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去故宮看“犍陀羅藝術(shù)展”

多元文化交匯下的多彩文明

　　 耳熟能詳?shù)脑缙诜鹌兴_造像、佛傳故事、佛本生故事，佛塔建筑構(gòu)件等犍陀羅石雕藝術(shù)，金銀器物和首飾……近日，來(lái)自巴基斯坦和故宮博物院的文物共203件（套）在故宮博物院的“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”中亮相，充分展示了犍陀羅藝術(shù)的風(fēng)格多樣性及其藝術(shù)魅力，以及多元文化交融的歷史原貌。

　　 本次展覽由故宮博物院和巴基斯坦國(guó)家遺產(chǎn)與文化署考古與博物館局共同主辦，是截至目前在中國(guó)境內(nèi)舉辦的最大規(guī)模的犍陀羅藝術(shù)展。展覽自2019年開始籌備，項(xiàng)目于2022年2月6日和11月2日兩次列入《中華人民共和國(guó)和巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)聯(lián)合聲明》。展覽旨在促進(jìn)中巴兩國(guó)的相互理解，尤其是使中國(guó)民眾了解犍陀羅文化的深厚內(nèi)涵與重要意義。

　　 展示犍陀羅文化的藝術(shù)魅力

　　 “在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史長(zhǎng)河中，犍陀羅一直為不同的王朝政權(quán)所掌控，文化面貌豐富多樣，地區(qū)間文化類型互相混雜?！闭褂[策展人羅文華介紹，展覽包括“芳香國(guó)：多元文化下犍陀羅文明的誕生”“犍陀羅藝術(shù)的輝煌”和“犍陀羅藝術(shù)的余輝”三個(gè)單元，每個(gè)單元用不同的色調(diào)進(jìn)行展現(xiàn)，從古代犍陀羅文明發(fā)展的角度，為觀眾展示犍陀羅文化的藝術(shù)魅力及其影響。

　　 從伊朗系的阿契美尼德王朝、希臘系的馬其頓王朝、印度孔雀王朝、希臘化-巴克特里亞王國(guó)時(shí)期、中亞游牧系的塞人時(shí)期到貴霜王朝和寄多羅貴霜時(shí)期，犍陀羅地區(qū)的統(tǒng)治者由不同語(yǔ)言、不同族群和不同文化背景的民族組成，由此奠定了犍陀羅地區(qū)歷史文化發(fā)展與繁榮的基礎(chǔ)。通過(guò)百余年來(lái)的考古發(fā)掘，大規(guī)模的佛教寺院與佛塔遺址、豐富的佛教造像均展示出貴霜時(shí)期犍陀羅藝術(shù)極其繁盛的歷史面貌。

　　 犍陀羅藝術(shù)分為早晚兩個(gè)階段，早期（公元1-3世紀(jì)）的犍陀羅美術(shù)深受古代希臘-羅馬藝術(shù)的影響，流行著來(lái)自地中海的建筑、尊像和裝飾紋樣。佛教藝術(shù)以灰色片巖雕刻作品為主，大乘佛教思想盛行，創(chuàng)立了佛陀形象，佛、菩薩形象具有古希臘、羅馬雕塑的特征：波浪形卷發(fā)，衣褶厚重，衣紋流暢，面部輪廓具有鮮明的歐羅巴人特征。晚期（3世紀(jì)中期至5世紀(jì)），犍陀羅地區(qū)經(jīng)歷動(dòng)蕩，政治中心西移至喀布爾河谷，藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)了變化。印度笈多藝術(shù)也影響到西北地區(qū)。這一時(shí)期主要使用石膏造像，本土化的藝術(shù)風(fēng)格日趨明顯。5世紀(jì)70年代，貴霜王朝藝術(shù)逐漸衰落。

　　 10世紀(jì)下半葉以來(lái)，正值西藏佛教復(fù)興，這些地方顯密佛教的興盛、高僧往來(lái)以及藝術(shù)家的進(jìn)入，大量的古代佛教藝術(shù)精品進(jìn)入西藏，保存于大小寺院中，成為藏傳佛教寺廟珍貴的財(cái)密與藝術(shù)品，一直保存到今天，為藏傳佛教在青藏高原的生根、成長(zhǎng)并走向成熟提供了豐富的養(yǎng)分。

　　 犍陀羅是古絲綢之路上的交通要道，是希臘、波斯、印度等多元文明碰撞與融合的產(chǎn)物。犍陀羅藝術(shù)在絲綢之路沿線文明的不斷交流互鑒中煥發(fā)出活力與創(chuàng)造力，不僅推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)的發(fā)展與飛升，也在佛教傳入中國(guó)并逐漸本土化過(guò)程中扮演了重要角色。

　　 酒神金盤等珍品吸引觀眾目光

　　 展廳入口處有一件名為《河神像》的古希臘風(fēng)格雕塑。河神斜倚在臺(tái)座上，頭部有濃密的頭發(fā)，高鼻梁深眼窩，絡(luò)腮胡子，右手拿著豐饒角，身體極為壯實(shí)。神像的五官結(jié)構(gòu)是古希臘雕塑中常見的特征，而豐饒角則是起源于古希臘和古羅馬神話，在西方古典雕塑中較為常見。不過(guò)，雕像的身體造型卻與古希臘的雕塑傳統(tǒng)并不一致，后者神像的制作遵循一種和諧的人體比例關(guān)系并以完美的肌肉形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)；而這尊斜倚的神像不見嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓趋?、肌肉結(jié)構(gòu)，腹部也沒(méi)有迷人的六塊肌肉，其注重肌膚質(zhì)感的審美趣味，與古印度夜叉雕刻傳統(tǒng)相近?？梢?，這件希臘化文明背景下制作出來(lái)的神像，完全以一種文明融合的態(tài)勢(shì)出現(xiàn)。

　　 《二婦爭(zhēng)子本生》是一件較早將古希臘雕刻技術(shù)和佛教題材結(jié)合起來(lái)的作品。所謂本生故事，是指佛陀前世累世修行時(shí)所經(jīng)歷過(guò)的種種善行，常見于各類佛教經(jīng)典和美術(shù)作品中，其中《九色鹿本生》《睒子本生》等故事繪制于敦煌莫高窟并廣為人知。這件雕刻工致的作品中，二婦留著希臘式的波浪長(zhǎng)發(fā)，面型和身材皆圓潤(rùn)豐腴，身上衣裝褶皺的結(jié)構(gòu)與古希臘女神像高度相似，但其厚實(shí)的質(zhì)感又與希臘女神身上的輕薄衣裝區(qū)別明顯。值得注意的是，犍陀羅美術(shù)中佛陀袈裟都雕刻成這種厚實(shí)的質(zhì)感，成為類型化的存在。

　　 展廳中展出的《禮拜悉達(dá)多的頭巾》，表現(xiàn)了諸神前來(lái)朝拜悉達(dá)多（釋迦太子）頭巾的場(chǎng)景。在犍陀羅美術(shù)作品中并未表現(xiàn)剃發(fā)的場(chǎng)景，因此悉達(dá)多的頭巾是一件頗為罕見的圣物。頭巾被置于寶座上，寶座有華蓋、帷幔，寶座后面的供養(yǎng)者手持拂塵，精心打理供養(yǎng)的圣物，整個(gè)畫面莊重并充滿神圣氣息。

　　 展覽中，伊斯蘭堡博物館藏酒神金盤讓觀眾駐足打量，金盤浮雕有四頭翼獅與四蕨類葉片，中央頭像呈希臘貴族面相，發(fā)眉骨隆起，雙眼圓睜，絡(luò)腮胡子濃密，長(zhǎng)發(fā)垂肩。依據(jù)發(fā)上所飾葡萄葉，一般認(rèn)為其為古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，他是宙斯之子，護(hù)佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。狄俄尼索斯推動(dòng)了古代社會(huì)的文明，確立了相關(guān)法則，并傳授葡萄種植和釀酒技術(shù)。

　　 展廳中一件名為《舍衛(wèi)城神變》的浮雕作品很是不凡：這件浮雕作品構(gòu)圖相對(duì)簡(jiǎn)單，佛陀居中坐于芒果樹下，著袒右肩式袈裟，結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，全跏趺坐于一朵盛開的碩大蓮花上。佛陀兩側(cè)站立二菩薩，右側(cè)為彌勒菩薩，左側(cè)為觀音菩薩。背后左右亦站立二人，應(yīng)是梵天和帝釋天。

　　 “這尊白沙瓦博物館藏佛傳題材浮雕造像龕是根據(jù)釋迦牟尼佛傳記雕刻而成，通常以佛陀誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃、分舍利等生活中發(fā)生的特定事跡為刻畫對(duì)象。以佛傳內(nèi)容為題材的石刻浮雕，是犍陀羅藝術(shù)的重要組成部分?！绷_文華說(shuō)。

　　 故宮博物院30件文物參展

　　 一只水蛭形狀裝飾和垂飾組合而成的金耳環(huán)來(lái)自塔克西拉博物館，耳環(huán)上半部分是無(wú)花紋的水蛭狀新月形，有扣環(huán)。水蛭上掛著一個(gè)可以動(dòng)的圓環(huán)，圓環(huán)上掛著花蕾形狀的垂飾。水蛭是薄金片構(gòu)成的，核心為紫膠或?yàn)r青，這種做法來(lái)源于希臘人，在塔克西拉的首飾匠中很常見。

　　 貼金箔塔形舍利容器出土于卡拉旺寺院A1號(hào)塔，佛塔旁邊還發(fā)現(xiàn)了一塊刻有佉盧文的銅揲，現(xiàn)藏于新德里的印度國(guó)家博物館。塔形舍利盒由三層截面圓形塔基和二層圓柱形塔身及半球形覆缽構(gòu)成，方龕表面刻欄楯，輪蓋三重，整體造型尚可，表面鍍金。

　　 故宮博物院藏思惟蓮花手觀音也在展覽中展出，觀音菩薩頭戴三葉冠，正中冠葉前有無(wú)量光佛小化佛形象。發(fā)髻上有扇形裝飾，明顯受到薩珊波斯貴族服飾的影響。右手抬起，食指伸出，指向面頰，頭略右側(cè)，作思維相。左手持蓮枝，沿左臂開敷于左肩。雙臂繞帔帛，長(zhǎng)裙裹住雙腿，衣褶自然寫實(shí)，左舒坐姿坐于帶墊臺(tái)座上，臺(tái)座正面垂幔裝飾，兩邊各蹲踞一獅，下承單層仰蓮臺(tái)，下方有長(zhǎng)方形地平，地平正面和右側(cè)陰刻前夏拉達(dá)字體梵文題記，可見此像來(lái)自勃律王朝。

　　 展覽中173件（套）文物來(lái)自巴基斯坦國(guó)家博物館、塔克西拉博物館、白沙瓦博物館、伊斯蘭堡博物館、迪爾博物館、斯瓦特博物館和洪德博物館共七家博物館。這些文物多為考古發(fā)掘出土，時(shí)代自公元前2世紀(jì)至公元10世紀(jì)不等。故宮博物院參展文物30件（套），大多從古代犍陀羅地區(qū)通過(guò)高原絲綢之路上斯瓦特、喀什米爾等藝術(shù)中心進(jìn)入中國(guó)西藏西部。這些文物對(duì)古格王國(guó)的金銅造像風(fēng)格與藝術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，展現(xiàn)出中國(guó)與巴基斯坦文化藝術(shù)交流的悠久歷史。

　　 據(jù)了解，古代犍陀羅的考古遺址主要分布在今天興都庫(kù)什山和喀喇昆侖山的南端，這里是絲綢之路連接南亞次大陸的重要樞紐，地中海文明、伊朗文明、中亞草原文明和印度文明的交匯之地，多元文化在此激烈碰撞后鍛造出豐富多彩的文明。

　　 綜合國(guó)家文物局官網(wǎng)、北京青年報(bào) 圖據(jù)故宮博物院

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