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西泠印社

　　 有位眉山先生在《吳昌碩先生》一文里這樣描述他說(shuō)：

　　 “他是一個(gè)中等身材的人。顏面豐腴和藹可親，眼睛小小的，須只有稀疏的幾莖。他的生活非常儉約，起居飲食也都有節(jié)制，所以他雖然一年一年地老去，到了六七十歲而鬢間沒(méi)有白發(fā)，步履卻仍然康強(qiáng)，不像已經(jīng)有如此大的年紀(jì)的人。”

　　 古稀之年而鬢發(fā)黝黑，哪怕是現(xiàn)在也真是不多見(jiàn)的，于是讓人不由得聯(lián)想到，是不是因?yàn)閰窍壬磉_(dá)樂(lè)觀而自律克制的人生修養(yǎng)呢。

　　 1879年，吳昌碩的《篆云軒印存》編成，高興地捧著心愛(ài)之作前往杭州向他的老師詁經(jīng)精舍山長(zhǎng)俞樾請(qǐng)教。俞樾耐心地看了后，很是滿意，還為之題了辭。題辭這樣寫(xiě)道：

　　 昔李陽(yáng)冰稱：“篆刻之法有四：功侔造化，冥受鬼神，謂之神；筆墨之外，得微妙法，謂之奇；藝精于一，規(guī)矩方圓，謂之工；繁簡(jiǎn)相參，布置不紊，謂之巧。”夫神之一字固未易言，若吳子所刻，其殆兼奇、工、巧三字而有之者乎？

　　 老師評(píng)價(jià)學(xué)生的篆刻具備了奇、工、巧三個(gè)方面的極高造詣，又何須再求鬼神之法呢。也足以看出，昌碩的篆刻得到了俞樾極大的肯定。

　　 吳昌碩在成名之前，曾有過(guò)一段孤山腳下詁經(jīng)精舍的求學(xué)歷史。練字成了他每天的必修課，不過(guò)有一點(diǎn)，他掌握著自己恒定的節(jié)奏。吳昌碩來(lái)這里時(shí)就有一定的金石篆刻功底，自然也明白，其學(xué)習(xí)乾嘉學(xué)派之精髓也是為了提升自己對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)和篆刻的更深的理解，當(dāng)修養(yǎng)不斷提升，對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物及自然規(guī)律的理解便會(huì)不斷變化，從而表達(dá)在他的書(shū)畫(huà)作品和篆刻中。受俞樾崇尚先秦古文和兩漢碑銘的影響，昌碩的書(shū)法在這一時(shí)期常常臨摹石鼓文，偏重于筆法氣勢(shì)和結(jié)構(gòu)章法。

　　 曾師從吳昌碩的書(shū)畫(huà)大師陳師曾（1876-1923）寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《題畫(huà)寄懷吳缶老》，詩(shī)言：

　　 萬(wàn)物皆芻狗，千山有臥龍。

　　 不才天地間，充隱古今同。

　　 問(wèn)道青苔滑，談經(jīng)白鶴翀。

　　 是非二耳聽(tīng)，莫擾大聾翁。

　　 因吳昌碩據(jù)說(shuō)有耳聾，詩(shī)里的大聾翁便是指老師昌碩先生。當(dāng)年吳昌碩在上海暫居期間，陳師曾與昌碩的弟子一同拜訪過(guò)老師，仰慕先生的金石書(shū)畫(huà)之法，并得到先生的親授。

　　 早些年，我從萬(wàn)卷出版公司的《陳師曾說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)》這書(shū)里讀到一幅他的畫(huà)，名曰《秋花圖》軸，尤為傾愛(ài)，無(wú)論怎樣看都是大氣超脫，而又不過(guò)分張揚(yáng)。其葉紋肌理朗硬分明，菊瓣包容且有張力，紅花與綠葉各自相宜，其布局，其墨色，才情四溢，而最使其畫(huà)情致超然之處，就是他書(shū)法的發(fā)揮。沒(méi)有纖弱，沒(méi)有秋天的蒼涼消沉，反而以粗獷沉厚而使整幅畫(huà)作充滿筋骨，這與吳昌碩的書(shū)法精神相承，但更加含蓄一些。吳昌碩為此評(píng)價(jià)他的畫(huà)說(shuō)：“師曾老弟，以極雄麗之筆，郁為古拙塊壘之趣，詩(shī)與書(shū)畫(huà)下筆純?nèi)?。?

　　 而直到現(xiàn)在才明白，是吳昌碩先生影響了陳師曾的書(shū)畫(huà)觀。他曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中闡述對(duì)于文人畫(huà)的看法：

　　 文人畫(huà)之要素，第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所謂感情移人，近世美學(xué)家所推論視為重要者，蓋此之謂也歟！

　　 畫(huà)有畫(huà)品，如果畫(huà)作僅是描摹，那便全然失去了畫(huà)之意蘊(yùn)本身，最終成為復(fù)刻而已。唯有具備了人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想四要素，才能稱之為其文人畫(huà)，而縱觀近現(xiàn)代作品，至少在陳師曾心中，吳昌碩是模板。后人王森然亦于此評(píng)價(jià)說(shuō)，吳先生實(shí)乃開(kāi)創(chuàng)東亞文人畫(huà)之新紀(jì)元。

　　 陳師曾的父親陳散原（1853-1937）曾這樣概述吳昌碩先生的藝術(shù)成就：蓋先生以詩(shī)書(shū)畫(huà)篆刻負(fù)重名數(shù)十年。其篆刻本秦漢印璽，斂縱盡其變，機(jī)趣洋溢；書(shū)摹獵碣，運(yùn)以鐵鉤鎖法；以詩(shī)至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者；畫(huà)則宗青藤、白陽(yáng)，參之石田、大滌、雪個(gè)。跡其所就，無(wú)不控括眾妙，與古冥會(huì)，劃落臼窠，歸于孤賞。其奇崛之氣，疏樸之態(tài)，天然之趣，畢肖其形貌，節(jié)概情性以出。故世之重先生藝術(shù)者，亦愈重先生之為人。（《安吉吳先生墓志銘》）

　　 為何吳昌碩先生的成就能縱橫藝壇，最根本在于他領(lǐng)會(huì)各家之長(zhǎng)卻絕不遵循他們的妙處、長(zhǎng)處，而在貫通古代大家之法的基礎(chǔ)上形成自己的風(fēng)格。

　　 說(shuō)勤能補(bǔ)拙是沒(méi)錯(cuò)，但勤之用力需要有一定的學(xué)理為本，在這一點(diǎn)上，我想，倘若吳先生沒(méi)有當(dāng)年在詁經(jīng)精舍孤霜寒雪地治學(xué)，也無(wú)法托起他如此厚重的藝術(shù)人生吧。（作者系浙江省現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，杭州市藝術(shù)美學(xué)研究會(huì)會(huì)員）

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