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　　非遺研學(xué)旅行是為了增強(qiáng)非遺的存續(xù)力而采取的有效措施和實(shí)踐。將非遺納入教育體系，既可豐富研學(xué)的形式和內(nèi)容，同時(shí)也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身帶來(lái)新的生命力，有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承。但目前在非遺融入研學(xué)的過(guò)程中還存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不夠、未能深入發(fā)掘其專業(yè)特色、融入研學(xué)旅行的非遺項(xiàng)目存在局限性等問(wèn)題。研學(xué)旅行不同于一般的休閑或旅游消遣，它是由學(xué)校組織的有目的、有組織的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，作為學(xué)校教育的重要組成部分，被納入中小學(xué)教育體系之中。因此，除了“游”之外，關(guān)鍵是在游中“學(xué)”，這才是開(kāi)展研學(xué)旅行的本質(zhì)目的。然而當(dāng)前研學(xué)旅行“游而不學(xué)”“只游不學(xué)”的現(xiàn)象仍然存在，相當(dāng)一部分研學(xué)只是走馬觀花。另外，研學(xué)旅行的開(kāi)展對(duì)象主要針對(duì)中小學(xué)生，缺乏高等院校學(xué)生群體的參與，在一定程度上限制了研學(xué)旅行的發(fā)展。因此，迫切需要開(kāi)展下面幾項(xiàng)工作。

　　首先是加大對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)力度。當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)既懂非遺技藝又能教授知識(shí)的復(fù)合型人才，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)性很強(qiáng)，無(wú)論是民間戲劇、曲藝、雜技等表演藝術(shù)類非遺，還是編織、刻瓷、印染等傳統(tǒng)技藝類非遺，或是傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗類非遺都有很強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)傳承人和相關(guān)的從業(yè)者專業(yè)要求較高。但目前大多數(shù)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的非遺傳承人缺乏教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，研學(xué)機(jī)構(gòu)從業(yè)人員雖然擁有旅行等教育相關(guān)知識(shí)，但對(duì)非遺知識(shí)卻了解不深。因此要將非遺納入研學(xué)旅行，必須加大對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)力度，尤其是從事非遺傳承與傳播的青年人，鼓勵(lì)其既掌握非遺技藝又能使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，為非遺研學(xué)旅行提供優(yōu)秀的人才隊(duì)伍。

　　其次是探索將更多非遺項(xiàng)目納入研學(xué)旅行的可能性。受到研學(xué)旅行時(shí)限、費(fèi)用、當(dāng)前消費(fèi)模式等多方面因素的綜合影響，目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行的融合方面，更偏向于傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇類體驗(yàn)性較強(qiáng)或者在短期內(nèi)更易于實(shí)踐操作的非遺項(xiàng)目，進(jìn)入非遺研學(xué)的項(xiàng)目較為集中，建議探索將更多的非遺項(xiàng)目納入研學(xué)旅行之中，比如民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗類非遺項(xiàng)目。民間文學(xué)中的民間故事等蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是一項(xiàng)復(fù)合的文化旅游資源，融趣味性與知識(shí)性于一體?？梢蕴剿鲗鹘y(tǒng)醫(yī)藥和以傳統(tǒng)節(jié)日、廟會(huì)、傳統(tǒng)儀式等為代表的民俗類非遺項(xiàng)目納入研學(xué)旅行的課程設(shè)置，但目前這些非遺項(xiàng)目的探索與實(shí)踐還比較欠缺。

　　三是充分發(fā)揮非遺的地域特色。開(kāi)展在地化研學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將代表地域特色或者地域文化的非遺項(xiàng)目納入研學(xué)課程或者入選研學(xué)主題線路的項(xiàng)目。以山東淄博為例，臨淄作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國(guó)七雄之冠”的齊國(guó)國(guó)都，擁有很多名君賢相、英帥良將，如姜太公、齊桓公、管仲、齊威王、晏嬰、田單、孫武等；同時(shí)也創(chuàng)建了一部波瀾壯闊的齊國(guó)史，在先秦的歷史舞臺(tái)上有著舉足輕重的地位。悠久的歷史，為淄博遺留了大量的文物古跡和燦爛的文化資源。后李文化在我國(guó)北方屬于首次發(fā)現(xiàn)，同時(shí)龍山文化、大汶口文化、殷商文化等在淄博皆有跡可循。以清代文壇大家蒲松齡和他的巨著《聊齋志異》為代表的蒲松齡文化，也受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。同時(shí)，清代文壇領(lǐng)袖王漁洋與趙執(zhí)信和蒲松齡被稱為“孝婦河畔三名人”。淄博市各區(qū)縣也都具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淄川的陶瓷、琉璃等民間技藝文化，博山的孝文化以及各地民俗文化，涵蓋文學(xué)、思想、歷史、藝術(shù)、技藝以及民俗等多種文化資源。淄博的文化資源入選國(guó)家或者省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄較多，國(guó)家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也相對(duì)較多。因此，可根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及研學(xué)內(nèi)容需要，選取淄博市內(nèi)具有歷史文化代表性的博物館、名人故居、名勝古跡等作為研學(xué)地點(diǎn)，深入挖掘本土傳統(tǒng)文化，如齊文化、蒲松齡文化、鬼谷子文化、革命文化、民間故事傳說(shuō)、琉璃陶瓷等工藝文化，以及民間戲曲文化、蹴鞠文化等，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特征，選取具有地域文化特色的非遺項(xiàng)目融入研學(xué)之中，使學(xué)生在研學(xué)旅行的過(guò)程中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)非遺知識(shí)技藝的同時(shí)，建構(gòu)起對(duì)它的認(rèn)同感、擁有感及自豪感，最后自覺(jué)地加入非遺的傳承傳播隊(duì)伍中。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)工藝美術(shù)大師、山東省國(guó)瓷陶藝書畫院院長(zhǎng)）

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