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　　 中國書法“留白”藝術(shù)的最高境界是“計白當黑”。計白當黑，是布白原則之一。是將字里行間虛空（白）處，當作實畫（黑）一樣安排布置，造成黑白相應，謂之“計白當黑”。

　　 中國書法，無論是在整體布局上，還是在局部的關(guān)連上，都有一定的空白。這種空白，給人以空靈的美感、呼吸的順暢和想像的空間，從而給人以特有的審美愉悅。這種空白，不是藝術(shù)家的遺漏，而是有意的創(chuàng)造。這種“留白”，是中國書法藝術(shù)的重要特征，有其深刻的歷史淵源，有其客觀的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

　　 中國書法以線（而不是像西方繪畫那樣主要以色）為主要表現(xiàn)手段。線正是以白為前提的。沒有白，就無法凸現(xiàn)線。白，一開始就是中國書法造形表意的重要手段，是中國書法藝術(shù)的生命。

　　 中國書法“留白”藝術(shù)的最高境界是“計白當黑”。計白當黑，是布白原則之一。是將字里行間虛空（白）處，當作實畫（黑）一樣安排布置，造成黑白相應，謂之“計白當黑”。

　　 這一書法創(chuàng)作的金科玉律，可以在中國的老莊哲學中找到根源。在老莊哲學看來，一切對立的兩極都相輔相成。

　　 計白當黑，讓書法更有味。常常聽到別人講,計白當黑，知白守黑，留白是書法創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，既要注意到筆墨行徑時所留下的黑的部分，也要注意到筆墨外空白的部分。黑與白交相呼應產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，書法中的留白可以通過這三方面進行。

　　 第一個章法上的留白，落筆之前要做到意在筆先，在章法布局中行與列的疏密關(guān)系，字與字的大小遠近，每行字的長短落款鈐印的位置等等都是章法中留白的要素。

　　 第二點結(jié)構(gòu)中的留白，比如歐陽詢與顏真卿的字做對此，在字內(nèi)空間的留白上，就有了內(nèi)擫與外拓的不同感受。通過運用不同的筆法讓每一部的筆畫有主次聚散關(guān)系，字內(nèi)留白同樣地有開合疏密關(guān)系，營造更為豐富的字內(nèi)留白。讓你的結(jié)構(gòu)更加立體精美。

　　 第三點用墨上的留白，一開始我們可以遵循自然規(guī)律，隨著書寫的進行，墨色自然會表現(xiàn)出由濃到淡到干再到枯，切忌筆筆蘸墨，字字蘸墨，寫完一次墨再次蘸墨即可。等到對書法中各種表現(xiàn)手法掌握熟練以后，對于用墨的留白，可以根據(jù)整體章法的需要做出調(diào)整。

　　 在書法創(chuàng)作中，黑白相依，“有無相生”。所謂絕對的黑白、有無都是沒有的。黑、有必須依白、無而存在，白、無一定依黑、有而顯明。在書法創(chuàng)作中，線條的飛舞、徐行、方正、圓潤等“有筆墨處”都很重要，處理好了都能給人以美感，因而要重視“有筆墨處”，重視“以黑統(tǒng)白”。然而，正如古人所說的：“書在有筆墨處，書之妙在無筆墨處，有處僅存跡象，無處乃傳神韻?！苯鷷嫾尹S賓虹也強調(diào)“知白守黑，得其玄妙，未易言語形容?！睍伊稚⒅鞔_指出：“字要寫白的”；“字要有大小，主要是要有氣”；“不能不貫氣，氣不暢，太老實。要大小、疏密結(jié)合”；要“亂中求干凈，黑白要分明”；書法中要“緊處緊，空處空，在于得勢”。

　　 從古至今，高明的書法家不僅在理論上重視空白，而且在創(chuàng)作實踐中堅持“以白統(tǒng)黑”，憑借嫻熟的筆墨功夫，在創(chuàng)作時眼不看筆，注意力全在空白處，使全幅作品的空白處留得大小相間、疏密相間，從而使整幅作品黑白相間而又氣脈貫通。

　　 中國書法的空白，不僅使整幅作品給人以虛實相間的勻稱感、節(jié)奏感，而且還給人以特有的愉悅。

　　 這種空白，像圍棋中的“氣眼”，使整盤棋富有了靈氣和活力。

　　 這種空白，像房舍內(nèi)的窗口，使觀賞者透過窗口呼吸到清新的空氣，無意中化解了胸中的壓抑和窒悶，感到一種特有的舒坦、透靈。

　　 這種空白，在流通氣息的同時尤其給人以想像的空間，使人可以按照自己的閱歷自由地想像那無字后的有字，筆斷處的意連等等。

　　 正是由于這空白，才使中國書法作品滿足了人們生理的和心理的需要，才形成了它特有的審美價值。

　　 中國書法藝術(shù)中的“白”或“無”，不是消極的、絕對的、無生命的“白”或“無”，而是“無為而又無所不為”的“白”或“無”，是積極的、相對的，因而是充滿無限內(nèi)涵的“白”或“無”。

　　 這種“白”或“無”，由于滿足了人的生理和心理的需要，因而以不同的形式貫穿于中國藝術(shù)的各種形式之中。

　　 如中國畫的空白云煙，音樂中的“弦外之音”，詩詞中的“言外之意”，戲曲中的不設布景和故事情節(jié)的大段跳躍等等，都與中國書法一樣，使人從無中看到有，從虛中看到實，從混沌中看到具體，從空白處看到無限的內(nèi)涵，以至“精騖八極，心游萬仞”，從而“超乎象外，得其環(huán)中”，獲得自由、充實而又多樣化的審美愉悅。

　　 白，以其在中國書法藝術(shù)中的重要價值，要求藝術(shù)家要特別注意“留白”的技巧，要努力使線、墨及其組合變化充分展現(xiàn)書法的氣、神、韻。

　　 書家不僅要始終注意使線、墨匯集為具有特色的“具象”及通篇有意味的“黑白分割”，而且要特別注意黑白分割處的虛處、無處、白處，即無墨痕處的“白”的醒豁和空靈。

　　 如果忽視通篇的“黑白分割”，如果不舍去部分“具象”而留白，就會使線、墨造成的種種“具象”充塞于畫面；如果忽視線、墨斷續(xù)之間布白的創(chuàng)造，如果悟不出線的盤繞和墨的濃淡、潤燥的主旨在于妙造布白，就會使線一味地纏繞、碰撞，使墨一味地鋪展、重疊，就勢必使人感到擁擠壓抑，心煩窒悶。這樣，作品就不可能使欣賞者有任何審美愉悅，作品也不可能有任何藝術(shù)價值。

　　 “留白”，作為中國書法藝術(shù)創(chuàng)造的重要法門，非自然天成，而要靠自覺修煉。這種修煉，需要理論上的研習，更需要實踐中的揣摩。這種研習和揣摩，既不能刻意追求，也不能毫不在意。刻意追求，必然壓抑性靈的自由抒發(fā)；毫不在意，必然失去章法。最佳的心態(tài)，應是在“有意”與“無意”之間。強化自由、自在、自信的心理素質(zhì)，使心理保持在“有所為而又無所謂”的狀態(tài)，實是書法“留白”之切要，也是全部書法創(chuàng)造之切要。

　　 書法中的“留白”是一門藝術(shù)。留白的往往比留黑更難把握，只有不斷積累經(jīng)驗融匯貫通，留白的處理才會更加自然生動。

　　 所以，清代包世臣《藝舟雙楫》云：“是年又受法于懷寧鄧石如完白，曰：‘字畫疏處可使走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！逼湔f道出了歷代書法名跡在布白上的一個重要規(guī)律。康有為《廣藝舟雙楫》云：“完白山人計白當黑之論，熟觀魏碑自見，無不極茂盛者。若《楊暈》《張猛龍》，尤其顯然?！?

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