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　　作者_(dá)柳揚(yáng)

　　魏末晉初的“竹林七賢”之一嵇康寫過(guò)一首送別詩(shī)，其中有兩句：“目送歸鴻，手揮五弦”，4世紀(jì)的大畫家顧愷之在評(píng)論如何將此類詩(shī)入畫時(shí)說(shuō)：“畫‘手揮五弦’易，‘目送歸鴻’難?！鳖檺鹬械綖殡y的，是因?yàn)椤澳克蜌w鴻”與“目睹飛鴻”不同，它不是一瞥即逝的情景，而是持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)，可見(jiàn)將動(dòng)態(tài)的情境入畫，殊為不易。唯其難但又傳神，所以中國(guó)古代繪畫，乃至詩(shī)歌的創(chuàng)作，都重視動(dòng)感，唐代批評(píng)家司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》列舉他心目中理想的風(fēng)格和境界，以“流動(dòng)”壓軸；五代梁畫家荊浩在《筆法記》妙論筆墨法則和畫家的融匯變通，指出筆墨只有不受形質(zhì)的約束，才能創(chuàng)造出“如飛如動(dòng)”的動(dòng)感和氣勢(shì)。但是中國(guó)古代詩(shī)畫所追求呈現(xiàn)的動(dòng)感，都是通過(guò)暗示，讓靜止的藝術(shù)形象在觀者的審美觀感中激發(fā)出了類似運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感。只是到了二十世紀(jì)初，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)家才開始嘗試更有質(zhì)感的動(dòng)態(tài)，以運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的軌跡、運(yùn)動(dòng)的方向、動(dòng)態(tài)平衡、傾斜等諸元素呈現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感。意大利未來(lái)主義藝術(shù)家翁貝特·波丘尼（Umberto Boccioni）創(chuàng)作于1913的名作《空間中連續(xù)的獨(dú)特形體》(Unique Forms of Continuity in Space)，表現(xiàn)一個(gè)在空間中疾行的男子，通過(guò)身體的扭曲和速度產(chǎn)生的衣服變化呈現(xiàn)動(dòng)感和速度，正是這類作品的杰出代表。

波丘尼，《空間中的獨(dú)特連續(xù)形體》，此為翻自石膏原像的銅像，鑄于1949年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏

　　古今中外，動(dòng)態(tài)和運(yùn)動(dòng)感在藝術(shù)作品中都被視為重要的元素，但是這種美學(xué)如何在藝術(shù)展覽的布置中呈現(xiàn)出來(lái)，卻從來(lái)沒(méi)有被策展人討論過(guò)，甚至很少有優(yōu)秀的例子供我們參考。毋庸置疑，一個(gè)優(yōu)秀的展陳方式，它本身也是一件藝術(shù)品，出色的布展，并非是給展品錦上添花，而毋寧，它和展品珠連璧合，相得益彰?！队篮愕募阔I(xiàn)：中國(guó)古代青銅禮器》展在追求和呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)或運(yùn)動(dòng)感美學(xué)方面做了許多嘗試，葉錦添先生的設(shè)計(jì)中，有一些極佳的例子。

　　不同于一般的展覽，《永恒的祭獻(xiàn)》展入口處，被設(shè)計(jì)成了展覽的組成部分：側(cè)面的巨大落地窗被覆蓋了藍(lán)色的紗簾，入口的大墻上裝飾了出自一件西周青銅簋上的孔雀翎紋，精選的部分由于再組合，以及藍(lán)色的色調(diào)，流露出冷酷和神秘。而波動(dòng)的聚光燈打在反光的展覽標(biāo)題上，產(chǎn)生波光粼粼、深潭一般神秘莫測(cè)的視覺(jué)效果。

展覽入口處墻上波光粼粼的效果

　　序幕《場(chǎng)景設(shè)定》，觀眾首先看到的是一方巨大的、透明有機(jī)玻璃所制的“懸幕”，吊掛于觀者和天花板之間。從“懸幕”上垂下高低不一的十來(lái)件“青銅器殘塊”，以透明材料用3D打印機(jī)做成?！皯夷弧鄙嫌兴▓D案，而特殊的燈光讓這些波紋變得鮮活有生命：“懸幕”看起來(lái)波譎云詭，而它底下的“青銅器殘塊”也在微風(fēng)中輕輕搖弋，兩者仿佛有了通感，共同營(yíng)造出神秘莫測(cè)的氛圍。

“懸幕”上波譎云詭的水波紋

　　第一幕《萬(wàn)物有靈》，呈現(xiàn)華夏青銅時(shí)代人神混雜、萬(wàn)物有靈的氛圍，以及時(shí)人對(duì)鬼神上帝的敬畏和臣服。一道透明的黑色紗幕隔出展廳前方三分之一的空間，紗幕由數(shù)十道長(zhǎng)條紗組成，在微風(fēng)的吹拂下輕輕蕩漾。洶涌的黃河影像投射在紗幕上，濁浪排空、波濤滾滾。這個(gè)設(shè)計(jì)，不但黃河影像本身呈現(xiàn)著洶涌湍急，而飄動(dòng)的紗幕進(jìn)一步加強(qiáng)了大河的動(dòng)態(tài)感；磅礴而悲壯，黃河作為華夏文明搖籃的形象讓觀者震撼！

　　

紗幕上波濤洶涌的黃河影像

　　黃河駭浪驚濤、滾滾東去的影像，透過(guò)紗幕，投射在紗幕里側(cè)的地上，一時(shí)間，造成了立體的洶涌波濤幻象：紗幕上的浪濤和地上的滾滾水流，和搖弋的條狀紗幕投影交相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出大河一瀉千里、浩浩蕩蕩的震撼景象。

投射在紗幕里側(cè)地上的黃河影像

　　紗幕背后的空間里，有五組動(dòng)物形狀的青銅器，包括一組鳥形鑾鈴、一組想象的神獸、一組源于自然的動(dòng)物、一組獸面，以及一組有半人半獸怪物的器物。四壁裝飾著起伏逶迤的山巒形象，隱約能見(jiàn)到眾多異獸的形象。紗幕前方射過(guò)來(lái)的光，透過(guò)數(shù)十道長(zhǎng)條紗之間的空隙，在山巒上產(chǎn)生一道道光線，它們閃爍著，如同山上瀉下的瀑布一般。

透過(guò)紗幕射到山上的光線，狀如瀑布的效果

　　第三幕《祭祀》，呈現(xiàn)青銅時(shí)代“禋”和“燎”祭的場(chǎng)景，這種祭祀，是通過(guò)焚燒玉帛、犧牲生煙，讓煙氣上升蒼天，以此與上帝及先祖神靈溝通。展廳的中間是一個(gè)“亞”字形土筑祭壇，祭壇上一縷青煙裊裊升起，直抵天庭，而煙的效果，是將特別的燈光打到祭壇一側(cè)懸掛的薄紗幕上而產(chǎn)生的。然而這一幕最震撼的是天的形象：那是一個(gè)橢圓的幕布，其上投射了藍(lán)天白云的影像。觀眾看到藍(lán)天如洗，流云時(shí)而詩(shī)意地舒卷，時(shí)而湍急洶涌，那橢圓的天幕就如上蒼監(jiān)視蕓蕓眾生的眼睛一樣，悠遠(yuǎn)深邃又神秘莫測(cè)。

祭壇上一縷青煙裊裊升起，直抵天庭的特效

　　第四幕《宴飲》，表現(xiàn)一個(gè)祭祀過(guò)程中宴飲的場(chǎng)景，展廳四壁裝飾了由中國(guó)畫家創(chuàng)作的西周貴族祭祀中的夜宴圖，畫中人物或坐或立，觥籌交錯(cuò)，前方有因?yàn)樾凶叨蝿?dòng)不清的人影。展廳中間矗立著四組造型奇特的組合展柜，每組以五件青銅酒食器，圍繞一個(gè)不透明的白色亞克力制大方盒，盒里的LED燈帶，映現(xiàn)出閃爍起伏的爐火。與此同時(shí)，投射在壁畫上的特殊燈效，波光粼影，閃爍著霓虹的色彩，給人的感覺(jué)，仿佛是爐火反映在墻上所產(chǎn)生的波動(dòng)光影一樣。

閃爍起伏的爐火，以及墻上波動(dòng)的光影

　　第五幕《禮制》，表現(xiàn)西周統(tǒng)治者以禮樂(lè)規(guī)范人們的行為，借以維護(hù)宗法等級(jí)秩序，以及禮制對(duì)當(dāng)時(shí)以及東周秦漢的影響。展廳中間陳列的青銅器物，被分成了若干組，以展示禮制對(duì)青銅器造型和紋飾的沖擊。四壁用投影和燈光，創(chuàng)造出如同水墨畫的光影，看似大樹及茂密的枝干，在月光下，晚風(fēng)襲來(lái)，搖曳生姿。更為生動(dòng)的是，其間還有云氣蒸騰，暗示從戰(zhàn)國(guó)到漢代藝術(shù)表現(xiàn)中流行的云氣紋。

四壁水墨畫般的光影，以及云氣蒸騰的特效

　　第六幕《回到起點(diǎn)》，觀眾在《序幕》初見(jiàn)懸掛于空中的十件3D打印的“青銅器殘塊”，當(dāng)他們到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，又與完整的、美倫美奐的這十件青銅器相遇；這個(gè)設(shè)計(jì)暗示，觀眾的旅程，增加了他們對(duì)中國(guó)古代青銅祭祀文化的了解。而展柜側(cè)面的一整面墻，不間斷地放映這組青銅器的3D模型影片，緩慢的360度旋轉(zhuǎn)，強(qiáng)迫觀者留意青銅器紋飾和細(xì)節(jié)，讓他們了解，青銅禮器上神秘、奇幻，有時(shí)是猙獰的圖案，是祭祀和原始宗教思維的組成部分。

展柜側(cè)面墻上，不間斷360度旋轉(zhuǎn)的青銅器3D模型影片

　　如前所述，《永恒的祭獻(xiàn)》大展的展陳設(shè)計(jì)中，使用了許多動(dòng)態(tài)的元素。這些動(dòng)感絕不是為了純粹的視覺(jué)效果而設(shè)計(jì)的，毋寧，它們是展覽主題和內(nèi)容的有機(jī)組成部分，它們和以青銅禮器為中心的宏大敘事相輔相成，珠聯(lián)玉映 。

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