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　　 在“數據風暴化”的現代社會，不加甄別地對于尚未認知的陌生事物采取全部認同的態(tài)度，以至于融匯而無法“貫通”。

　　 當前，許多書法學習者，在讀書與寫字的過程中，頗為盲目。在“數據風暴化”的現代社會，不加甄別地對于尚未認知的陌生事物采取全部認同的態(tài)度，以至于融匯而無法“貫通”。知識吸收得越多，越無法發(fā)揮取長補短的優(yōu)點，反而是起到了排斥作用。

　　 陳寅恪曾評價王國維擁有“獨立之精神，自由之思想”。獨立思考應當是當代書學者所必須養(yǎng)成的良好素養(yǎng)。這一點筆者深有感觸。2019年筆者在閱讀梁少膺《王羲之書法風格的分期研究》時，看到了一則關于“越地”多辟“朱砂”的記載，該書觀點認為王羲之在紹興以朱砂入藥劑，煉丹修仙，紹興在當時是可以采集丹藥的區(qū)域。是時我恰在紹興讀碩士，對紹興地理稍有了解。并未聽聞紹興盛產朱砂典故存在。所以當時就認定這種說法存在問題，事實上根據唐際根先生《礦冶史話》中的說法，在唐代朱砂的主要分布地區(qū)集中在湖南、廣東、廣西、陜西、四川、貴州等地。羅章龍先生《中國國民經濟史》則認為：“宋朱砂產地為商、宜二州，富順監(jiān)，有三場。水銀產于秦、階、商、鳳四州?！苯Y合明清對于紹興府志的記載，可以判斷，整個中古時期越地并不生產朱砂及水銀。

　　 那么這個觀點是從何而來的呢？其實學術界對于這種觀點的認知由來已久，我所看到荒金大琳《王羲之人物考——作為醫(yī)藥養(yǎng)生的苦惱與書圣》一文便有記載：“《晉書》卷十五《地理志下》會稽郡條里有一條記載‘上虞，有仇亭，舜避丹朱與此地?！瘡拇丝芍獣郧翱梢圆扇〉に帲ㄋy），戰(zhàn)國時代的銅劍、漢代的銅鏡都是在此地發(fā)掘的。可以推測王羲之赴任紹興其地是為了追求仙藥，的確有水銀、銅等地下礦物?！庇纱丝磥?，此錯誤正源于對《晉書》的錯誤解讀。在歷史上，朱砂又可作丹朱。晉人張華在其《博物志》卷七中說：“燒鉛錫成胡粉，猶類也。燒丹朱成水銀，則不類?！被慕鸫罅障壬鷱摹暗ぶ臁本湔J為有煉治水銀正是從此而來。當然不只是《晉書》，連《竹書紀年》亦有“丹諸（朱）辟（避）舜于房”之類的句子。

　　 只是，此處丹朱并不是指朱砂，而是唐堯之子，與朱砂乃同名異義。“舜避丹朱與此地”源于兩種不同的歷史傳說。一是認為丹朱被舜誹謗后流放于各地（房與會稽地點不一，又有謫丹水之說），舜則是以武力控制并囚禁了堯。如《竹書紀年》載：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”《西漢年紀》則載：“中壘校尉劉向復上奏曰：臣聞伯禹戒帝堯，毋若丹朱傲；周公戒成王，毋若殷王紂。詩曰：‘殷監(jiān)不遠，在夏后之世?！嘌詼澡顬榻湟?。”可見丹朱在后世的形象逐漸“魔鬼化”，被描繪成頑劣不堪的“世子”樣貌。還有一種說法認為丹朱為了讓位于舜，去了南方躲避起來?！俺鹜ぁ痹谔迫怂薜摹兜乩碇尽分胁]有記載，不過《水經注》中有所描述：“上虞江東徑周市而注永興。”可見此地大概率被毀于南北朝戰(zhàn)亂之時。

　　 由此可知，在閱讀過程中，如果沒有“獨立思考”的精神，是不是就會被這種觀點帶跑？而一旦進行獨立思考，由此產生的王羲之家族遷居紹興是為了“奉天師道教”煉丹的說法便不攻自破了。后來每次在讀書寫字的過程中，我都能發(fā)現許多類似的“偏向性觀點”，終于知道為什么在現代網絡社會中，通過書法直播傳播書法知識與文化，對書法本身會既是機遇又是挑戰(zhàn)了，我想它肯定會讓一批“來者不拒”的學習者走向歧途的。

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