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　　非遺研學旅行是為了增強非遺的存續(xù)力而采取的有效措施和實踐。將非遺納入教育體系，既可豐富研學的形式和內容，同時也給非物質文化遺產本身帶來新的生命力，有效促進非物質文化遺產的傳播與傳承。但目前在非遺融入研學的過程中還存在對非物質文化遺產認識不夠、未能深入發(fā)掘其專業(yè)特色、融入研學旅行的非遺項目存在局限性等問題。研學旅行不同于一般的休閑或旅游消遣，它是由學校組織的有目的、有組織的學習實踐活動，作為學校教育的重要組成部分，被納入中小學教育體系之中。因此，除了“游”之外，關鍵是在游中“學”，這才是開展研學旅行的本質目的。然而當前研學旅行“游而不學”“只游不學”的現(xiàn)象仍然存在，相當一部分研學只是走馬觀花。另外，研學旅行的開展對象主要針對中小學生，缺乏高等院校學生群體的參與，在一定程度上限制了研學旅行的發(fā)展。因此，迫切需要開展下面幾項工作。

　　首先是加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度。當務之急是培養(yǎng)既懂非遺技藝又能教授知識的復合型人才，非物質文化遺產專業(yè)性很強，無論是民間戲劇、曲藝、雜技等表演藝術類非遺，還是編織、刻瓷、印染等傳統(tǒng)技藝類非遺，或是傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗類非遺都有很強的專業(yè)性，對傳承人和相關的從業(yè)者專業(yè)要求較高。但目前大多數(shù)掌握專業(yè)知識和技能的非遺傳承人缺乏教育實踐和經驗，研學機構從業(yè)人員雖然擁有旅行等教育相關知識，但對非遺知識卻了解不深。因此要將非遺納入研學旅行，必須加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度，尤其是從事非遺傳承與傳播的青年人，鼓勵其既掌握非遺技藝又能使之適應社會發(fā)展，為非遺研學旅行提供優(yōu)秀的人才隊伍。

　　其次是探索將更多非遺項目納入研學旅行的可能性。受到研學旅行時限、費用、當前消費模式等多方面因素的綜合影響，目前在非物質文化遺產與研學旅行的融合方面，更偏向于傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)戲劇類體驗性較強或者在短期內更易于實踐操作的非遺項目，進入非遺研學的項目較為集中，建議探索將更多的非遺項目納入研學旅行之中，比如民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗類非遺項目。民間文學中的民間故事等蘊含著豐富的教育資源，是一項復合的文化旅游資源，融趣味性與知識性于一體?？梢蕴剿鲗鹘y(tǒng)醫(yī)藥和以傳統(tǒng)節(jié)日、廟會、傳統(tǒng)儀式等為代表的民俗類非遺項目納入研學旅行的課程設置，但目前這些非遺項目的探索與實踐還比較欠缺。

　　三是充分發(fā)揮非遺的地域特色。開展在地化研學非物質文化遺產，將代表地域特色或者地域文化的非遺項目納入研學課程或者入選研學主題線路的項目。以山東淄博為例，臨淄作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國七雄之冠”的齊國國都，擁有很多名君賢相、英帥良將，如姜太公、齊桓公、管仲、齊威王、晏嬰、田單、孫武等；同時也創(chuàng)建了一部波瀾壯闊的齊國史，在先秦的歷史舞臺上有著舉足輕重的地位。悠久的歷史，為淄博遺留了大量的文物古跡和燦爛的文化資源。后李文化在我國北方屬于首次發(fā)現(xiàn)，同時龍山文化、大汶口文化、殷商文化等在淄博皆有跡可循。以清代文壇大家蒲松齡和他的巨著《聊齋志異》為代表的蒲松齡文化，也受到國內外的關注。同時，清代文壇領袖王漁洋與趙執(zhí)信和蒲松齡被稱為“孝婦河畔三名人”。淄博市各區(qū)縣也都具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淄川的陶瓷、琉璃等民間技藝文化，博山的孝文化以及各地民俗文化，涵蓋文學、思想、歷史、藝術、技藝以及民俗等多種文化資源。淄博的文化資源入選國家或者省級非物質文化遺產名錄較多，國家級和省級重點文物保護單位也相對較多。因此，可根據(jù)區(qū)域特色、學生年齡特點以及研學內容需要，選取淄博市內具有歷史文化代表性的博物館、名人故居、名勝古跡等作為研學地點，深入挖掘本土傳統(tǒng)文化，如齊文化、蒲松齡文化、鬼谷子文化、革命文化、民間故事傳說、琉璃陶瓷等工藝文化，以及民間戲曲文化、蹴鞠文化等，充分發(fā)揮非物質文化遺產的地域性特征，選取具有地域文化特色的非遺項目融入研學之中，使學生在研學旅行的過程中領悟學習非遺知識技藝的同時，建構起對它的認同感、擁有感及自豪感，最后自覺地加入非遺的傳承傳播隊伍中。

　?。ㄗ髡呦抵袊に嚸佬g大師、山東省國瓷陶藝書畫院院長）

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