化，流露出對人情人性的理解，構(gòu)建了漢代人的藝術(shù)精神和人文氣質(zhì)，成為一種對神的信仰和內(nèi)心觀照雙方交流所獲得的精神旨趣，標(biāo)示著人生的情趣意象。

　　武氏墓群石刻是中國建筑、藝術(shù)史上劃時代的杰作，其藝術(shù)風(fēng)格蜚聲中外，它既反映了漢代人的日常生活又包含了對幸福生活的祈愿。漢畫像石中的吉祥圖像反映了漢代人求吉辟邪、羽化升仙的愿望，充滿了人性化的色彩。隨著祥瑞觀念的進(jìn)一步泛化，畫像石中的吉祥圖像變得豐富多姿，顯現(xiàn)出出中國吉祥文化歷史的遺跡，且形成了一套范式流傳至今。

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