時(shí)間:2023/5/16 21:29:10 來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)
北宋書畫家米芾,能詩(shī)文、擅繪事,創(chuàng)米家山水。因?yàn)橄矏鄢绨萜媸?,衣冠唐制,被服怪異,人稱“米顛”“楚狂人”。比黃庭堅(jiān)小6歲的米芾,書從唐代諸家入手,直入魏晉,上溯秦漢,傳統(tǒng)功力頗深。其書筆勢(shì)俊邁,后人評(píng)其書有“風(fēng)檣陣馬,沉著痛快”之譽(yù)。
米芾與蘇軾、黃庭堅(jiān)思想相似,把書法看作是一種娛樂(lè)、游戲。米芾認(rèn)為書法,“要之皆一戲,不當(dāng)問(wèn)拙工,意足我自足,放筆一戲空”。不為功名利祿而寫字,而把寫字當(dāng)作寄托精神的形式,就像琴棋游樂(lè)一樣,僅僅是為了消遣。在他們看來(lái),無(wú)功利而能使人精神有所寄托的藝術(shù),才是最高雅的藝術(shù)。但是,“游戲書法”的前提是書法家要有廣闊的胸懷,要不俗,要以學(xué)問(wèn)修養(yǎng)入書。
米芾把技巧的研究集中到用筆方面,他說(shuō):“字要骨格,肉須裹筋,筋須藏肉,帖乃秀潤(rùn)生。布置穩(wěn)不俗,險(xiǎn)不怪,老不枯,潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦??嗌?。貴形不貴作,作入畫,畫入俗,皆字病也。”米芾從更深層的意義而不是從繁瑣的技法方面理解筆法字法。米芾對(duì)自己“既老,始自成家,人見之,不知以何為祖”深為自得。他認(rèn)真學(xué)習(xí)古人積累的反映規(guī)律的法度和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),并且認(rèn)為這些都只有化為自己的營(yíng)養(yǎng),使自己心忘于手,手忘于筆,而后才有自己的書法風(fēng)貌,“心既貯之,隨意落筆,皆得自然,備其古雅”。米芾認(rèn)為北宋以書名世的幾位大家用筆既各有特點(diǎn),也各有不足處:“蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅(jiān)描字,蘇軾畫字。”而他自己呢?米芾自稱“刷字”。以批評(píng)的態(tài)度進(jìn)行肯定,是米芾書法批評(píng)的一大特點(diǎn),也是他與前人的不同。他反對(duì)“征引迂遠(yuǎn),比況奇巧”“遣詞求工,去法逾遠(yuǎn)”,他認(rèn)為這些都“無(wú)益學(xué)者”?!肮饰崴撘谌肴耍粸橐甾o”,這不僅要有真知灼見,而且要有膽量勇氣。
米芾論書,還有一個(gè)難能可貴的指導(dǎo)思想—— “要在入人”。這種思想境界比那些“見權(quán)貴捧、為賢者諱”高明甚多,這與他藝術(shù)上追求真率的思想也是一致的。翻開書史,除非根本不寫字的帝王,凡喜歡弄點(diǎn)文墨的,沒(méi)有一個(gè)不被捧為書藝超群者。當(dāng)然,主觀上要求“入人”與實(shí)際上能否入人,并非一回事。一個(gè)人的審美觀有其歷史時(shí)代、階級(jí)、學(xué)養(yǎng)等方面的制約性,但作為一種態(tài)度,這樣要求是正確的。作為一個(gè)時(shí)時(shí)考慮“有益學(xué)者”的評(píng)論,功名利祿可以不顧,藝術(shù)上的真話不能不說(shuō)。處在階級(jí)分明的封建時(shí)代,米芾這種品格難能可貴。
米芾主張“博取眾長(zhǎng),自立家數(shù)”,由“集古字”到最后“不知以何為祖”,這種思想,也是唐人不曾有的。從米芾自我介紹的學(xué)書經(jīng)歷中至少可以看到:他從小就開始認(rèn)真臨摹學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中就注意分析研究法帖之優(yōu)劣;學(xué)習(xí)中不墨守一家,發(fā)現(xiàn)更有值得汲取的法帖,立即追?。辉诜椒ㄉ现v求手摹、眼看、心察,“一日不書,便覺思澀”,因此壯年時(shí)期就有了“取諸長(zhǎng)處,總而成之”的本領(lǐng)。但是,他不以能學(xué)像幾家字為滿足。“壯歲未能成家,人謂吾書為‘集古字’”,心里不免戚戚,自責(zé)之心很真實(shí)。但他并不灰心,而是努力在學(xué)習(xí)中理解,在理解中學(xué)習(xí),不斷追求,“既老,始自成家,人見之,不知以何為祖”。
米芾還具有在學(xué)習(xí)中批判,在批判中學(xué)習(xí)的精神。米芾從顏?zhàn)制鸩?,柳、歐、褚諸家都學(xué)過(guò),而且都因認(rèn)識(shí)到他們的特長(zhǎng)才去學(xué)習(xí),可是后來(lái)竟然批評(píng)起自己的老師:“歐、虞、褚、顏,柳,皆一筆書也?!薄皻W陽(yáng)詢‘道林之寺’寒儉無(wú)精神。柳公權(quán)‘國(guó)清寺’大小不相稱,費(fèi)盡筋骨?!泵总揽霖?zé)他們“安排費(fèi)工”,是說(shuō)他們把精力不放在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、抒情達(dá)性上,而是放在技法的苛求上?!皩懼尽背闪恕皩懠肌?,而不是“有以寓其志”“有以樂(lè)其心”。書法藝術(shù)創(chuàng)作在他們手中變成了工藝性活計(jì)。
米芾關(guān)于書法藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí),其《書史》開宗明義寫道:“杜甫詩(shī)謂薛少保惜哉功名忤,但見書畫傳,甫老儒,汲汲于功名,豈不知固有時(shí)命。殆是平生寂寥所慕。嗟呼,五王之功業(yè),尋為女子笑;而少保之筆精墨妙,摹印亦廣。石泐則重刻,絹破則重補(bǔ),又假以行者,何可數(shù)也。然則才子鑒士,寶鈿瑞錦,繅襲數(shù)十,以為珍玩。回視五王之煒煒,皆糠秕埃 ,奚足道哉?雖孺子知其不逮少保遠(yuǎn)甚明白?!逼漕}畫詩(shī)中,還有“臭穢功名皆一戲”的句子。他輕視功名,認(rèn)為帝王功業(yè)不過(guò)是“糠秕埃 ”,不足道,唯有藝術(shù)永恒。這種觀點(diǎn),與孔子“吾不仕,故藝”的思想不同,也與歐陽(yáng)修“自是人生一樂(lè)”不全相同。米芾用事實(shí)證明了書法相對(duì)獨(dú)立于文字內(nèi)容的藝術(shù)價(jià)值,認(rèn)定書法是一種藝術(shù),美的書法其價(jià)值是永恒的。
比之“蘇、黃”在書藝上無(wú)拘古法“我書意造”的思想,米芾更是一個(gè)嚴(yán)格的“復(fù)古派”。在其言論中,不少論及“時(shí)不及古”:“書至隸興,大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小,故知百物之狀?;顒?dòng)圓備,各各自足。隸乃始有展促之勢(shì),而三代法亡矣?!薄白种嗣?,唯尚真楷見之,大小各有分。智永有八面,已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻,古法亡矣。”但米芾在復(fù)古的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,趙孟頫評(píng)價(jià)說(shuō):“書法自古至今,皆有沿襲。由魏、晉、六朝、隋、唐以至于宋,其遺跡皆可考而知。惟米元章英資高識(shí),力欲追晉人,絕軌同時(shí)……故能脫略唐宋,齊蹤前古,豈不偉哉?”
米芾將畢生精力用于汲古、融古、化古,而后出新。他受“蘇、黃”的感染,又有一個(gè)放浪不羈、喜作瘋顛的性格,不守繩尺,自抒情性,從而得以成就自己的書法。他的“姿”不是刻意為之之姿,他的“趣”是發(fā)自情性之趣,他的“韻”是一種諧謔之韻,故他也以其天資躋身于時(shí)代書風(fēng)之列。
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