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　　 6月3日，知名學(xué)者，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張辛的《中國書法之道器及其流變》新書發(fā)布會在北京崇賢館舉行。中國藝術(shù)研究院原院長連輯，中國美術(shù)出版總社原總編輯、中國書法家協(xié)會理事林陽，中國建設(shè)報(bào)社總編輯、北京大學(xué)黨委宣傳部原副部長王浩雷等文化藝術(shù)界人士出席了發(fā)布會。大家對中國書法、文人書法和國學(xué)經(jīng)典的概念與融合等主題，分享了自己的見解。

　　 《中國書法之道器及其流變》是張辛教授40多年來從事專業(yè)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)之余，陸續(xù)發(fā)表的一些關(guān)于書法的講稿、短文、書序之類的結(jié)集。書中，張辛抽絲剝繭，沿著中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，不僅將多年來對中國書法道器論及其流變的研究鋪展開來，還詳細(xì)講述了其對中國書法起源論和碑帖學(xué)的研究，是一本從中國書法的起源到中國書法獨(dú)特的精神內(nèi)涵、從中國書法的文化與社會功能到中國書法的流傳與海外影響，全方位展現(xiàn)中國書法的文化意義、精神內(nèi)涵及其發(fā)展演變的作品。

　　 張辛說，書法是關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)，是中國文化的典型和文化DNA?！拔以趯I(yè)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余，因性情所好而進(jìn)行的書法教學(xué)和研究有一個(gè)明確的基點(diǎn)，就是從中國文化的高度來考察書法藝術(shù)。中國漢字從實(shí)用到成為書法藝術(shù)，這在世界兩千余種民族文字中是絕無僅有的。因此，要認(rèn)知書法，必先通中國文化，先通國學(xué)。”

　　 張辛認(rèn)為，中國書法歷史性地選擇線條作為其形象組織和主要表現(xiàn)手段。禮者，理也。理即紋理，條理，肌理。肌理是事物的內(nèi)在的和共性的構(gòu)成。肌理非他，正是線條。于是線條就具備了三大特質(zhì)：1、內(nèi)在；2、簡；3、自由。于是，書法選擇了線條，用內(nèi)在的肌理，抒發(fā)內(nèi)在情感，表現(xiàn)內(nèi)在心靈。

　　 張辛介紹，書法既然選擇了線條，因此書法不是造型藝術(shù)，書法表現(xiàn)不是力度、張度、重度、強(qiáng)度，不是外在感官刺激，不是苦怪粗野，而是文、美、雅、真，體現(xiàn)的是溫和的力量，是從內(nèi)部發(fā)生的感動(dòng)人的力量。書法實(shí)踐不僅僅是在心情娛樂，更在德性修養(yǎng)。書法是修養(yǎng)心性、提升生命境界之重要而適中有效的方式和途徑。至于書法之器是指書法的技術(shù)，包括兩個(gè)層面，一是工具，一是使用工具的方法和手段。工具至簡，即筆、墨、紙；手段至簡，無非是筆法；點(diǎn)畫、結(jié)字、章法。簡單展開來，就是中鋒運(yùn)筆，有藏有出，“筆筆還其本分”；點(diǎn)畫堅(jiān)實(shí)，筆墨老到；結(jié)字要“背字形”（米芾語），把“晉唐人字一一錄出，時(shí)相參取”（董其昌語）；章法要行氣貫通，氣脈相連。于是中國書法的審美價(jià)值和理想境界終于可以實(shí)現(xiàn)：整體和諧，多樣統(tǒng)一。

　　 張辛認(rèn)為，書法評判的標(biāo)準(zhǔn)無非二字：一是文，二是古。文不文見修養(yǎng)，古不古見功力。

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