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（1/4）楊鍵——金剛

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　　展覽名稱：楊鍵——金剛

　　展覽時(shí)間：2023/06/11~2023/07/16

　　展覽地點(diǎn)：[浙江]-杭州市下城區(qū)中山北路一號(hào)-(杭州人可藝術(shù)中心)

　　主辦單位：杭州人可藝術(shù)中心

　　參展藝術(shù)家：楊鍵

　　 楊鍵作為漢語新詩代表性詩人之一，自千禧年初開始繪畫創(chuàng)作。意向性與強(qiáng)烈的精神象征性是其繪畫藝術(shù)的典型審美特征?！白罡咧娦苑侥芙⑺囆g(shù)最高之形式”（楊鍵言）。他以非凡的洞察力在詩與畫里對(duì)詞與物進(jìn)行重新的挖掘與探尋，以期在物欲橫流的時(shí)代尋找到新的自然和新的詩意。

　　 「金剛」作為此次展覽的名稱，意為“堅(jiān)固的力量”。此詞在佛法經(jīng)論中作為般若空慧的象征，代表能夠擊破一切邪見與結(jié)縛的精神之力。《佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經(jīng)》記載：“佛問：‘何謂金剛？’答言：‘無能截?cái)嗾?，以故名曰金剛。佛不可議，諸法亦不可議，以是為金剛?！睏铈I認(rèn)為「金剛」的概念能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出他的藝術(shù)觀：藝術(shù)一定與不生不滅，與永恒之間發(fā)生關(guān)系。他的作品注重內(nèi)在的超越與道心的回歸，竭力通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐抵達(dá)澄明之境。

　　 楊鍵是當(dāng)代漢語中一位極為重要的詩人。

　　 楊鍵的特殊意義在于，他可能是第一位自覺地以恢復(fù)漢聲為己任，并一直身體力行的當(dāng)代漢語詩人。

　　 楊鍵曾說，他寫下的所有詩歌都是同一首詩歌。

　　 他的畫同樣可以作如是觀。

　　 而古往今來的詩人們寫下的何曾不是那同一首詩歌呢？當(dāng)我們透過語言與時(shí)代的迷霧，看見了千古不易的道以及那顆寂然不動(dòng)而又“百感交集的心靈”。

　　 正是對(duì)“道心”的辨認(rèn)與堅(jiān)守使楊鍵終于成為了楊鍵，也是我們得以通向楊鍵的詩與畫的那條秘徑。而“道心”同樣是漢語之所以成為漢語，江南之所以成為江南，以及這人世之所以成為人世的更深處的秘密。

　　 楊鍵應(yīng)是王維的知音、李成的知音、東坡居士的知音，倪云林的知音、石濤與八大的知音。

　　 讀楊鍵的畫還讓我想到了密宗里的咒語。每一次重復(fù)都是一次新的發(fā)明，而那里又似乎有著源源不絕的真氣與能量，并成為了以少勝多的又一個(gè)極好的范例。

　　 或許，這樣的言說依然是偏頗的，“又有何勝利可言？”

　　 或許，所有真正的藝術(shù)與藝術(shù)家都是在完成自己，那個(gè)最初與更好的自己。

　　 就像詩人格麗克所說的“我們只看過這世界一眼——在童年的時(shí)候，剩下的都是對(duì)它的回憶”，以及畫家趙無極所說的，藝術(shù)是一種觀看。而這樣的觀看又是以心的參與為前提的，并因一顆同樣敏感的心而得以敞開的，那條通向所有藝術(shù)的通衢。

　　 或許，楊鍵的詩與藝術(shù)的殊勝之處還在于，他所有的語言與色彩無一例外地熔鑄出了這樣的一個(gè)容器：一個(gè)承載著空的容器，無的容器，道與心的容器。

　　 而我們又終于因與這些容器的相遇得以再一次看見了那張漢語的面容。

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