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　　展覽名稱(chēng)：時(shí)間的形狀

　　展覽時(shí)間：2023/06/09~2023/08/31

　　展覽地點(diǎn)：[上海]-上海市黃浦區(qū)香港路117號(hào)203室-(藝術(shù)門(mén)畫(huà)廊)

　　主辦單位：藝術(shù)門(mén)畫(huà)廊

　　參展藝術(shù)家：陳彧凡、倪志琪、任日、王?松、朱金石、朱佩鴻

　　 藝術(shù)門(mén)即將榮幸呈現(xiàn)群展《時(shí)間的形狀》，展覽作品來(lái)自藝術(shù)家:朱金石、倪志琪、王小松、陳彧凡、任日和朱佩鴻。此次展覽以藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的時(shí)間緯度為視角，旨在探討時(shí)間如何成為藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。雖然我們無(wú)法直接觀察“時(shí)間”，卻可以借由人們?cè)诓煌瑫r(shí)刻與環(huán)境下，對(duì)生命存在形式的不同認(rèn)知和解讀，窺探人類(lèi)活動(dòng)作用下“時(shí)間的形狀”。此次展覽的六位藝術(shù)家，均有旅居或求學(xué)海外的經(jīng)歷，在東方與西方之間，他們從自身的生命經(jīng)歷出發(fā)，使用了屬于自我的闡釋方式與修辭手段，來(lái)表達(dá)那些構(gòu)成他們內(nèi)心世界的“時(shí)間的形狀”，從而建構(gòu)起個(gè)人的敘事方式與藝術(shù)語(yǔ)言。

　　 耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授喬治庫(kù)布勒(1912-1996)，在他1962年出版的《時(shí)間的形狀:造物史論》一書(shū)中,呼吁對(duì)“時(shí)間的形狀”進(jìn)行反思，跳脫出那種以生物的成長(zhǎng)、衰老和死亡為比喻的普遍性“生物模式”歷史敘事幻覺(jué)。此次展覽挪用《時(shí)間的形狀》為題，延續(xù)了自1970-1980年代以來(lái)，對(duì)西方盛行的進(jìn)步式烏托邦理想的質(zhì)疑。當(dāng)今地緣政治的加速裂變及全球化的突”飛猛進(jìn)，均引起了關(guān)于多重歷史敘事的激烈交鋒。隨著藝術(shù)史長(zhǎng)河的涌動(dòng)，我們愈發(fā)清晰“時(shí)間的形狀”并非只有一種，在不同時(shí)刻以及不同環(huán)境下的人們，對(duì)生命存在形式和時(shí)間的認(rèn)知各不相同。與西方所注重的邏輯理性思辨方式不同，東方傳統(tǒng)哲學(xué)的直觀會(huì)意思維，重在意會(huì)和瞬間感悟，由此生發(fā)出迥然不同的東方美學(xué)。

　　 回顧朱金石過(guò)去四十余年的藝術(shù)實(shí)踐，抽象繪畫(huà)與觀念裝置藝術(shù)是兩條互為平行又對(duì)抗的延展脈絡(luò)。朱金石的“厚繪畫(huà)”風(fēng)格獨(dú)具一格，藝術(shù)家用調(diào)色板、砌墻抹刀、木鏟、十五公分的畫(huà)筆等將顏料重色厚涂于畫(huà)布之上，凸顯出極具雕塑感的三維樣式，畫(huà)面上的空隙、斷裂、留白、厚度、顏料形成-套自屬的視覺(jué)系統(tǒng)。在此次展出的裝置作品中，宣紙、竹子等材料的運(yùn)用令人驚異，紙張本身的物理特質(zhì)和文化屬性被消解，柔軟的紙張被賦予建筑的體量，輕盈堆疊成繁復(fù)與堅(jiān)韌。在敞開(kāi)的空間內(nèi)，藝術(shù)由私密轉(zhuǎn)向?yàn)楣?，作品與空間一起延展成為特殊的結(jié)構(gòu)景觀。

　　 倪志琪在其創(chuàng)作的《阿爾罕布拉宮》系列中，選用中國(guó)古法手工造紙覆蓋于亞麻布面，以融合拼貼與繪畫(huà)的方式，將畫(huà)面分割構(gòu)成無(wú)限延伸的瓷磚圖形，回溯關(guān)于這座屹立在西班牙由中世紀(jì)摩爾人建造的紅色寶殿的記憶。有時(shí)候藝術(shù)家還從歐洲建筑的殘缺部分，獲取靈感進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，并將歐洲特有的人文環(huán)境轉(zhuǎn)化為自身的獨(dú)特感性表達(dá)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝的幫助下彰顯平實(shí)無(wú)華的氣息。物質(zhì)本質(zhì)的提煉源自?xún)?nèi)心深處自然與平和的思想。作品褪去的顏色與粗糙的邊緣所隱含的藝術(shù)內(nèi)核，是帶有東方人文關(guān)懷和關(guān)于時(shí)間記憶的思考。

　　 王小松始終堅(jiān)守以傳統(tǒng)“油彩與布面”為主要媒介與形式，在不斷實(shí)踐中突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)中固有矩形外框或者其它幾何形邊界的視覺(jué)定義，提出了具有革新性的“多維度繪畫(huà)“理念?！岸嗑S度繪畫(huà)”旨在探討彎曲與皺褶空間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。王小松將平面繪畫(huà)里的線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖、肌理等變量，延伸至多維立體空間，運(yùn)用大面積單色鋪陳、凹凸的畫(huà)面等，竭力探討彎曲空間中繪畫(huà)形式與變量間的關(guān)系，在畫(huà)面上折射出中西方雙重文化的共性與矛盾。其作品表現(xiàn)出超越材料形式之外的生命與靈魂，以彎曲的形狀隱喻當(dāng)下人性的焦慮與精神困境以及多變性，發(fā)人深思。

　　 陳彧凡的藝術(shù)創(chuàng)作取源于“道”和“禪”，通過(guò)重復(fù)排列的點(diǎn)、線(xiàn)以及純凈的色彩，轉(zhuǎn)化為他獨(dú)有的冥想過(guò)程和個(gè)人語(yǔ)言。陳彧凡的作品圍繞著視覺(jué)的結(jié)構(gòu)與意念的強(qiáng)度，并借由物與空間的集與散，構(gòu)成了他獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐。作品由點(diǎn)和線(xiàn)組成的平面，面與物構(gòu)成空間，再以疊加重復(fù)行為發(fā)展出時(shí)間的線(xiàn)索，這是藝術(shù)家與材料的溝通過(guò)程，這既是藝術(shù)家的一種自我體驗(yàn)的修行，又是一種觀念性行為藝術(shù)。此次展出的作品中，可見(jiàn)藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)的可能性的探尋，從二維平面的繪畫(huà)、到三維的立體裝置，以及如何從形式、內(nèi)容到觀念的外在整體性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

　　 任日的作品運(yùn)用了蜂蠟這一獨(dú)特媒介，他對(duì)蜜蜂心理學(xué)的了解和自然的親近讓他得以與蜜蜂合作，從而創(chuàng)作出讓人驚艷的雕塑作品。藝術(shù)家的雕塑體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，包括和諧、解構(gòu)、重塑和干預(yù)，在此過(guò)程中也可能產(chǎn)生無(wú)法預(yù)期的、變化的和令人驚奇的結(jié)果。他的首個(gè)系列作品《元塑系列之一:幾何學(xué)的起源》，包括多件由蜂蠟制成的地圖。在《元塑系列之二》中，蜂后被置于盒子的中央，工蜂便開(kāi)始圍繞它筑巢。《元塑系列之三》 則是探討人類(lèi)與蜜蜂關(guān)系的行為藝術(shù)表演，他把自己看作一個(gè)平面，將蜜蜂按壓在臉上、被蜜蜂不停地蜇咬。

　　 朱佩鴻專(zhuān)注于創(chuàng)作過(guò)程中閃現(xiàn)在畫(huà)面中的點(diǎn)、線(xiàn)和色塊，及其相互間因聚散與消解而在畫(huà)面上留下的痕跡。在此創(chuàng)作過(guò)程中，筆觸之間互相疊加、覆蓋，顏料緩緩滴落蔓延、凝固止停，反反復(fù)復(fù)直至這些碎片化的痕跡，達(dá)成一種內(nèi)在的秩序，彼此間有機(jī)地互相連接，構(gòu)建起藝術(shù)家頭腦中所感知到的意識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間。在他看來(lái)，宇宙間生命體的意識(shí)彼此鏈接形成一張意識(shí)網(wǎng)絡(luò)， 當(dāng)他投身于創(chuàng)作的時(shí)候，這些意識(shí)能量體通過(guò)畫(huà)面中的色彩與之同振共鳴，并在線(xiàn)與線(xiàn)之間被牽引，于是畫(huà)面中的線(xiàn)形成一個(gè)通道，暗示了一個(gè)個(gè)行進(jìn)中的運(yùn)動(dòng)軌跡。它們時(shí)而聚攏、時(shí)而消散，最終達(dá)成一種內(nèi)在的平衡、有序與自然。

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